Adhyaya 34

Verse 1

व्यास उवाच । एवं रामेण धर्मज्ञ जीर्णोद्धारः पुरा कृतः । द्विजानां च हितार्थाय श्रीमातुर्वचनेन च

毗耶娑说道：“如是，在古时，通达正法的罗摩修复了衰败毁坏之处——既为二次生者之利益，亦遵从圣母（Śrī Mātā）之命。”

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं शासनं ब्रह्मन्रामेण लिखितं पुरा । कथयस्व प्रसादेन त्रेतायां सत्यमंदिरे

由提施提罗说道：“噢婆罗门圣者，罗摩昔日所书写的是何等诏令？愿你慈悲开示——那在特雷塔纪、于真理圣殿（Satyamandira）颁行的诏令。”

Verse 3

व्यास उवाच । धर्मारण्ये वरे दिव्ये बकुलार्के स्वधिष्ठिते । शून्यस्वामिनि विप्रेंद्र स्थिते नारायणे प्रभौ

毗耶娑说：在至上而神圣的达摩林（Dharmāraṇya）中——巴库拉尔迦（Bakulārka）安住于自座——噢婆罗门中最胜者，当主那罗延那（Nārāyaṇa）现于“空主”（Śūnyasvāmin）之处时……

Verse 4

रक्षणाधिपतौ देवे सर्वज्ञे गुणनायके । भवसागर मग्नानां तारिणी यत्र योगिनी

在那里安住着护佑之主——司护持之天，遍知一切、统摄诸德；亦在那里，名为“度济者”塔丽妮（Tārīṇī）的瑜伽女神，救拔沉没于轮回之海的众生。

Verse 5

शासनं तत्र रामस्य राघवस्य च नामतः । शृणु ताम्राश्रयं तत्र लिखितं धर्मशास्त्रतः

请听那里的敕令之名：罗摩——罗伽婆（Rāghava）之诏；其为铜版所刻之章程，依《法论》（Dharmaśāstra）而撰。

Verse 6

महाश्चर्यकरं तच्च ह्यनेकयुगसंस्थितम् । सर्वो धातुः क्षयं याति सुवर्णं क्षयमेति च

此事实为奇异，历经多劫而不坏：诸金属皆趋于朽损，纵然黄金亦终有减耗。

Verse 7

प्रत्यक्षं दृश्यते पुत्र द्विजशासनमक्षयम् । अविनाशो हि ताम्रस्य कारणं तत्र विद्यते

我儿，此事可亲见：婆罗门之章程不朽不坏。因为其中自有缘由，使铜得以不灭。

Verse 8

वेदोक्तं सकलं यस्माद्विष्णुरेव हि कथ्यते । पुराणेषु च वेदेषु धर्मशास्त्रेषु भारत

因为《吠陀》所宣说的一切，确实都被称为毗湿奴——噢，婆罗多——同样地，在《往世书》、在《吠陀》以及在《法论典》中亦复如是。

Verse 9

सर्वत्र गीयते विष्णुर्नाना भावसमाश्रयः । नानादेशेषु धर्मेषु नानाधर्मनिषेविभिः

在一切处都歌咏毗湿奴，依凭种种情态而亲近；在不同国土的诸般法中，由奉行各类宗教行持之人所礼赞。

Verse 10

नानाभेदैस्तु सर्वत्र विष्णुरेवेति चिंत्यते । अवतीर्णः स वै साक्षात्पुराणपुरुषो त्तमः

