Adhyaya 20

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि शिवतीर्थमनुत्तमम् । यत्रासौ शंकरो देवः पुनर्जन्मधरोऽभवत्

毗耶娑曰：今当宣说无上之湿婆圣渡（Śiva-tīrtha）；于彼处，主宰商羯罗（Śaṅkara）自身亦示现再生之相。

Verse 2

कीलितो देवदेवेशः शंकरश्च त्रिलोचनः । गिरिजया महाभाग पातितो भूमिमंडले

诸神之主、三目之商羯罗被“钉制”而受制伏；大德啊，他又被吉丽迦（Girijā）抛落于大地之面。

Verse 3

छलितो मुह्यमानस्तु दिवारात्रिं न वेत्ति च । पुंस्त्रीनपुंसकाश्चैव जडीभूतस्त्रिलोचनः

他被迷惑而昏乱，不复知昼夜之别；三目尊亦陷于痴钝，不能分辨雄、雌与中性。

Verse 4

कल्पांतमिव संजातं तदा तस्मिंश्च कीलिते । पार्वत्या सहसा तस्य कृत कीलनकं तदा

当他如是被制而不能动时，仿佛劫末已至；其后，帕尔瓦蒂（Pārvatī）忽然对他施行了那“钉制”之举。

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । एतदाश्चर्यमतुलं वचनं यत्त्वयोदितम् । यो गुरुः सर्वदेवानां योगिनां चैव सर्वदा

尤提士提罗说道：你所说之语奇妙无比、无与伦比——那位恒为诸天（deva）与诸瑜伽行者之师的尊者，竟也会如此受影响。

Verse 6

पार्वत्या कीलितः कस्मा न्नष्टवृत्तिः शिवः कथम् । कारणं कथ्यतां तत्र परं कौतूहलं हि मे

为何湿婆被帕尔瓦蒂所制而动弹不得？他又如何失却平常的觉知？请说出其中缘由，因为我的好奇极其强烈。

Verse 7

व्यास उवाच । मन्त्रौघा विविधा राजञ्छंकरेण प्रकाशिताः । पार्वत्यग्रे महाराज अथर्वणोपवेदजाः

毗耶娑说道：大王啊，众多不同的真言之流——出自阿闼婆那支吠陀（Atharvaṇa-upaveda）——由商羯罗在帕尔瓦蒂面前宣示，伟大的君王啊。

Verse 9

बीजान्युद्धृत्य वै ताभ्यो माला चैकवृता कृता । शंभुना कथिता चैव पार्वत्यग्रे नृपोत्तम

至善之王啊，从中提取诸种子音节（bīja），编成一串单线的念珠法；而商布在帕尔瓦蒂面前传授了它。

Verse 10

तैश्चैव अष्टा भवति मंत्रोद्धारः कृतस्तु सा । साधयेत्सा महादुष्टा शाकिनी प्रमदानघे

并以那些（种子音节）完成了真言的八重提取与推演。随后，那极其邪恶的沙吉尼（Śākinī）便欲求“成就”并掌控此法——无垢的女士啊。

Verse 11

श्रीपार्वत्युवाच । प्रकाशितास्त्वया नाथ भेदा ह्येते षडेव हि । षड्विधाः शक्तयो नाथ अगम्यायोगमालिनीः । षड्विधोक्तं त्वयैकेन कूटात्कृतं वदस्व माम्

圣母帕尔瓦蒂说道：主啊，你已宣示这些差别——确实共有六种。大自在者啊，诸力具六相，幽微难测，并以瑜伽为鬘而庄严。既唯有你宣说此六分之教，请为我开示：它如何从“库塔”（秘奥的结、聚簇与结构）中形成。

Verse 12

श्रीमहादेव उवाच । अप्रकाशो महादेवि देवासुरैस्तु मानवैः

圣者摩诃提婆说道：大女神啊，此事不易宣露；对诸天、阿修罗以及世人，皆仍隐而不显。

Verse 13

पार्वत्युवाच । नमस्ते सर्वरूपाय नमस्ते वृषभध्वज । जटिलेश नमस्तुभ्यं नीलकण्ठ नमोस्तुते

帕尔瓦蒂说道：礼敬于你，具一切形相者；礼敬于你，牛为旗帜者。结发之主啊，礼敬于你；青颈者尼罗迦ṇṭha啊，向你致敬。

Verse 14

कृपासिंधो नमस्तुभ्यं नमस्ते कालरूपिणे । एतैश्च बहुभिर्वाक्यैः कोमलैः करुणानिधिम्

礼敬于你，悲悯之海；礼敬于你，以时间为形者。以这许多柔和之语，她赞颂那慈悲的宝藏。

Verse 15

तोषयित्वाद्रितनया दण्डवत्प्रणिपत्य च । जग्राह पादयुगलं तां प्रोवाच दयापरः

如是令主欢喜后，山之女便五体投地而礼拜；又执持其双足，立于前。随后，那充满悲悯的主对她开口说道。

Verse 16

किमर्थं स्तूयसे भद्रे याच्यतां मनसीप्सितम्

温柔者啊，你为何如此赞颂我？但求你心中所愿。

Verse 17

पार्वत्युवाच । समाहारं च सध्यानं कथयस्व सविस्तरम् । असंदेहमशेषं च यद्यहं वल्लभा तव

