Adhyaya 28
第28章阐述罗诃耶什提迦（Lohayaṣṭikā）圣地的功德与神学意义：此地位于西南方位（nairṛta），以鲁陀罗（Rudra）自生林伽（svayaṃbhu-liṅga）的临在为标志。通过毗耶娑与摩尔甘德耶的对话框架，章节明确仪式时机——尤重无月日（amāvāsyā）以及在纳婆西亚/婆陀罗钵陀（Nabhasya/Bhādrapada）月相渐亏之期——并规定与娑罗萨伐底（Sarasvatī）之水相连的祭祖施食（śrāddha）与供水慰灵（tarpaṇa）程序。 经文宣称，在此地反复供奉团食（piṇḍa）所得之果报，可与著名的伽耶（Gayā）范式等同；只要持戒守法、依仪行事，即可就地令祖灵满足。又为求解脱（mokṣa）者列出辅助布施：于鲁陀罗圣地施牛，于毗湿奴圣地施金。并授以虔敬之句，教人将团食奉入“哈利（Hari，阇那尔达那 Janārdana）之手”，使祖先仪礼与毗湿奴信仰相贯通，并指向解除三债（ṛṇa-traya）之主题。 其果报（phala）包括：令祖先脱离饿鬼/游灵（preta）之境，获得长久功德，并使后代得健康与护佑。章节亦强调：即便是微薄而正当所得的布施，在此圣地亦能增上放大，功德尤胜。
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । गोवत्सान्नैरृते भागे दृश्यते लोहयष्टिका । स्वयंभुलिंगरूपेण रुद्रस्तत्र स्थितः स्वयम् । श्रीमार्कण्डेय उवाच । मोक्षतीर्थे सरस्वत्या नभस्ये चंद्रसंक्षये । विप्रान्संपूज्य विधिवत्तेभ्यो दत्त्वा च दक्षिणाम्
毗耶娑说：在戈瓦特萨那的西南方，可见罗诃耶什提迦（Lohayaṣṭikā）。鲁陀罗亲自安住于彼，以自显灵伽之形。圣者摩尔坎德耶说：在萨拉斯瓦蒂河畔的解脱圣渡（Mokṣatīrtha），当纳婆斯月（即婆陀罗钵陀月，Bhādrapada）月亮渐亏之时，应依仪轨恭敬供养婆罗门，并施与规定的达克希那（dakṣiṇā）。
Verse 2
एकविंशतिवारांस्तु भक्त्या पिंडस्य यत्फलम् । गयायां प्राप्यते पुंसां ध्रुवं तदिह तर्प्पणात्
人们在伽耶（Gayā）以虔敬之心二十一度供献团食（piṇḍa）所得之果报，在此处通过献水祭（tarpaṇa）亦必定获得同等功德。
Verse 3
लोहयष्ट्यां कृते श्राद्धे नभस्ये चंद्रसंक्षये । प्रेतयोनिविनिर्मुक्ताः क्रीडंति पितरो दिवि
若在罗诃耶什提迦，于纳婆斯月月亏之时修行施祖祭（śrāddha），诸祖先脱离饿鬼（preta）之境，便在天界欢游。
Verse 5
लोहयष्ट्याममावस्यां कार्यं भाद्रपदे जनैः । श्राद्धं वै मुनयः प्राहुः पितरो यदि वल्लभाः
在罗诃耶什提迦，于婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）的无月日（amāvasyā，新月日），众人应当举行施祖祭（śrāddha）；诸牟尼如是宣说——若真心敬爱祖先。
Verse 6
क्षीरेण तु तिलैः श्वेतैः स्नात्वा सारस्वते जले । पितॄंस्तर्पयते यस्तु तृप्तास्तत्पितरो ध्रुवम्
以乳与白芝麻同浴于萨拉斯瓦蒂之水者，若为诸父祖（pitṛ）行献水祭（tarpaṇa），其先祖必定得以满足。
Verse 7
तत्र श्राद्धानि कुर्वीत सक्तुभिः पयसा सह । अमावास्यादिनं प्राप्य पितॄणां मोक्षमिच्छकैः