虽以种种差别而思惟，然在一切处皆明了：“唯有毗湿奴。”他确已亲自降世——为《往世书》所称颂的至上普鲁沙。

Verse 11

देववैरिविनाशाय धर्मसंरक्षणाय च । तेनेदं शासनं दत्तमविनाशात्मकं सुत

为摧灭诸天之敌，并为护持正法，此诏令被赐下——其本性不坏，吾子。

Verse 12

यस्य प्रतापादृषद स्तारिता जलमध्यतः । वानरैर्वेष्टिता लंका हेलया राक्षसा हताः

凭其威勇，磐石在水中漂浮；楞迦为群猴所环绕；罗刹亦被轻易诛灭。

Verse 13

मुनिपुत्रं मृतं रामो यमलोकादुपानयत् । दुंदुभिर्निहतो येन कबंधोऽभिहतस्तथा

罗摩甚至从阎摩之界带回一位牟尼亡子。杜姆杜毗为他所诛，迦班陀亦同样被击倒。

Verse 14

निहता ताडका चैव सप्तताला विभेदिताः । खरश्च दूषणश्चैव त्रिशिराश्च महासुरः

塔达迦亦被诛，七株多罗棕榈被一举贯穿。伽罗与杜沙那被灭，伟大的阿修罗特里希罗也同样覆亡。

Verse 15

चतुर्दशसहस्राणि जवेन निहता रणे । तेनेदं शासनं दत्तमक्षयं न कथं भवेत्

战场之上，十四千人顷刻被诛。既由如此圣者所赐此法令，岂能不成不朽？

Verse 16

स्ववंशवर्णनं तत्र लिखित्वा स्वयमेव तु । देशकालादिकं सर्वं लिलेख विधिपूर्वकम्

在那里，他亲自写下自身族系的记述；并依正法仪轨，详录一切：处所、时日及其余诸项。

Verse 17

स्वमुद्राचिह्नितं तत्र त्रैविद्येभ्यस्तथा ददौ । चतुश्चत्वारिंशवर्षो रामो दशरथात्मजः

他在那里将其赐予通晓三吠陀的师长，并加盖自己的印记。达沙罗陀之子罗摩时年四十四岁。

Verse 18

तस्मिन्काले महाश्चर्यं संदत्तं किल भारत । तत्र स्वर्णोपमं चापि रौप्योपमम थापि च

在那时，噢婆罗多，据说确实赐下了巨大的奇迹。那里显现出如黄金般的瑞相，也有如白银般的瑞相。

Verse 19

उवाह सलिलं तीर्थे देवर्षिपितृतृप्तिदम् । स्ववंशनायकस्याग्रे सूर्येण कृतमेव तत्

在圣地（tīrtha），清水涌出，使诸天、圣仙（ṛṣi）与祖灵皆得满足。此事确由苏利耶（Sūrya）在其本族领袖面前成就。

Verse 20

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रामो विष्णुं प्रपूज्य च । रामलेखविचित्रैस्तु लिखितं धर्मशासनम्

见到那伟大的奇迹，罗摩（Rāma）礼敬毗湿奴（Viṣṇu）；而法（dharma）的训令以罗摩自身书写的奇妙形态被铭刻下来。

Verse 21

यद्दृष्ट्वाथ द्विजाः सर्वे संसारभयबंधनम् । कुर्वते नैव यस्माच्च तस्मान्निखिलरक्षकम्

见到此相后，一切两次生者（dvija）不再造作由对轮回（saṃsāra）之惧而生的束缚。因此，它是护佑一切者。

Verse 22

ये पापिष्ठा दुराचारा मित्रद्रोहरताश्च ये । तेषां प्रबोधनार्थाय प्रसिद्धिमकरोत्पुरा

至于那些极其罪恶、行径不正、且乐于背叛朋友的人，为了唤醒他们，他在往昔便使此事广为传扬。

Verse 23

रामलेखविचित्रैस्तु विचित्रे ताम्रपट्टके । वाक्यानीमानि श्रूयंते शासने किल नारद

噢，纳罗陀啊，在那奇妙的铜版敕书上，饰以纹线与刻记，人们依传统听闻这些宣告，作为王家赐予之诏。

Verse 24

आस्फोटयंति पितरः कथयंति पितामहाः । भूमिदोऽस्मत्कुले जातः सोऽस्मान्संतारयिष्यति

祖灵（Pitṛ）欢喜击掌，先祖宣告：“我族中诞生了施地之人；他将度脱我们，使我们得以超越。”

