Adhyaya 1

Verse 1

। अथ ब्राह्मखण्डे प्रथमं सेतुमाहात्म्यम् । श्रीगणेशाय नमः । श्रीवेदव्यासायनमः । शुक्लांबरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् । प्रसन्नवदनं ध्यायेत्सर्वविघ्नोपशांतये

今于《梵摩品》（Brāhma-khaṇḍa）中，开讲《塞都圣德》（Setu Māhātmya）之初篇。顶礼圣伽内沙（Śrī Gaṇeśa），顶礼圣毗耶娑（Śrī Vedavyāsa）。当观想毗湿奴（Viṣṇu）——白衣庄严、月色光辉、四臂具足、面容安祥——以令一切障碍悉皆息灭。

Verse 2

मुमुक्षवो महात्मानो निर्ममा ब्रह्मवादिनः । धर्मज्ञा अनसूयाश्च सत्यवतपरायणाः

彼等皆为求解脱（mokṣa）之人：大心无我、离于占有，奉持梵（Brahman）之教；通达正法（dharma），无嫉无怨，安住于真实与正行。

Verse 3

जितेंद्रिया जितक्रोधाः सर्वभूतदयालवः । भक्त्या परमया विष्णुमर्चयंतः सनातनम्

彼等制伏诸根、降伏嗔怒，慈悲一切众生；以至上虔敬礼拜永恒之毗湿奴（Viṣṇu）。

Verse 4

तपस्तेपुर्महापुण्ये नैमिषे मुक्तिदायिनि । एकदा ते महात्मानः समाजं चक्रुरुत्तमम्

在至为殊胜、能赐解脱的奈弥沙（Naimiṣa）圣地，他们修行苦行（tapas）。一日，那些大德之士会集一处，建立了最上妙的法会。

Verse 5

कथयंतो महापुण्याः कथाः पापप्रणाशिनी । भुक्तिमुक्त्योरुपायं च जिज्ञासंतः परस्परम्

他们讲述至圣的故事，能灭除罪垢；又彼此询问，如何得世间福祉与解脱（mokṣa）之道。

Verse 6

षड्विंशतिसहस्राणामृषीणां भावितात्मनाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या कर्तुं न शक्यते

那二万六千位修持自心、灵性圆熟的圣仙（ṛṣi），其弟子与再传弟子的数目，实不可计。

Verse 7

अत्रांतरे महाविद्वान्व्यासशिष्यो महामुनिः । आगमन्नैमिषारण्यं सूतः पौराणिकोत्तमः

其间，大智大圣的苏多（Sūta）——博学无比、为毗耶娑（Vyāsa）之弟子、诸《往世书》说者之最——来到奈弥沙林（Naimiṣāraṇya）。

Verse 8

तमागतं मुनिं दृष्ट्वा ज्वलंतमिव पावकम् । अर्घ्याद्यैः पूजयामासुर्मुनयः ।शौनकादयः

众仙见那到来的牟尼，光辉如烈火炽燃；以绍那迦（Śaunaka）为首的圣者们以阿尔伽（arghya）等迎宾供养礼敬之。

Verse 9

सुखोपविष्टं तं सूतमासने परमे शुभे । पप्रच्छुः परमं गुह्यं लोकानुग्रहकांक्षया

当苏多安坐于最吉祥的座位上时，众仙为求世间蒙福与提升，便向他请问那至高的奥秘。

Verse 10

सूत धर्मार्थतत्त्वज्ञ स्वागतं मुनिपुंगव । श्रुतवांस्त्वं पुराणानि व्यासात्सत्यवतीसुतात्

噢，苏多啊，你通达法（dharma）与义利（artha）的真实要义，欢迎你，诸牟尼中最胜者。你曾从萨蒂雅瓦蒂之子毗耶娑处聆听诸《往世书》（Purāṇa）。

Verse 11

अतः सर्वपुराणानामर्थज्ञोऽसि महामुने । कानि क्षेत्राणि पुण्यानि कानि तीर्थानि भूतले

因此，噢大牟尼，你通晓一切《往世书》的义理。大地之上，哪些圣域（kṣetra）最具功德，哪些圣渡（tīrtha）确实存在？

Verse 12

कथं वा लप्स्यते मुक्तिर्जीवानां भवसागरात् । कथं हरे हरौ वापि नृणां भक्तिः प्रजायते

