Adhyaya 15

Verse 1

व्यास उवाच । न पश्यंति तदा शीर्षं ब्रह्माद्यास्तु सुरास्तदा । किं कुर्म इति हेत्युक्त्वा ज्ञानिनस्ते व्यचिन्तयन्

毗耶娑说：“那时，以梵天为首的诸天都看不见那头顶。说着‘我们该怎么办？’，那些智者便沉思起来。”

Verse 2

उवाच विश्वकर्माणं तदा ब्रह्मा सुरान्वितः

于是，梵天与诸天同在，对毗湿伐羯摩说道。

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विश्वकर्मस्त्वमेवासि कार्यकर्ता सदा विभो । शीघ्रमेव कुरु त्वं वै वक्त्रं सांद्रं च धन्विनः

梵天说：“大能的毗湿伐羯摩啊，你确是恒常成办诸业者。速速为那持弓者塑成坚实厚重之面首。”

Verse 4

यज्ञकार्यं निवृत्याशु वदंति विविधाः सुराः

诸神迅速止住祭祀（yajña）之事，各自纷纷议论起来。

Verse 5

यज्ञभागविहीनं मां किं पुनर्वच्मि ते ऽग्रतः । यज्ञभागमहं देव लभेयैवं सुरैः सह

“我既被夺去祭祀中的份额，在你面前还能说什么呢？噢，神啊，愿我得回我的祭分，并与诸天同享。”

Verse 6

ब्रह्मोवाच । दास्यामि सर्वयज्ञेषु विभागं सुरवर्द्धके । सोमे त्वं प्रथमं वीर पूज्यसे श्रुतिकोविदैः

梵天说道：“噢，增长诸天者，我将在一切祭祀（yajña）中赐你应得之分。噢，苏摩，噢，勇士——在通晓《圣闻》（Śruti）者中，你将先受礼敬。”

Verse 7

तद्विष्णोश्च शिरस्तावत्संधत्स्वामरवर्द्धक । विश्वकर्माब्रवीद्देवानानयध्वं शिरस्त्विति

“那么，噢，增长诸天者，立刻把那头颅接到毗湿奴的身躯上。”毗首羯磨对诸天说道：“把头颅带来，确实如此。”

Verse 8

तन्नास्तीति सुराः सर्वे वदंति नृपसत्तम । मध्याह्ने तु समुद्भूते रथस्थो दिवि चांशुमान्

诸天都说：“那里没有，”噢，诸王之最。然至正午升起之时，光辉的阿ṃ舒曼（太阳），立于其车，显现在天穹。

Verse 9

दृष्टं तदा सुरैः सर्वै रथादश्वमथानयन् । छित्त्वा शीर्षं महीपाल कबंधाद्वाजिनो हरेः

于是诸天尽皆看见；他们从战车上牵来那匹马。噢，大王，他们将哈利之马的头颅自其躯干斩下，并取而持之。

Verse 10

कबंधे योजयामास विश्वकर्मातिचातुरः । दृष्ट्वा तं देवदेवेशं सुराः स्तुतिमकुर्वत

极其巧妙的毗首羯磨将其接合于躯干。见到那位“诸神之神”的主宰，诸天便献上赞颂的圣歌。

Verse 11

देवा ऊचुः । नमस्तेऽस्तु जगद्बीज नमस्ते कमलापते । नमस्तेऽस्तु सुरेशान नमस्ते कमलेक्षण

诸天说道：“礼敬于你，宇宙之种！礼敬于你，吉祥天女（Lakṣmī）之主！礼敬于你，诸天之王！礼敬于你，莲华眼者！”

Verse 12

त्वं स्थितिः सर्वभूतानां त्वमेव शरणं सताम् । त्वं हंता सर्वदुष्टानां हयग्रीव नमोऽस्तु ते

“你是维系一切众生之力；唯你是善人之归依。你摧灭一切恶徒——噢海格利瓦（Hayagrīva），礼敬于你！”

Verse 13

त्वमोंकारो वषट्कारः स्वाहा स्वधा चतुर्विधा । आद्यस्त्वं च सुरेशान त्वमेव शरणं सदा