Verse 25

बहुभिर्बहुधा भुक्ता राजभिः पृथिवी त्वियम् । यस्ययस्य यदा भूमिस्तस्यतस्य तदा फलम्

此大地曾为众王以种种方式享用；在某一时刻谁持有其地，那一时刻由其承受由此而生的果报。

Verse 26

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे वसति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमंता च तान्येव नरकं व्रजेत्

施地者在天界住六万年；而夺取其地者，以及同意此夺取者，也将以同样的年数堕入地狱。

Verse 27

संदंशैस्तुद्यमानस्तु मुद्गरैर्विनिहत्य च । पाशैः सुबध्यमानस्तु रोरवीति महास्वरम्

他被铁钳折磨，被槌击打，又被绳索紧缚，便在罗罗婆（Rorava）地狱中发出震天的哀号。

Verse 28

ताड्यमानः शिरे दंडैः समालिंग्य विभावसुम् । क्षुरिकया छिद्यमानो रोरवीति महास्वनम्

他被棍棒击打头部，被迫拥抱烈火，被剃刀割伤，在号叫地狱（Rorava）中大声哀号。

Verse 29

यमदूतैर्महाघोरैर्ब्रह्मवृत्तिविलोपकः । एवंविधैर्महादुष्टैः पीड्यंते ते महागणैः

毁坏婆罗门生计者，将被阎摩那极其可怕的使者折磨——被大群极其邪恶的折磨者所苦。

Verse 30

ततस्तिर्यक्त्वमाप्नोति योनिं वा राक्षसीं शुनीम् । व्यालीं शृगालीं पैशाचीं महाभूतभयंकरीम्

此后他堕入畜生道，或投生为罗刹女、母狗、蛇女、母豺或毕舍遮女，如大恶鬼般恐怖。

Verse 31

भूमेरंगुलहर्ता हि स कथं पापमाचरेत् । भूमेरंगुलदाता च स कथं पुण्यमाचरेत्

即使偷窃一指宽土地的人，怎能不造罪？即使布施一指宽土地的人，怎能不积德？

Verse 32

अश्वमेधसहस्राणां राजसूयशतस्य च । कन्याशतप्रदानस्य फलं प्राप्नोति भूमिदः

布施土地者获得的果报，相当于一千次马祭（Aśvamedha）、一百次王祭（Rājasūya）以及施舍一百名处女完婚的功德。

Verse 33

आयुर्यशः सुखं प्रज्ञा धर्मो धान्यं धनं जयः । संतानं वर्द्धते नित्यं भूमिदः सुखमश्मुते

施地之人，寿命、善名、安乐、智慧、正法、五谷、财富与胜利皆增长；子嗣亦恒常兴盛。布施土地者，实得安泰吉祥。

Verse 34

भूमेरंगुलमेकं तु ये हरंति खला नराः । वंध्याटवीष्वतोयासु शुष्ककोटरवासिनः । कृष्णसर्पाः प्रजायंते दत्तदायापहारकाः

凡恶人盗取哪怕一指之地，皆复生为黑蛇，栖于荒林、无水旷野与枯树空洞之中；因其夺取了已被授予的正当份额。

Verse 35

तडागानां सहस्रेण अश्वमेधशतेन वा । गवां कोटिप्रदानेन भूमिहर्त्ता विशुध्यति

盗地之人，唯有以等同于建千座水池、或行百次马祭（Aśvamedha）、或布施一亿头牛之功德，方得净化。

Verse 36

यानीह दत्तानि पुनर्धनानि दानानि धर्मार्थयशस्कराणि । औदार्यतो विप्रनिवेदितानि को नाम साधुः पुनराददीत

凡真为贤善之人，谁还会再取回此世已施与的财物与供养——能成就正法、兴盛与美名之布施——以慷慨之心奉献并敬献于婆罗门者呢？

Verse 37

चलदलदललीलाचंचले जीवलोके तृणलवलघुसारे सर्वसंसारसौख्ये । अपहरति दुराशः शासनं ब्राह्मणानां नरकगहनगर्त्तावर्तपातोत्सुको यः