众生究竟如何从轮回生死之海中获得解脱（mokṣa）？世人又如何生起虔敬之心（bhakti）——向哈利（Hari），亦向哈罗（Hara，湿婆Śiva）？

Verse 13

केन सिध्येत च फलं कर्मणास्त्रिविधा त्मनः । एतच्चान्यच्च तत्सर्वं कृपया वद सूतज

凭借何种方法，依业行而成就其果，而自我又处于三重状态？此事以及其他一切，请你慈悲开示，噢苏多之子。

Verse 14

ब्रूयुः स्निग्धाय शिष्याय गुरवो गुह्यमप्युत । इति पृष्टस्तदा सूतो नैमिषारण्यवासिभिः

师长甚至会向亲爱而堪受的弟子宣说秘义。于是当时，苏多被奈弥沙林（Naimiṣāraṇya）的住众如此发问。

Verse 15

वक्तुं प्रचक्रमे नत्वा व्यासं स्वगुरुमादितः । श्रीसूत उवाच । सम्यक्पृष्टमिदं विप्रा युष्माभिर्जगतो हितम्

他先向自己的上师毗耶娑顶礼，然后开始宣说。圣苏多曰：“婆罗门诸贤，你们所问甚为正当——为世间福祉之问。”

Verse 16

रहस्यमे तद्युष्माकं वक्ष्यामि शृणुतादरात् । मया नोक्तमिदं पूर्वं कस्यापि मुनिपुंगवाः

此乃奥秘之教；为汝等我将宣说——当以恭敬聆听。诸位大牟尼之冠，我从未向任何人先前说过此事。

Verse 17

मनो नियम्य विप्रेंद्राः शृणुध्वं भक्तिपूर्वकम् । अस्ति रामेश्वरं नाम रामसेतौ पवित्रितम्

当摄持其心，婆罗门中之最胜者啊，以信敬而听。于罗摩之堤（Rāmasetu）上，有一圣地名曰罗摩伊湿伐罗（Rāmeśvara），已被净化加持。

Verse 18

क्षेत्राणामपि सर्वेषां तीर्थानामपि चोत्तमम् । दृष्टमात्रे रामसेतौ मुक्तिः संसारसागरात्

于一切圣域（kṣetra）与一切渡口圣地（tīrtha）之中，此处最为无上。唯以一见罗摩之堤（Rāmasetu），便得脱离轮回之海（saṃsāra）。

Verse 19

हरे हरौ च भक्तिः स्यात्तथा पुण्यसमृद्धिता । कर्मणस्त्रिविधस्यापि सिद्धिः स्यान्नात्र संशयः

对哈利（Hari）与哈拉（Hara）亦生起虔敬之心，福德功德随之丰盈。乃至三种业行之成就亦可获得——对此毫无疑惑。

Verse 20

यो नरो जन्ममध्ये तु सेतुं भक्त्यावलोकयेत् । तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये शृणुध्वं मुनिपुंगवाः

诸位最胜牟尼，我将宣说功德之果：凡人在一生之中无论何时，以虔敬之心瞻礼神圣的塞图（Setu），其福德（puṇya）实为广大。

Verse 21

मातृतः पितृतश्चैव द्विकोटिकुलसंयुतः । निर्विश्य शंभुना कल्पं ततो मोक्षं समश्नुते

由母系与父系两支血脉，连同两俱胝（两千万）族人，他得以与商婆（Śambhu，湿婆）同入神圣境界一劫（kalpa），其后证得解脱（mokṣa）。

Verse 22

गण्यंते पांसवो भूमेर्गण्यंते दिवि तारकाः । सेतुदर्शनजं पुण्यं शेषेणापि न गण्यते

大地之尘可数，苍穹之星亦可数；唯有瞻礼塞图所生之福德（puṇya），不可计量，乃至丝毫余分亦不可尽数。

Verse 23

समस्तदेवतारूपः सेतुवंधः प्रकीर्तितः । तद्दर्शनवतः पुंसः कः पुण्यं गणितुं क्षमः

塞图班达（Setubandha）被宣说为具足一切天神之形相。对于已瞻礼者，谁能计算其福德（puṇya）呢？

Verse 24

सेतुं दृष्ट्वा नरो विप्राः सर्वयागकरः स्मृतः । स्नातश्च सर्वतीर्थेषु तपोऽतप्यत चाखिलम्