“你是圣音Oṃ；你是祭仪中的vaṣaṭ呼声；你是svāhā与svadhā之四重形态。你是本初者，诸天之主——诚然，唯你是永恒的归依。”

Verse 14

यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा द्रव्यं होता हुतस्तथा । त्वदर्थं हूयते देव त्वमेव शरणं सखा

“你是祭祀（yajña），是祭祀之主，也是行祭者；你是供物之资粮，是Hotṛ祭官，也是所献之供献。为你之故，神啊，供物被倾注——然而唯你是归依，友者啊。”

Verse 15

कालः करालरूपस्त्वं त्वं वार्क्कः शीतदीधितिः । त्वमग्निर्वरुणश्चैव त्वं च कालक्षयंकरः

“你是时间，形相威怖；你是太阳，清凉光辉之灿然。你亦是阿耆尼（Agni）与伐楼那（Varuṇa）；你更是令时间自身走向终结者。”

Verse 16

गुणत्रयं त्वमेवेह गुणहीनस्त्वमेव हि । गुणानामालयस्त्वं च गोप्ता सर्वेषु जंतुषु

唯有你在此显为三种古那（sattva、rajas、tamas），而你又确然超越一切古那。你亦是古那所依止之所，并且是住于一切众生之中的守护者。

Verse 17

स्त्रीपुंसोश्च द्विधा त्वं च पशुपक्ष्यादिमानवैः । चतुर्विधं कुलं त्वं हि चतुराशीतिलक्षणः

你以男女二相而存在；又藉由兽类、鸟类与人类，成就生命之四类众。诚然，你是八十四洛叉（八百四十万）众生品类之化身。

Verse 18

दिनांतश्चैव पक्षांतो मासांतो हायनं युगम् । कल्पांतश्च महांतश्च कालांतस्त्वं च वै हरे

噢哈利，你是昼之终、半月之终、月之终，也是岁与诸劫之转折。你是劫（kalpa）之终，是大循环之终，确然亦是时间本身的终极。

Verse 19

एवंविधैर्महादिव्यैः स्तूयमानः सुरैर्नृप । संतुष्टः प्राह सर्वेषां देवानां पुरतः प्रभुः

大王啊，如此以至大至神圣的赞颂为诸天所称扬，主宰心生欢喜，便在众神会集之前开口说道。

Verse 20

श्रीभगवानुवाच । किमर्थमिह संप्राप्ताः सर्वे देवगणा भुवि । किमेतत्कारणं देवाः कि नु दैत्यप्रपीडिताः

世尊曰：“诸天众为何皆降临此地于大地之上？此事缘由为何，诸天啊——莫非你们为达那婆（Daitya）所侵扰压迫？”

Verse 21

देवा ऊचुः । न दैत्यस्य भयं जातं यज्ञ कर्मोत्सुका वयम् । त्वद्दर्शनपराः सर्वे पश्यामो वै दिशो दश

诸天神说道：“我们不惧怕那阿修罗，因为我们渴望进行祭祀仪式。我们要瞻仰您，确实，我们在十方寻找您的踪影。”

Verse 22

त्वन्मायामोहिताः सर्वे व्यग्रचित्ता भयातुराः । योगारूढस्वरूपं च दृष्टं तेऽस्माभिरुत्तमम्

被您的幻象（Maya）所迷惑，我们心神不宁，恐惧不安。然而，至高无上的尊者啊，现在我们已经看到了您安住于瑜伽中的殊胜法相。

Verse 23

वम्री च नोदितास्माभिर्जागराय तवेश्वर । ततश्चापूर्वमभवच्छिरश्छिन्नं बभूव ते

“主啊，那只蚂蚁受我们指使来唤醒您。随后发生了一件前所未有的事——您的头颅断裂了；确实，您的头被切断了。”

Verse 24

सूर्याश्वशीर्षमानीय विश्व कर्मातिचातुरः । समधत्त शिरो विष्णो हयग्रीवोऽस्यतः प्रभो

随后，大能的主哈耶格里瓦（Hayagriva）取来了太阳神座驾的马头；技艺超群的毗首羯磨（Vishvakarman）将那颗头安在了毗湿奴身上。

Verse 25

विष्णुरुवाच । तुष्टोऽहं नाकिनः सर्वे ददाम्रि वरमीप्सितम् । हयग्रीवोऽस्म्यहं जातो देवदेवो जगत्पतिः