在那里，凡希求祖先解脱者，应行施罗陀（śrāddha）祭仪，以炒谷粉（saktu）和乳同供，尤当神圣的新月日阿摩婆娑耶（amāvāsyā）到来之时。
Verse 8
रुद्रतीर्थे ततो धेनुं दद्याद्वस्त्रादिभूषिताम् । विष्णुतीर्थे हिरण्यं च प्रदद्यान्मोक्षमिच्छुकः
随后，在鲁陀罗圣渡（Rudra-tīrtha），求解脱者当布施一头以衣物等装饰的母牛；而在毗湿奴圣渡（Viṣṇu-tīrtha），亦应施舍黄金。
Verse 9
गयायां पितृरूपेण स्वयमेव जनार्दनः । तं ध्यात्वा पुंडरीकाक्षं मुच्यते च ऋणत्रयात्
在伽耶（Gayā），阇那尔达那（Janārdana）亲自以祖先之形安住。观想那莲华眼之主，便得解脱于三重之债。
Verse 10
प्रार्थयेत्तत्र गत्वा तं देवदेवं जनार्दनम् । आगतोऽस्मि गयां देव पितृभ्यः पिंडदित्सया । एष पिंडो मया दत्तस्तव हस्ते जनार्दन
既至其处，当向诸神之神阇那尔达那祈祷：“大德啊，我来至伽耶，愿为祖先奉献皮恩达（piṇḍa）团食。此皮恩达由我奉入汝手，阇那尔达那啊。”
Verse 11
परलोकगतेभ्यश्च त्वं हि दाता भविष्यसि । अनेनैव च मंत्रेण तत्र दद्याद्धरेः करे
“至于已往彼世者，唯汝实为施与之主。”即以此咒，于彼处将供品安置于诃利（Hari）之手。
Verse 12
चंद्रे क्षीणे चतुर्दश्यां नभस्ये पिंडमाहरेत् । पितॄणामक्षया तृप्तिर्भविष्यति न संशयः
当月亮渐亏——在Nabhas月的第十四个朔望日——应奉献并供置食团（piṇḍa）；则祖先之满足将成无尽无竭，毫无疑问。
Verse 13
एकविंशतिवारांश्च गयायां पिंडपातनैः । भक्त्या तृप्तिमवाप्नोति लोहयष्ट्यां पितृतर्प्पणे
又在伽耶（Gayā），以虔敬之心二十一度投献食团（piṇḍa），便能获得（祖先的）满足——尤其在卢诃耶什蒂（Lohayaṣṭī）处行祖灵供水礼（pitṛ-tarpaṇa）时。
Verse 14
वारिदस्तृप्तिमाप्नोति सुखमक्षय्यमत्र हि । फलप्रदः सुतान्भक्तानारोग्यमभयप्रदः
在此确然，施水者得满足，并得不坏之乐。此（圣地/善行）能赐果报——赐予虔敬之子、健康与无畏。
Verse 15
वित्तं न्यायार्जितं दत्तं स्वल्पं तत्र महाफलम् । स्नानेनापि हि तत्तीर्थे रुद्रस्यानुचरो भवेत्
以正法所得之财，即便少量布施，于彼亦得大果。又仅在那圣渡处（tīrtha）沐浴，亦能成为鲁陀罗（Rudra）之随从。
Verse 28
इति श्रीस्कांदे महापुराणे एकाकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां तृतीये ब्रह्मखण्डे पूर्वभागे धर्मारण्यमाहात्म्ये संक्षेपतस्तीर्थमाहात्म्य वर्णनं नामाष्टविंशोऽध्यायः
至此，《圣斯甘达大往世书》八万一千颂本（Saṃhitā）中，第三《梵天分部》（Brahmakhaṇḍa）前分之《达摩林圣地赞》（Dharmāraṇya Māhātmya）里，名为“诸圣渡功德略说”的第二十八章圆满。