婆罗门们啊，凡见塞图者，被忆念为已行一切祭祀（yajña）；如同已沐浴于一切圣地（tīrtha），并圆满修持诸般苦行（tapas）。

Verse 25

सेतुं गच्छेति यो ब्रूयाद्यं कं वापि नरं द्विजाः । सोऽपि तत्फलमाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषणः

诸位二次生者，凡对任何人说“去往色都（Setu）”者，他亦得同样之果；又何必多言？

Verse 26

सेतुस्नानकरो मर्त्यः सप्तकोटिकुलान्वितः । संप्राप्य विष्णुभवनं तत्रैव परिमुच्यते

凡人在色都（Setu）行沐浴者，连同七俱胝（七亿）族人，得至毗湿奴之居处，并于彼处当下解脱。

Verse 27

सेतुं रामेश्वरं लिंगं गंधमादनपर्वतम् । चिंतयन्मनुजः सत्यं सर्वपापैः प्रमुच्यते

诚然，若人忆念色都（Setu）、罗摩主宰之林伽（Rāmeśvara Liṅga）与甘达摩达那山（Gandhamādana），便得脱离一切罪垢。

Verse 28

मातृतः पितृतश्चैव लक्षकोटिकुलान्वितः । संप्राप्य विष्णुभवनं तत्रैव परिमुच्यते । कल्पत्रयं शंभुपदे स्थित्वा तत्रैव मुच्यते

无论母系或父系，连同无数（以十万与俱胝计）的族人，皆得至毗湿奴之居处，并于彼处解脱。又住于商婆（Śambhu）之境三劫，亦于彼处得释。

Verse 29

मूषावस्थां वसाकूपं तथा वैतरणी नदीम् । श्वभक्षं मूत्रपानं च सेतुस्नायी न पश्यति

在色都（Setu）沐浴者，不复见诸苦刑之境：化为鼠形、脂井、吠多罗尼河（Vaitaraṇī），亦不见食犬与饮尿之怖畏。

Verse 30

तप्तशूलं तप्तशिलां पुरी षह्रदमेव च । तथा शोणितकूपं च सेतुस्नायी न पश्यति

凡在塞图（Setu）沐浴者，不复见名为“炽热之矛”“炽热之石”“粪秽之湖”与“血井”的诸地狱。

Verse 31

शाल्मल्यारोहणं रक्तभोजनं कृमिभोजनम् । स्वमांसभोजनं चैव वह्निज्वालाप्रवेशनम्

对在塞图沐浴者而言，不会见到诸般酷刑：攀登娑罗摩梨（śālmali）树、食血、食虫、食己肉，或投入炽焰之中。

Verse 32

शिलावृष्टिं वह्निवृष्टिं नरकं कालसूत्रकम् । क्षारोदकं चोष्णतोयं नेयात्सेत्ववलोककः

仅仅瞻仰塞图者，也不被牵引至“石雨”“火雨”“迦罗苏多罗（Kālasūtra）”、腐蚀之水或滚烫之水等地狱。

Verse 33

सेतुस्नायी नरो विप्राः पंचपातकवानपि । मातृतः पितृतश्चैव शतकोटिकुलान्वितः

噫，婆罗门们！即便一人染有五大重罪，连同母系与父系各至百亿家族，也因在塞图沐浴而得以超拔。

Verse 34

कल्पत्रयं विष्णुपदे स्थित्वा तत्रैव मुच्यते । अधःशिरःशोषणं च नरकं क्षारसेवनम्

在毗湿奴之境安住三劫之后，即于彼处得解脱；因此不至于堕入倒悬枯竭之狱，亦不至于受吞食苛性碱之狱。

Verse 35

पाषाणयन्त्रपीडां च मरुत्प्रपतनं तथा । पुरीषलेपनं चैव तथा क्रकचदारणम्

在塞图（Setu）沐浴者，不会见到诸般苦刑：被石制机关碾压、被狂风抛掷、被污秽涂抹，或被锯刃撕裂。

Verse 36

पुरीषभोजनं रेतःपानं संधिषु दाहनम् । अंगारशय्याभ्रमणं तथा मुसलमर्द्दनम्

他也不遭遇诸地狱之苦：吞食污秽、饮精、关节处被焚烧、在炭火床上翻滚，或被棍棒杵击碾碎。

Verse 37

एतानि नरकाण्यद्धा सेतुस्नायी न पश्यति । सेतु स्नानं करिष्येऽहमिति बुद्ध्या विचिंतयन्