毗湿奴说道：“我很满意。噢，诸天众，我赐予你们想要的恩典。我已化身为哈耶格里瓦——众神之神，世界之主。”

Verse 26

न रौद्रं न विरूपं च सुरैरपि च सेवितम् । जातोऽहं वरदो देवा हयाननेति तोषितः

“我既不凶猛，也不丑陋；亦非仅为诸天所侍奉者。我已显现为赐福者，诸天啊——因‘Hayānana’（马面者）之名而欢喜。”

Verse 27

व्यास उवाच । कृते सत्रे ततो वेधा धीमान्सन्तुष्टचेतसा । यज्ञभागं ततो दत्त्वा वम्रीभ्यो विश्वकर्मणे

毗耶娑说：当祭会（satra）圆满之时，睿智的造物主维陀诃（梵天）心怀欢悦，遂分配祭品之分——赐予蚁族（Vamrī），以奉维湿伐羯摩。

Verse 28

यज्ञांते च सुरश्रेष्ठं नमस्कृत्य दिवं ययौ । एतच्च कारणं विद्धि हयाननो यतो हरिः

又在祭祀终了之际，他礼敬诸天之最胜者，遂升往天界。应知此即缘由：故哈利被称为“Hayānana”。

Verse 29

युधिष्ठिर उवाच । येनाक्रांता मही सर्वा क्रमेणैकेन तत्त्वतः । विवरे विवरे रोम्णां वर्तंते च पृथक्पृथक्

由提湿提罗说：彼以一足之步，真实遍满大地；在祂毫毛的每一毛孔、每一微隙之中，诸界各各分住，彼此殊别（界中有界）。

Verse 30

ब्रह्मांडानि सहस्राणि दृश्यंते च महाद्युते । न वेत्ति वेदो यत्पारं शीर्षघातो हि वै कथम्

大放光明者啊，可见千千万万的梵卵（brahmāṇḍa，宇宙）。连《吠陀》亦不知祂极远之际——既然如此，又怎会有所谓“击顶”，仿佛能抵达终点？

Verse 31

व्यास उवाच । शृणु त्वं पांडवश्रेष्ठ कथां पौराणिकीं शुभाम् । ईश्वरस्य चरित्रं हि नैव वेत्ति चराचरे

毗耶娑说：听吧，般度之中最殊胜者，请聆听这吉祥的《往世书》圣传。诚然，主的行迹，即使在一切动与不动的众生之中，也无人能尽知。

Verse 32

एकदा ब्रह्मसभायां गता देवाः सवासवाः । भूर्लोकाद्याश्च सर्वे हि स्थावराणि चराणि च

有一次，诸天与因陀罗一同前往梵天的议会殿堂。确实，从布呼洛迦起的一切众生也都在场：不动者与动者皆然。

Verse 33

देवा ब्रह्मर्षयः सर्वे नमस्कर्तुं पितामहम् । विष्णुरप्यागतस्तत्र सभायां मंत्रकारणात्

诸天与一切梵仙都前来礼拜祖父神（梵天）。毗湿奴也因神圣的商议与法旨（曼怛罗之因）而来到会中。

Verse 34

ब्रह्मा चापि विगर्विष्ठ उवाचेदं वचस्तदा । भोभो देवाः शृणुध्वं कस्त्रयाणां कारणं महत्

于是，梵天也怀着自矜之意，说道：“诸天啊，听我言：谁是三界（或三者）的伟大根因？”

Verse 35

सत्यं ब्रुवंतु वै देवा ब्रह्मेशविष्णुमध्यतः । तां वाचं च समाकर्ण्य देवा विस्मयमागताः

“愿诸天在梵天、伊湿伐罗（湿婆）与毗湿奴面前，如实说出真言。”听到这番话，诸天皆大为惊异。

Verse 36

ऊचुश्चैव ततो देवा न जानीमो वयं सुराः । ब्रह्मपत्नी तदोवाच विष्णुं प्रति सुरेश्वरम् । त्रयाणामपि देवानां महांतं च वदस्व मे