在此众生世间——如颤动莲瓣之戏般飘忽——一切轮回之乐轻若草芥；而那怀恶欲、夺取婆罗门书面赐契之人，正急切奔向地狱深坑的旋涡坠落。

Verse 38

ये पास्यंति महीभुजः क्षितिमिमां यास्यंति भुक्त्वाखिलां नो याता न तु याति यास्यति न वा केनापि सार्द्धं धरा । यत्किंचिद्भुवि तद्विनाशि सकलं कीर्तिः परं स्थायिनी त्वेवं वै वसुधापि यैरुपकृता लोप्या न सत्कीर्तयः

诸王或能护持此大地，尽享其利而后离去；然大地不随任何人——不随已去者，不随将去者，亦不随未来将去者。世间万有皆归坏灭，唯有清净善名最为长存。故凡利益大地之人，其善誉终不可磨灭。

Verse 39

एकैव भगिनी लोके सर्वेषामेव भूभुजाम् । न भोज्या न करग्राह्या विप्रदत्ता वसुंधरा

世间诸王共有一位姊妹：大地（婆苏陀罗）。凡已施与婆罗门之地，不可据为己享，亦不可加以征税。

Verse 40

दत्त्वा भूमिं भाविनः पार्थिवेशान्भूयोभूयो याचते रामचन्द्रः । सामान्योऽयं धर्मसेतुर्नृपाणां स्वे स्वे काले पालनीयो भवद्भिः

既已施地，罗摩旃陀罗又再三劝请后世诸地上之主：“此乃诸王共守之法桥；在各自之时，当各自护持不坠。”

Verse 41

अस्मिन्वंशे क्षितौ कोपि राजा यदि भविष्यति । तस्याहं करलग्नोस्मि मद्दत्तं यदि पाल्यते

若此族系中将有某王出世于大地，我便与其手相系——只要我所施与之物得以如法护持。

Verse 42

लिखित्वा शासनं रामश्चातुर्वेद्यद्विजोत्तमान् । संपूज्य प्रददौ धीमान्वसिष्ठस्य च सन्निधौ

罗摩写就施赠之诏书，又恭敬礼敬通达四吠陀之最上婆罗门；智者遂在婆悉吒面前正式授与。

Verse 43

ते वाडवा गृहीत्वा तं पट्टं रामाज्ञया शुभम् । ताम्रं हैमाक्षरयुतं धर्म्यं धर्मविभूषणम्

遵奉罗摩（Rāma）吉祥的命令，那些瓦达瓦（Vāḍava）捧起那块神圣的铭牌——铜质其身，金字其文——本自如法，亦为达摩之庄严。

Verse 44

पूजार्थं भक्तिकामार्थास्तद्रक्षणमकुर्वत । चंदनेन च दिव्येन पुष्पेण च सुगन्धिना

为供养礼拜，亦出于虔敬与侍奉之愿，他们守护其物，并奉上天妙檀香膏与芬芳之花。

Verse 45

तथा सुवर्णपुष्पेण रूप्यपुष्पेण वा पुनः । अहन्यहनि पूजां ते कुर्वते वाडवाः शुभाम्

同样地，他们以金花——或复以银花——那些瓦达瓦日复一日行吉祥供养。

Verse 46

तदग्रे दीपकं चैव घृतेन विमलेन हि । सप्तवर्तियुतं राजन्नर्घ्यं प्रकुर्वते द्विजाः

在其前亦置一盏净酥油灯，王啊，具七灯芯；诸二次生者依仪奉献阿尔伽（arghya）之供。

Verse 47

नैवेद्यं कुर्वते नित्यं भक्तिपूर्वं द्विजोत्तमाः । रामरामेति रामेति मन्त्रमप्युच्चरंति हि