诚然，塞图沐浴者不见这些地狱。即便以坚决之心观想：“我当在塞图沐浴”，亦能得其护佑之功德。

Verse 38

गच्छेच्छतपदं यस्तु स महापातकोऽपि सन् । बहूनां काष्ठयंत्राणां कर्षणं शस्त्रभेदनम्

然而，若有人转身他往——纵是重罪之人——便会遭遇苦刑：被众多木制机关拖拽，且被兵刃穿刺。

Verse 39

पतनोत्पतनं चैव गदादण्डनिपीडनम् । गजदन्तैश्च हननं नानाभुजगदंशनम्

又有诸苦：被迫坠落又被抛起，遭钉锤与杖棒碾压，被象牙击打，并被多种毒蛇噬咬。

Verse 40

धूमपानं पाशबन्धं नानाशूलनिपीडनम् । मुखे च नासिकायां च क्षारोदकनिषेचनम्

被迫吸入烟雾，被绳索捆绑，被长矛刺痛，以及向口鼻中灌入腐蚀性的碱水，这些都被描述为地狱的刑罚。

Verse 41

क्षारांबुपानं नरकं तप्तायः सूचिभक्षणम् । एतानि नरकान्यद्धा न याति गतपातकः

饮用腐蚀性的碱水，吞食烧红铁针的地狱——罪业已除之人，确实不会堕入这些地狱。

Verse 42

क्षारांबुपूर्णरंध्राणां प्रवेशं मलभोजनम् । स्नायुच्छेदं स्नायुदाहमस्थिभेदनमेव च

进入毛孔充满腐蚀性碱水的躯体，被迫吃污秽之物，割断筋腱，烧灼筋腱，甚至劈开骨头。

Verse 43

श्लेष्मादनं पित्तपानं महातिक्तनिषेवणम् । अत्युष्ण तैलपानं च पानं क्षारोदकस्य च

吃痰液，喝胆汁，吞食极苦的物质，喝滚烫的热油，以及喝腐蚀性的碱水。

Verse 44

कषायोदकपानं च तप्तपाषाणभोजनम् । अत्युष्णसिकतास्नानं तथा दशनमर्दनम्

饮用苦涩的汤药，吞食烧红的石块，在灼热的沙中沐浴，以及牙齿的研磨，这些都被描述为地狱的痛苦。

Verse 45

तप्तायःशयनं चैव संतप्तांबुनिषेचनम् । सूचिप्रक्षेपणं चैव नेत्रयोर्मुखसंधिषु

躺在烧红的铁床上，被沸水浇淋，以及将针刺入眼睛和嘴角的关节中，这些也被视为地狱的折磨。

Verse 46

शिश्ने सवृषणे चैव ह्ययोभारस्य बन्धनम् । वृक्षाग्रात्पतनं चैव दुर्गंधपरिपूरिते

将沉重的铁块绑在生殖器上，从树顶坠落到充满恶臭的地方，这些也被描述为地狱的恐怖。

Verse 47

तीक्ष्णधारास्त्रशय्यां च रेतःपानादिकं तथा । इत्यादि नरकान्घोरासेतुस्नायी न पश्यति

锋利兵器构成的床铺，饮用精液等秽物——在塞图（Setu）沐浴的人绝不会见到这些可怕的地狱。

Verse 48

सेतुसैकतमध्ये यः शेते तत्पांसुकुंठितः । यावन्तः पांसवो लग्नास्तस्यांगे विप्रसत्तमाः

婆罗门中最优秀的人啊，无论谁躺在塞图的沙地中，身上覆盖着尘土——只要有多少沙粒附着在他的肢体上……

Verse 49

तावतां ब्रह्महत्यानां नाशः स्यान्नात्र संशयः । सेतुमध्यस्थ वातेन यस्यांगं स्पृश्यतेऽखिलम्

毫无疑问，无数弑婆罗门之罪皆得消灭。凡其全身为塞图（圣堤）中央所吹之风所拂触者，

Verse 50

सुरापानायुतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति । वर्तंते यस्य केशास्तु वपनात्सेतुमध्यतः

若有人在塞图（圣堤）中央剃发，则其饮酒之罪，纵有无量，也在当下刹那灭尽。

Verse 51

गुरुतल्पा युतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति । यस्यास्थि सेतुमध्ये तु स्थापितं पुत्रपौत्रकैः । स्वर्णस्तेयायुतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति

若有人犯师床之罪，纵极其深重，也在当下刹那灭尽。又若其遗骨由子孙安置于塞图中央，则其盗金之罪，纵有无量，亦于彼时顿然消灭。

Verse 52

स्मृत्वा यं सेतुमध्ये तु स्नानं कुर्याद्द्विजोत्तमाः । महापातकिसंसर्गदोषस्तस्य लयं व्रजेत्

噢，最胜的二次生者！若人在塞图中央沐浴，并忆念彼圣者，则由与大罪人相交而生之过染，皆归于消融。

Verse 53

मार्गभेदी स्वार्थपाकी यतिब्राह्मणदूषकः । अत्याशी वेदविक्रेता पंचैते ब्रह्मघातकाः

毁坏道路者、只为私利而烹煮者、玷污苦行者与婆罗门者、贪食者、贩卖吠陀者——此五类，被宣说为等同于杀婆罗门之人。

Verse 54

ब्राह्मणान्यः समाहूय दास्यामीति धनादिकम् । पश्चान्नास्तीति यो ब्रूते ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

凡召请婆罗门说“我将施与财物等”，而后又说“并无所有”者，亦被宣称为杀婆罗门之人。

Verse 55

परिज्ञाय यतो धर्मांस्तस्मै यो द्वेषमाचरेत् । अवजानाति वा विप्रान्ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

若明知有人宣说正法（dharma），却仍对其怀恨；或轻蔑婆罗门者，也被宣称为“杀婆罗门者”。

Verse 56

जलपानार्थमायातं गोवृन्दं तु जलाशये । निवारयति यो विप्रा ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

婆罗门啊，若有人阻拦来到水池饮水的牛群，使其不得饮水，也被宣称为“杀婆罗门者”。

Verse 57

सेतुमेत्य तु ते सर्वे मुच्यंते दोषसंचयैः । ब्रह्मघातकतुल्या ये संति चान्ये द्विजोत्तमाः

然而一旦来到塞图（Setu），他们众人皆从积聚的罪垢中解脱；是的，最胜二生者啊，即便那些与“杀婆罗门者”相等之人亦然。

Verse 58

ते सर्वे सेतुमागत्य मुच्यंते नात्र संशयः । औपासनपरित्यागी देवतान्नस्य भोजकः

他们众人来到塞图便得解脱，此中毫无疑虑：即便是舍弃家祭圣火者，以及食用供奉诸天之食者亦然。

Verse 59

सुरापयोषित्संसर्गी गणिकान्नाशनस्तथा । गणान्नभोजकश्चैव पतितान्नरतश्च यः

与酒相伴、与堕落女子为伍者；食用妓女之食者；分食不净群体之食者；并喜食堕落者之食者——凡如此者，皆列为需受净化之人。

Verse 60

एते सुरापिनः प्रोक्ताः सर्वकर्मबहिष्कृताः । सेतुस्नानेन मुच्यंते ते सर्वे हतकिल्बिषाः

此等被称为饮酒沉醉者，遭一切圣仪所摒弃；然而以塞图沐浴之力，他们皆得解脱——一切罪垢尽灭。

Verse 61

सुरापतुल्या ये चान्ये मुच्यंते सेतुमज्जनात् । कन्दमूलफलानां च कस्तूरीपट्टवाससाम्

又有他人，其罪过与饮酒之罪等同者，亦由在塞图沉浸而得解脱。亦如（涉及）根、块茎与果实者，以及麝香与丝衣者。

Verse 62

पयश्चंदनकर्पूरक्रमुकाणां तथैव च । मध्वाज्यता म्रकांस्यानां रुद्राक्षाणां तथैव च

同样（亦如所说）关于乳、檀香、龙脑香与槟榔；同样关于蜂蜜与酥油，以及关于绿宝石与青铜；亦同样关于鲁陀罗叉念珠。

Verse 64

अन्ये च स्तेयिनः सर्वे सेतुस्नानेन वै द्विजाः । मुच्यंते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

又一切其余盗贼亦然，噢二次生者，由在塞图沐浴而得解脱；他们脱离诸罪——于此不必再作思量。

Verse 65

भगिनीं पुत्रभार्यां च तथैव च रजस्वलाम् । भ्रातृभार्यां मित्रभार्यां मद्यपां च परस्त्रियम्

侵犯姐妹、儿媳、经期妇女、兄弟之妻、朋友之妻、酗酒妇女以及他人之妻者。

Verse 66

हीनस्त्रियं च विश्वस्तां योऽभिगच्छति रागतः । गुरुतल्पी स विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः

若有人因欲情而亲近卑贱之女，或亲近曾信赖于他之女，当知此人如同亵渎师尊之床者，被摒弃于一切神圣仪轨之外。

Verse 67

एते चान्ये च ये संति गुरुतल्पगतुल्यकाः । ते सर्वे प्रविमुच्यंते सेतुस्नानेन वै द्विजाः

此等之人，以及其他与亵渎师尊之床者同类者，皆能因在塞图沐浴而得完全解脱，噢二次生者。

Verse 69

चोरकास्तु परिज्ञेया सुवर्णस्तेयिनः समाः । ते सेतुक्षेत्रमागत्य मुच्यन्ते नात्र संशयः

盗贼当知与偷金者同罪；若至圣地塞图刹多罗而来，便得解脱，毫无疑虑。

Verse 71

तिलान्भूमिं सुवर्णं च धान्यं तंदुलमेव च । अदत्त्वेच्छंति ते स्वर्गं स्नातुं सेतौ तु ते द्विजाः

凡未曾布施芝麻、土地、黄金、谷物或米，却仍希求天界者——这些二次生者便来塞图沐浴。

Verse 72

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैरसंताप्य निजां तनुम् । स्वर्गाभिलाषिणः पुंसः स्नांतु सेतौ विमुक्तिदे

不必以彻底的禁食与誓戒折磨自身；凡渴望天界之人，当于塞图沐浴——彼为解脱之施与者。

Verse 73

सेतुस्नानं मोक्षदं हि मनःशुद्धिप्रदं तथा । जपाद्धोमात्तथा दानाद्यागाच्च तपसोऽपि च

在塞图（Setu）沐浴确能赐予解脱（moksha），亦能令心意清净；其功德甚至胜过持咒（japa）、火供（homa）、布施、祭祀（yajña）与苦行（tapas）。

Verse 74

सेतुस्नानं विशिष्टं हि पुराणे परिपठ्यते । अकामनाकृतं स्नानं सेतौ पापविनाशने

《往世书》宣说：塞图沐浴殊胜无比。若在塞图无所求而沐浴，便能灭除罪业。

Verse 75

अपुनर्भवदं प्रोक्तं सत्यमुक्तं द्विजोत्तमाः । यः संपदं समुद्दिश्य स्नाति सेतौ नरो मुदा

诸位最胜的二次生者啊，诚然如是宣说：塞图沐浴能赐不再轮回之果。然而若有人欢喜在塞图沐浴，心中所求是财富，则所求之果另当别论。

Verse 76

स संपदमवाप्नोति विपुलां द्विजपुंगवाः । शुद्ध्यर्थं स्नाति चेत्सेतौ तदा शुद्धिमवाप्नुयात्

他将获得广大丰饶的福财，哦，二次生者中的雄杰。但若在塞图为求清净而沐浴，则必得清净之果。

Verse 77

रत्यर्थं यदि च स्नायादप्सरोभिर्नरो दिवि । तदा रतिमवाप्नोति स्वर्गलोकेऽमरीजनैः

若有人以享乐为目的而沐浴，则在天界（Svarga）之中，与阿普萨拉斯（Apsaras）及诸天众同处，得其所求之乐。

Verse 78

मुक्त्यर्थं यदि च स्नायात्सेतौ मुक्तिप्रदायिनि । तदा मुक्तिमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जिताम्

若有人以解脱为志，在赐予解脱的圣桥（Setu）沐浴，则得证摩克沙（mokṣa），永离轮回，不再回返再生。

Verse 79

सेतुस्नानेन धर्मः स्यात्सेतुस्नानादघक्षयः । सेतुस्नानं द्विजश्रेष्ठाः सर्वकामफलप्रदम्

在圣桥Setu沐浴，能增长正法（dharma）；在Setu沐浴，能消除罪垢。噢，最尊贵的二次生者啊，Setu沐浴赐予一切愿望之果。

Verse 80

सर्वव्रताधिकं पुण्यं सर्वयज्ञोत्तरं स्मृतम् । सर्वयोगाधिकं प्रोक्तं सर्व तीर्थाधिकं स्मृतम्

其功德被忆念为胜过一切誓愿，且高于一切祭祀（yajña）；又被宣说为超越一切瑜伽，尊崇为胜过一切圣地（tīrtha）。

Verse 81

इंद्रादिलोकभोगेषु रागो येषां प्रवर्तते । स्नातव्यं तैर्द्विजश्रेष्ठाः सेतौ रामकृते सकृत्