诸天于是说道：“我们诸天并不知晓。”随即梵天之妃对毗湿奴——诸神之主——说道：“请告诉我：三位神祇之中，究竟谁才是真正至大者？”

Verse 37

विष्णुरुवाच । विष्णुमायाबलेनैव मोहितं भुवनत्रयम् । ततो ब्रह्मोवाच चेदं न त्वं जानासि भो विभोः

毗湿奴说道：“凭借毗湿奴自身的摩耶之力，三界皆被迷惑。”随后梵天说道：“遍一切者啊——难道你不知其真相吗？”

Verse 38

नैव मुह्यति ते मायाबलेन नैवमेव च । गर्वहिंसापरो देवो जगद्भर्ता जगत्प्रभुः

“他并不为你的摩耶之力所迷，确乎不然。那位神祇沉溺于傲慢与伤害，（自称）为世界的维系者、宇宙的主宰。”

Verse 39

ज्येष्ठं त्वां न विदुः सर्वे विष्णुमायावृताः खिलाः । ततो ब्रह्मा स रोषेण क्रुद्धः प्रस्फुरिताननः

“众人皆为毗湿奴之摩耶所覆，不知你为最尊最上者。”于是梵天怒火炽盛，勃然大怒，面容颤动。

Verse 40

उवाच वचनं कोपाद्धे विष्णो शृणु मे वचः । येन वक्त्रेण सभायां वचनं समुदीरितम्

他怒而发言：“毗湿奴啊，听我之言。那在会众之中说出此语的口——”

Verse 41

तच्छीर्षं पततादाशु चाल्पकालेन वै पुनः । ततो हाहाकृतं सर्वं सेंद्राः सर्षिपुरोगमाः

“愿那头颅速速坠落——确在短时之内！”于是众皆惊呼哀号：因陀罗与诸天，前导者为诸仙。

Verse 42

ब्रह्माणं क्षमयामासुर्विष्णुं प्रति सुरोत्तमाः । विष्णुश्च तद्वचः श्रुत्वा सत्यंसत्यं भविष्यति

诸天中最尊胜者欲安抚梵天，遂转向毗湿奴。毗湿奴闻其言曰：“必将成就——真实不虚，真实不虚。”

Verse 43

ततो विष्णुर्महातेजास्तीर्थस्योत्पादनेन च । तपस्तेपे तु वै तत्र धर्मारण्ये सुरेश्वरः । अश्वशीर्ष मुखं दृष्ट्वा हयग्रीवो जनार्द्दनः

于是大威光的毗湿奴——亦为显现一处圣渡（tīrtha）——在法林（Dharmāraṇya）中修行苦行，为诸天之主。见到马首之面，阇那尔达那遂显现为海耶格利瓦（Hayagrīva）。

Verse 44

तपस्तेपे महाभाग विधिना सह भारत । न शक्यं केनचित्कर्त्तुमात्मनात्मैव तुष्टवान्

吉祥的婆罗多啊，他依正法之仪与造物主维达特利（梵天）同修苦行。此事非他人所能成；唯以自性之我而自得圆满。

Verse 45

ब्रह्मापि तपसा युक्तस्तेपे वर्षशतत्रयम् । तिष्ठन्नेव पुरो विष्णोर्विष्णुमायाविमोहितः

梵天亦具苦行之力，修持三百年——立于毗湿奴之前，却仍为毗湿奴之幻力（māyā）所迷。

Verse 46

यज्ञार्थमवदत्तुष्टो देवदेवो जगत्पतिः । ब्रह्मंस्ते मुक्तताद्यास्ति मम मायाप्यदुःसहा

因祭祀（yajña）之供献而欢喜的诸神之神、宇宙之主说道：“噢，梵天（Brahmā），于你有解脱（mokṣa）等福；然而，连我的幻力（Māyā）亦难以承受。”

Verse 47

ततो लब्धवरो ब्रह्मा हृष्टचित्तो जनार्द्दनः । उवाच मधुरां वाचं सर्वेषां हितकारणात्