诸最胜二次生者恒常以虔心奉上食供（naivedya）；并且反复诵念真言：“罗摩，罗摩（Rāma, Rāma）”。

Verse 48

अशने शयने पाने गमने चोपवेशने । सुखे वाप्यथवा दुःखे राममन्त्रं समुच्चरेत्

无论饮食、睡眠、饮水、行走或端坐——无论喜乐或忧苦——都应不断诵念神圣的“罗摩”真言。

Verse 49

न तस्य दुःखदौर्भाग्यं नाधिव्याधिभयं भवेत् । आयुः श्रियं बलं तस्य वर्द्धयंति दिने दिने

对这样的人而言，既无忧苦与厄运，也无对烦恼与疾病的恐惧；他的寿命、福泽与力量日日增长。

Verse 50

रामेति नाम्ना मुच्येत पापाद्वै दारुणादपि । नरकं नहि गच्छेत गतिं प्राप्नोति शाश्वतीम्

仅凭“罗摩”之名，亦能解脱最可怖的罪业；不堕地狱，而得永恒之归宿。

Verse 51

व्यास उवाच । इति कृत्वा ततो रामः कृतकृत्यममन्यत । प्रदक्षिणीकृत्य तदा प्रणम्य च द्विजान्बहून्

毗耶娑说：如此行毕，罗摩自觉功德圆满；遂行右绕礼（pradakṣiṇā），并向众多二生圣者顶礼。

Verse 52

दत्त्वा दानं भूरितरं गवाश्वमहिषीरथम् । ततः सर्वान्निजांस्तांश्च वाक्यमेतदुवाच ह

他又广行布施——赐予牛、马、水牛与战车；随后便以如下言辞对自己所有的人说道。

Verse 53

अत्रैव स्थीयतां सर्वैर्यावच्चंद्रदिवाकरौ । यावन्मेरुर्महीपृष्ठे सागराः सप्त एव च

你们众人就留在此处——只要月与日尚存；只要须弥山仍立于大地之上，只要七大海洋仍然存在。

Verse 54

तावदत्रैव स्थातव्यं भवद्भिर्हि न संशयः । यदा हि शासनं विप्रा न मन्यंते नृपा भुवि

因此你们确当留在此处——毫无疑虑——尤其当世间诸王不敬奉正法之令时，噢婆罗门们。

Verse 55

अथवा वणिजः शूरा मदमायाविमोहिताः । मदाज्ञां न प्रकुर्वंति मन्यंते वा न ते जनाः

又或者，勇悍的商贾——为醉意与诡诈所迷惑——不去奉行我的命令；那些人甚至可能全然不承认它。

Verse 56

तदा वै वायुपुत्रस्य स्मरणं क्रियतां द्विजाः । स्मृतमात्रो हनूमान्वै समागत्य करिष्यति

那时，噢二次生者，当行对风神之子之忆念。只要忆起哈奴曼，他必定即刻前来，成办所需之事。

Verse 57

सहसा भस्म तान्सत्यं वचनान्मे न संशयः । य इदं शासनं रम्यं पालयिष्यति भूपतिः

顷刻之间，他必将他们化为灰烬——此言真实；我之所说，毫无疑惑。然则那位奉持此美妙法令的国王……

Verse 58

वायुपुत्रः सदा तस्य सौख्यमृद्धिं प्रदास्यति । ददाति पुत्रान्पौत्रांश्च साध्वीं पत्नीं यशो जयम्

风神之子将恒常赐予他安乐与昌盛；并赐子嗣与孙嗣、贤德之妻、名声与胜利。

Verse 59

इत्येवं कथयित्वा च हनुमंतं प्रबोध्य च । निवर्तितो रामदेवः ससैन्यः सपरिच्छदः

如是说罢，又教诲并唤醒哈奴曼后，罗摩天主便率军与随从一同回返。

Verse 60

वादित्राणां स्वनैर्विष्वक्सूच्यमानशुभागमः । श्वेतातपत्रयुक्तोऽसौ चामरैर्वी जितो नरैः । अयोध्यां नगरीं प्राप्य चिरं राज्यं चकार ह

乐器之声四方回荡，宣告他吉祥的到来；白伞华盖加身，侍从执拂尘（chāmara）为之扇拂。他抵达阿踰陀城，久长而治。