噢，最尊贵的二次生者啊，凡心中生起对因陀罗等诸天世界享乐之贪恋者，应在罗摩所建之圣桥Setu沐浴，哪怕仅一次。

Verse 82

ब्रह्मलोके च वैकुण्ठे कैलासेऽपि शिवालये । रंतुमिच्छा भवेद्येषां ते सेतौ स्नांतु सादरम्

凡愿在梵天界（Brahmaloka）、毗昆塔（Vaikuṇṭha），乃至在凯拉萨（Kailāsa）——湿婆之居所——欢喜游乐者，当以恭敬之心在Setu沐浴。

Verse 83

आयुरारोग्यसंपत्तिमतिरूपगुणाढ्यताम् । चतुर्णामपि वेदानां सांगानां पारगामिनाम्

寿命绵长、远离疾病、福财具足、慧智敏锐、容貌端严、德行丰盛——乃至通达四部吠陀并其诸支分学，得以彻底贯通；此皆为《设都》圣地功德所宣示之果报。

Verse 84

सर्वशास्त्राधिगंतृत्वं सर्वमंत्रेष्वभिज्ञताम् । समुद्दिश्य तु यः स्नायात्सेतौ सर्वार्थसिद्धिदे

若于设都沐浴，先立所求之愿，则得通达一切论典（śāstra），并善知诸般真言（mantra）；以设都为成就一切正当所愿之施主。

Verse 85

तत्तत्सिद्धिम वाप्नोति सत्यं स्यान्नात्र संशयः । दारिद्र्यान्नरकाद्ये च मनुजा भुवि बिभ्यति

他必得彼等成就；此言真实，于此无疑。世间之人畏惧贫困，亦畏地狱等诸苦报。

Verse 86

स्नानं कुर्वंतु ते सर्वे रामसेतौ विमुक्तिदे । श्रद्धया सहितो मर्त्यः श्रद्धया रहितोऽपि वा

愿众人皆于罗摩设都沐浴；此处为解脱之施地——无论凡人具足信心，抑或暂缺信心。

Verse 87

इहलोके परत्रापि सेतुस्नायी न दुःखभाक् । सेतुस्नानेन सर्वेषां नश्यते पापसंचयः

于此世与彼世，设都沐浴者不受诸苦。以设都之浴，众生积聚之罪业之堆皆得消灭。

Verse 88

वर्द्धते धर्मराशिश्च शुक्लपक्षे यथा शशी । यथा रत्नानि वर्द्धंते समुद्रे विविधान्यपि

福法之藏增长，如同白月半月中月轮渐盈；又如大海之中，种种珍宝亦不断增盛。

Verse 89

तथा पुण्यानि वर्द्धंते सेतुस्नानेन वै द्विजाः । काम धेनुर्यथा लोके सर्वाकामान्प्रयच्छति

同样地，诸位二次生者啊，于塞都沐浴则功德增长；正如世间的如愿神牛迦摩德奴，能赐与一切所愿，

Verse 90

चिंतामणिर्यथा दद्यात्पुरुषाणां मनोरथान् । यथाऽमरतरुर्दद्यात्पुरुषाणामभीप्सितम्

正如如意宝珠赐予众人心中所愿；又如天界的如愿树阿摩罗达卢赐予众人所求之物——

Verse 91

सेतुस्नानं तथा नृणां सर्वाभीष्टान्प्रदास्यति । अशक्तः सेतुयात्रायां दारिद्र्येण च मानवः

同样地，在塞都沐浴将赐予众人一切所愿。然而若有人因贫困而无力前往塞都朝圣，

Verse 92

याचित्वा स धनं शिष्टात्सेतौ स्नानं समाच रेत् । सेतुस्नानसमं पुण्यं तत्र दाता समश्नुते

当向贤善之人求取资财，依法前往塞都沐浴；其功德与塞都沐浴等同者，施主在彼亦得成就。

Verse 93

तथा प्रतिगृहीतापि प्राप्नोत्यविकलं फलम् । सेतुयात्रां समुद्दिश्य गृह्णीयाद्ब्राह्मणाद्ध नम्