于是，得蒙赐愿的梵天（Brahmā）与心中欢悦的阎那尔达那（Janārdana），为众生之利益而说出甘美之言。

Verse 48

अत्राभवन्महाक्षेत्रं पुण्यं पापप्रणाशनम् । विधिविष्णुमयं चैतद्भवत्वेतन्न संशयः

“愿此处兴起一大圣域（kṣetra），清净而能灭罪。愿此地为毗提（Vidhi，梵天）与毗湿奴（Viṣṇu）所遍满；对此毫无疑惑。”

Verse 49

तीर्थस्य महिमा राजन्हयशीर्षस्तदा हरिः । शुभाननो हि संजातः पूर्वेणैवा ननेन तु

“大王啊，此即此渡口圣地（tīrtha）之威德：当时哈利（Hari）化为马首海耶格利瓦（Hayagrīva），确以吉祥之容显现——既由先前之因，亦由此 tīrtha 之力。”

Verse 50

कंदर्पकोटिलावण्यो जातः कृष्णस्तदा नृप । ब्रह्मापि तपसा युक्तो दिव्यं वर्षशतत्रयम्

“大王啊，当时黑天（Kṛṣṇa）降生，具足千万迦摩（Kāma）之美；而梵天（Brahmā）亦修持苦行（tapas），历经三百个天界之年。”

Verse 51

सावित्र्या च कृतं यत्र विष्णुमाया न बाधते । मायया तु कृतं शीर्षं पंचमं शार्दुलस्य वा

凡与娑毗特丽（Sāvitrī）同修仪轨之处，毗湿奴之幻力（Māyā）不加侵扰；然由幻力却塑成一首——宛如猛虎之第五首，似多出的一头。

Verse 52

धर्मारण्ये कृतं रम्यं हरेण च्छेदितं पुरा । तस्मै दत्त्वा वरं विष्णुर्जगामादर्शनं ततः

在法林（Dharmāraṇya）中，昔日所造的一件可喜之物曾被诃利（Hari）砍断。毗湿奴赐予其一愿后，便隐没不见。

Verse 53

स्थापयित्वा विधिस्तत्र तीर्थं चैव त्रिलोचनम् । मुक्तेशं नाम देवस्य मोक्षतीर्थमरिंदम

其后，毗提（Vidhi，梵天）在彼处安立一处圣渡（tīrtha），并建三目者（Trilocana）之祠。此地遂成名为穆克提沙（Mukteśa）之神的“解脱圣渡”（Mokṣa-tīrtha），噢，摧敌者。

Verse 54

गतः सोऽपि सुरश्रेष्ठः स्वस्थानं सुरसेवितम् । तत्र प्रेता दिवं यांति तर्पणेन प्रतर्पिताः

那位诸神之最亦归于自身天宫，为众天神所侍奉。在彼处，亡灵若以塔尔帕那（tarpaṇa，献水）得以满足，便能升至天界。

Verse 55

अश्वमेधफलं स्नाने पाने गोदानजं फलम् । पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा

在此沐浴，可得马祭（Aśvamedha）之果；饮其水，则得施牛之福果。其功德堪比以补湿迦罗（Puṣkara）为首的诸圣渡，亦如以恒河（Gaṅgā）为首的诸河流。

Verse 56

स्नानार्थमत्रागच्छंति देवताः पितरस्तथा । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे मुक्तेशं पूजयेत्तु यः

诸天与祖灵（Pitṛ）亦为圣浴而来此处。凡于迦尔提迦月，在昴宿（Kṛttikā）相合之时礼敬解脱主穆克提沙（Mukteśa）者，必得此圣地（tīrtha）殊胜清净之加持。

Verse 57

स्नात्वा देवसरे रम्ये नत्वा देवं जनार्द्दनम् । यः करोति नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

于清丽的天池（Devasaras）沐浴后，礼拜主阇那尔达那（Janārdana）；凡以虔敬行供养者，悉得解脱一切罪垢。

Verse 58

भुक्त्वा भोगा न्यथाकामं विष्णुलोकं स गच्छति । अपुत्रा काकवंध्या च मृतवत्सा मृतप्रजा