帕尔瓦蒂说道：请详尽宣说那完整的总摄，并连同其禅观。若我确为你所钟爱，愿你无疑无余地尽皆开示。

Verse 19

मायाबीजं तु सर्वेषां कूटानां हि वरानने । सर्वेषां मध्यमो वर्णो बिंदुना दादिशोभितः

美面者啊，所谓“幻力种子”（māyā-bīja）确实遍在一切库塔之中。于诸库塔之内，那居中的字母以点（bindu）庄严而放光。

Verse 20

वह्निबीजं सवातं च कूर्मबीजसमन्वितम् । आदित्यप्रभवं बीजं शक्तिबीजोद्भवं सदा

火之种子与风之理同在，并与龟之种子相应相合。由太阳而生之种子——恒由圣力种子（Śakti-bīja）为源而涌现——如是宣说。

Verse 21

एतत्कूटं चाद्यबीजं द्वितीयं च विभोर्मतम् । तृतीयं चाग्निबीजं तु संयुक्तं बिंदुनेंदुना

此库塔为第一种子；第二则被认为属于主宰之种。第三为火之种子，与点（bindu）及月之印记相合。

Verse 22

चतुर्थं युक्तं शेषेण ब्रह्मबीजमृषिस्तथा । पंचमं कालबीजं च षष्ठं पार्थिव बीजकम्

第四支当与其余字母相合；并当同宣说与梵（Brahmā）之种子相应的圣仙（ṛṣi）。第五为时间之种子，第六为大地之种子。

Verse 23

सप्तमे चाष्टमे बाह्यं नृसिंहेन समन्वितम् । नवमे द्वितीयमेकं च दशमे चाष्टकूटकम्

第七与第八当取外分，并与那罗辛哈（Narasiṃha）相合。第九唯取第二要素；第十则具八重之“kūṭa”（密码分组）。

Verse 24

विपरीतं तयोर्बीजं रुद्राक्षे वर चारिणि । चतुर्दशे चतुर्थ्यर्थं पृथ्वीबीजेन संयुतम्

其种子音节当以逆序取之，噢佩戴鲁陀罗珠（rudrākṣa）的尊贵行者。至第十四支，为成就第四之用，当与大地之种子相合。

Verse 25

कूटाः शेषाक्षराः केचिद्रक्षिता मेनकात्मजे । सा पपात यदोर्व्यां हि शिवपत्नी तदा नृप

有些余下的音节被保留为“kūṭa”，噢梅那迦（Menakā）之女。于是当时，噢大王，湿婆（Śiva）之妃坠落于大地之上。

Verse 26

रामेणाश्वासिता तत्र प्रहसंस्त्रिपुरांतकः । भद्रे यस्मात्त्वया पन्नं जंवशक्तिर्भविष्यति

在那里，得罗摩（Rāma）安慰后，三城毁灭者（Tripurāntaka，Śiva）含笑而言：“吉祥的女士啊，既然你已得此，名为Jaṃva的力量将为你而生。”

Verse 27

मारणे मोहने वश्ये आकर्षणे च क्षोभणे । यंयं कामयते नूनं ततत्सिद्धिर्भविष्यति

在伤害、迷惑、制伏、招引与扰动之中——凡人所欲之事，必将成就与之相应的果验。

Verse 28

इति श्रुत्वा तदा देवी दुष्टचित्ता शुचिस्मिता । कूटशेषास्ततो वीराः प्रोक्तास्तस्यै तु शंभु ना

闻此言后，那女神心怀恶意却含清净微笑；于是商布（Śambhu）向她宣说其余隐语之段（kūṭa）。

Verse 29

उवाच च कृपासिंधुः साधयस्व यथाविधि । कैलासात्तु हरस्तत्र धर्मारण्यं गतो भृशम्

慈悲之海说道：“当依正法仪轨而成办。”随后哈罗（Hara）自凯拉萨离去，怀着强烈的意志前往达摩林（Dharmāraṇya）。

Verse 30

ज्ञात्वा देवी ययौ तत्र यत्रासौ वृषभध्वजः । तत्क्षणात्पतितो भूमौ धर्मारण्ये नृपोत्तम

女神得知后，便前往牛旗之主所在之处。就在那一刹那，他在达摩林中倒落于地，噫，诸王之最胜者。

Verse 31

मुंडमाला च कौपीनं कपालं ब्रह्मणस्तु वै

并有骷髅鬘、兜裆布与骷髅钵——确为梵天（Brahmā）之物。

Verse 32

गता गणाश्च सर्वत्र भूतप्रेता दिशो दश । विसंज्ञं च स्वमात्मानं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः

当诸伽那散布于一切处，鬼神与亡灵遍满十方之时，大自在天摩诃提婆觉知自身已陷于昏迷无觉，遂随之而行。

Verse 33

स्वेदजास्तु समुत्पन्ना गणाः कूटादयस्तथा । पंचकूटान्समुत्पाद्य तस्मात्तदाधमूलिने

由汗生之类，生出库吒等诸伽那；又从彼源生起五“库吒”，由此根本与本源而安立。

Verse 34

साधकास्ते महाराज जपहोमपरायणाः । प्रेतासनास्तु ते सर्वे कालकूटोपरि स्थिताः

彼等修行者，大王啊，专志于持咒与火供；众皆坐于尸鬼（preta）之上，驻立在名为迦罗库吒（Kālākūṭa）之处。

Verse 35

कथयंति स्वमात्मानं येन मोक्षः पिनाकिनः । ततः कष्टसमाविष्टा गौरी वह्निभयातुरा

他们述说自身的内在境况，由此持弓Pināka之主赐予解脱。于是高丽（Gaurī）为艰苦所压，因惧火而心神不安，遂有所动。

Verse 36

सभाजितः शिवस्तैश्च गौरी ह्रीणा त्वधोमुखी । तपस्तेपे च तत्रस्था शंकरादेशकारिणी

他们礼敬了湿婆；而高丽（Gaurī）含羞低首，便在彼处修行苦行（tapas），安住其地，奉行商羯罗（Śaṅkara）之命。

Verse 37

पंचाग्निसेवनं कृत्वा धूम्रपानमधोमुखी । कूटाक्षरैः स्तुतस्तैस्तु तोषितो वृषभध्वजः

她修行“五火”之戒，俯首向下而饮烟；又以隐秘难解的音节赞颂之。因这些赞歌，牛旗之主（湿婆）心生欢喜。

Verse 38

धराक्षेत्रमिदं राजन्पापघ्नं सर्वकामदम् । देवमज्जनकं शुभ्रं स्थानकेऽस्मिन्विराजते

大王啊，此圣地能灭诸罪，亦能成就一切所愿。在这光辉之处，清净的“天神沐浴处”（Deva-majjana）熠熠显现。

Verse 39

आश्विने कृष्णपक्षे च चतुर्दश्या दिने नृप । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते

大王啊，于阿湿毗那月黑半月之第十四日，若在彼处沐浴并饮其水，便能解脱一切罪垢。

Verse 40

पूजयित्वा च देवेशमुपोष्य च विधानतः । शाकिनी डाकिनी चैव वेतालाः पितरो ग्रहाः

又当依仪轨礼敬诸神之主，并守斋而行；则沙吉尼、达吉尼、吠多罗诸灵，及祖灵与诸 ग्रह力，皆得调和，止息扰害。

Verse 41

ग्रहा धिष्ण्या न पीड्यंते सत्यंसत्यं वरानने । सांगं रुद्रजपं तत्र कृत्वा पापैः प्रमुच्यते

诸行星及其所居之位不再加害——真实不虚，真实不虚，端颜者啊。在彼处修持具足诸支分的鲁陀罗持诵（Rudra-japa），便得脱离诸罪。

Verse 42

नश्यंति त्रिविधा रोगाः सत्यंसत्यं च भूपते । एतत्सर्वं मया ख्यातं देवमज्जनकं शृणु

诚然——至诚然，王啊——三种疾病皆得消灭。我已将这一切宣说完毕；如今请听天神沐浴处（Deva-majjānaka）之事迹。

Verse 43

अश्वमेधसहस्रैस्तु कृतैस्तु भूरिदक्षिणैः । तत्फलं समवाप्नोति श्रोता श्रावयिता नरः

聆听者——以及使人诵读者——获得同等功德，犹如以丰厚祭礼布施（dakṣiṇā）成就千次马祭（Aśvamedha）。

Verse 44

अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्धनो धनमाप्नुयात् । आयुरारोग्यमैश्वर्यं लभते नात्र संशयः

无子者得子，贫乏者得财；并得长寿、安康与福祉——对此毫无疑惑。

Verse 45

मनोवाक्कायजनितं पातकं त्रिविधं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति स्मरणात्कीर्तनान्नृप

凡由意、语、身所生的三重罪业，皆因忆念与称颂（此圣德）而尽灭，王啊。

Verse 46

धन्यं यशस्यमायुष्यं सुखसंतानदायकम् । माहात्म्यं शृणुयाद्वत्स सर्वसौख्यान्वितो भवेत्

此《摩诃德摩》（māhātmya）吉祥殊胜，赐名声、增寿命，并施予幸福的后嗣。亲爱的孩子，凡听闻者皆具足一切安乐。

Verse 47

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वदानेषु यत्फलम् । सर्वयज्ञैश्च यत्पुण्यं जायते श्रवणान्नृप

凡诸圣地（tīrtha）所具之功德，凡诸布施所得之果报，凡诸祭祀（yajña）所成之福德——皆由聆听此法而生，王啊。