即使接受此类资助，也能获得圆满无损的功德——只要是以赴色都（Setu）朝圣为念而受取。为成就色都之行，应从婆罗门处受取资财。

Verse 94

क्षत्रियादपि गृह्णीयान्न दद्युर्ब्राह्मणा यदि । वैश्याद्वा प्रतिगृह्णीयान्न प्रयच्छंति चेन्नृपाः

若婆罗门不施与，则亦可从刹帝利处受取；若诸王不供给资助，则可从吠舍处受取。

Verse 95

शूद्रान्न प्रतिगृह्णीयात्कथंचिदपि मानवः । यः सेतुं गच्छतः पुंसो धनं वा धान्यमेव वा

凡人无论如何都不应从首陀罗处受取——无论是金钱还是谷粮——作为前往色都（Setu）之人的资助。

Verse 96

दत्त्वा वस्त्रादिकं वापि प्रवर्तयति मानवः । सोऽश्वमेधादियज्ञानां फलमाप्तो त्यनुत्तमम्

若有人施与衣服等物，使他人得以成就色都（Setu）之行，便能获得如马祭（Aśvamedha）等大祭之无上果报。

Verse 97

चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं लभेत् । तुलापुरुषमुख्यानां दानानां फलमश्नुते

他将获得诵读四部吠陀的功德，并享受如“秤人施”（Tulāpuruṣa）等诸大布施、最胜施舍之果报。

Verse 98

ब्रह्महत्यादिपापानां नाशः स्या न्नात्र संशयः । बहुना किं प्रलापेन सर्वान्कामान्समश्नुते

诸罪自梵杀（brahmahatyā）等起，皆得灭除——对此毫无疑惑。何必多言？行者圆满成就一切正当所愿。

Verse 99

एवं प्रतिगृहीतापि तत्तुल्यफलमश्नुते । याचतः सेतुयात्रार्थं न प्रतिग्रहकल्मषम्

如是，即便已受（资助），亦得享与彼等同之果报。若唯为赴色都（Setu）朝圣而乞求，则无“受取之罪”的污点。

Verse 100

सेतुं गच्छ धनं तेऽहं दास्यामीति प्रलोभ्य यः । पश्चान्नास्तीति च ब्रूयात्तमाहुर्ब्रह्मघातकम्

凡以“去往色都（Setu），我将赐你财物”诱人，而后又说“并无可给”者，被称为害梵者（brahma-ghātaka）。

Verse 101

लोभेन सेतुयात्रार्थं संपन्नोऽपि दरिद्रवत् । मानवो यदि याचेत तमाहुस्तेयिनं बुधाः

若有人本已富足，却因贪欲为赴色都（Setu）之行而装作贫困去乞求，智者称其为盗。

Verse 102

गमिष्ये सेतुमिति वै यो गृहीत्वा धनं नरः । न याति सेतुं लोभेन तमाहुर्ब्रह्मघा तकम्

有人取钱并说“我将前往色都（Setu）”，却因贪欲而不去色都者，人们称其为害梵者（brahma-ghātaka）。

Verse 103

येन केनाप्युपायेन सेतुं गच्छेन्नरो मुदा । अशक्तो दक्षिणां दत्त्वा गमयेद्वा द्विजोत्तमम्

无论以何种方式，世人都应欢喜前往塞图（Setu）。若自身无力前去，当供奉适当的达克希纳（dakṣiṇā），并遣一位卓越的婆罗门代行。

Verse 104

याचित्वा यज्ञकरणे यथा दोषो न विद्यते । याचित्वा सेतुयात्रायां तथा दोषो न विद्यते

正如为举行祭祀（yajña）而请求资具并无过失，为前往塞图朝圣而请求资具亦无过失。

Verse 105

याचित्वाप्यन्यतो द्रव्यं सेतुस्नाने प्रवर्तयेत् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति सेतु स्नायी नरो यथा

即便向他处请求得财物，并以之用于在塞图沐浴圣浴，他也能获得同样的功德果报，如同亲自在塞图沐浴之人。

Verse 106

ज्ञानेन मोक्षमभियांति कृते युगे तु त्रेतायुगे यजनमेव विमुक्तिदायि । श्रेष्ठं तथान्ययुगयोरपि दानमाहुः सर्वत्र सेत्व भिषवो हि वरो नराणाम्

在克利多（Kṛta）时代，人以智慧得解脱；在特雷塔（Tretā）时代，唯有祭祀（yajña）赐予出离。其余诸劫中，人们称布施（dāna）为最胜之道。然而在一切时代，塞图如同至上的医王，恒为众生之福佑。