随心享受所愿之乐后，他将往生毗湿奴之界（Viṣṇuloka）。即便无子之妇、不能生育者、丧子者、或子嗣夭折者——亦教以此圣地（tīrtha）之仪轨，能除如是苦厄。

Verse 59

एकांबरेण सुस्नातौ पतिपत्न्यौ यथाविधि । तद्दोषं नाशयेन्नूनं प्रजाप्तिप्रतिबन्धकम्

夫妇二人依仪如法、仅着一衣而善浴者，此行必能灭除障碍得子之过患。

Verse 60

मोक्षेश्वरप्रसादेन पुत्रपौत्रादि वर्द्धयेत् । दद्याद्वैकेन चित्तेन फलानि सत्यसंयुता

蒙解脱主摩克舍湿伐罗（Mokṣeśvara）之恩，子、孙等宗脉必得兴盛。应以一心专注、并持真实之德，施舍果品为布施。

Verse 61

निधाय वंशपात्रेऽपि नारी दोषात्प्रमुच्यते । प्राप्नुवंति च देवाश्च अग्निष्टोमफलं नृप

即使将（供物）安置于族系之器中，女子亦得脱离过失；诸天亦获得阿耆尼湿多摩祭的果报，王啊。

Verse 62

वेधा हरिर्हरश्चैव तप्यंते परमं तपः । धर्मारण्ये त्रिसंध्यं च स्नात्वा देवसरस्यथ

梵天、诃利与诃罗自身亦修行至上的苦行。在法林（Dharmāraṇya）中，于天池（Devasaras）在三次沙恩迪亚——黎明、正午与黄昏——沐浴，（便参与那净化的修持）。

Verse 63

तत्र मोक्षेश्वरः शंभुः स्थापितो वै ततः सुरैः । तत्र सांगं जपं कृत्वा न भूयः स्तनपो भवेत्

在那里，诸天确实安立了作为解脱主（Mokṣeśvara）的商婆（Śambhu）。若在彼处依诸助行而修持念诵（japa），便不再成为吮乳之婴——即不复再生。

Verse 64

एवं क्षेत्रं महाराज प्रसिद्धं भुवनत्रये । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं पितॄणां श्रद्धयान्वितः

因此，此圣域，大王啊，名闻三界。凡在彼处以信心为祖先行施罗陀（śrāddha）者——

Verse 65

उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम् । देवसरो महारम्यं नानापुष्पैः समन्वितम् । श्यामं सकलकल्हारैर्विविधैर्जलजंतुभिः

他能超拔七支族系与一百零一个家族。天池（Devasaras）极其清丽，点缀无数花卉——因遍布各类迦罗诃罗（kalhāra）莲而呈幽黛之色，并充满种种水中生灵。

Verse 66

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैः सेवितं सुरमानुषैः । सिद्धैर्यक्षैश्च मुनिभिः सेवितं सर्वतः शुभम्

此处为梵天、毗湿奴、摩诃湿婆等诸天所敬奉，亦为天众与人间之人所常来。又有悉达、夜叉与诸牟尼来此礼敬——四方皆吉祥。

Verse 67

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं तत्सरः ख्यातं तस्मि न्स्थाने द्विजोत्तम । तस्य रूपं प्रकारं च कथयस्व यथातथम्

尤提希提罗说道：“噢，最胜二次生者，在那处闻名的湖泊究竟如何？请如实为我讲述它的形貌与特性。”

Verse 68

व्यास उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञ धर्मपुत्र युधिष्ठिर । यस्य संकीर्तनान्नूनं सर्वपापैः प्रमुच्यते

毗耶娑说道：“问得好，问得好！大慧的尤提希提罗，法之子啊。诚然，仅以称颂其名与功德，便必定能解脱一切罪垢。”

Verse 69

अतिस्वछतरं शीतं गंगोदकसमप्रभम् । पवित्रं मधुरं स्वादु जलं तस्य नृपोत्तम

噢，诸王之最胜者，其水极其澄澈清凉，光辉如恒河之水——洁净、甘甜，入口怡然。

Verse 70

महाविशालं गंभीरं देवखातं मनोरमम् । लहर्यादिभिर्गंभीरः फेनावर्तसमाकुलम्

它广大而幽深，宛如诸天开凿的可爱水池；因波涛而更显深邃，处处翻涌泡沫与回旋的涡流。

Verse 71

झषमंडूककमठैर्मकरैश्च समाकुलम् । शंखशुक्त्यादि भिर्युक्तं राजहंसैः सुशोभितम्

其中鱼、蛙、龟与摩伽罗（makara）纷然充满；又多海螺、贝壳等宝物，并为王者之天鹅所庄严，光彩夺目。

Verse 72

वटप्लक्षैः समायुक्तमश्वत्थाम्रैश्च वेष्टितम् । चक्रवाकसमोपतं बकसारसटिट्टिभैः

其间有榕树与普拉克沙（plakṣa）相伴，又为阿湿瓦他（aśvattha）与芒果树环绕；并以查克拉瓦卡（cakravāka）鸳侣、鹭、鹤与滨鸟而增辉。

Verse 73

कमनीय प्रगन्धाच्छच्छत्रपत्रैः सुशोभितम् । सेव्यमानं द्विजैः सर्वैः सारसाद्यैः सुशोभितम्

以可爱之芬芳而动人，复以宽广如伞之叶而增饰；为一切二次生者（dvija）所栖止，又以鹤等诸鸟更显庄美。

Verse 74

सदेवैर्मुनिभिश्चैव विप्रैर्मत्यैश्च भूमिप । सेवितं दुःखहं चैव सर्वपापप्रणाशनम्

大王啊，此处为诸天（deva）、牟尼（muni）、婆罗门（brāhmaṇa）以及凡人所共来礼敬；能除忧苦，并灭尽一切罪垢。

Verse 75

अनादिनिधनोदंतं सेवितं सिद्धमंडलैः । स्नानादिभिः सर्वदैव तत्सरो नृपसत्तम

最胜之王啊，此湖之威德无始无终、古远不灭；为诸悉地者（Siddha）之众所侍奉，人们恒常前来沐浴并修诸圣行。

Verse 76

विधिना कुरुते यस्तु नीलोत्सर्गं च तत्तटे । प्रेता नैव कुले तस्य यावदिंद्राश्चतुर्दश

凡依仪轨在彼河岸行名为“尼罗特萨尔迦”（nīlotsarga）之供献者，其家族中将不生饿鬼（preta），直至十四位因陀罗之期未尽。

Verse 77

कन्यादानं च ये कुर्युर्विधिना तत्र भूपते । ते तिष्ठन्ति ब्रह्मलोके यावदाभूतसंप्लवम्

大王啊，凡在彼处依正法仪轨行“女儿施”（kanyādāna）者，将住于梵天界（Brahmaloka），直至众生造化之溶解、宇宙洪劫之时。

Verse 78

महिषीं गृहदासीं च सुरभीं सुतसंयुताम् । हेम विद्यां तथा भूमिं रथांश्च गजवाससी

水牛、家中婢女、与犊同在的乳牛（苏拉毗 surabhī）、黄金、学识、土地、战车、象与衣服——此等皆为所说之布施。

Verse 79

ददाति श्रद्धया तत्र सोऽक्षयं स्वर्गमश्नुते । देवखातस्य माहात्म्यं यः पठेच्छिवसन्निधौ । दीर्घमायुस्तथा सौख्यं लभते नात्र संशयः

凡在彼处以信心布施者，得不坏之天界。又凡在湿婆面前诵读天凿（Devakhāta）之功德者，必得长寿与安乐——对此毫无疑惑。

Verse 80

यः शृणोति नरो भक्त्या नारी वा त्विदमद्भुतम् । कुले तस्य भवेच्छ्रेयः कल्पांतेऽपि युधिष्ठिर

无论男子或女子，凡以虔敬聆听此奇妙事迹者，其家族中必兴起福祉与善利，直至劫尽之时，尤提士提罗啊。

Verse 81

एतत्सर्वं मयाख्यातं हयग्रीवस्य कारणम् । प्रभास्तस्य तीर्थस्य सर्वपापायनुत्तये

这一切我已宣说——关于海格利瓦（Hayagrīva）之因缘；凭借那圣地渡口（tīrtha）的光辉与殊胜，得以至上地除灭一切罪业。