Adhyaya 14

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कृपासिंधो महाभाग सर्वव्यापिन्सुरेश्वर । कदा ह्यत्र तपस्तप्तं विष्णुनामिततेजसा

坚战（Yudhiṣṭhira）说道：慈悲之海、吉祥尊者、遍一切处的天主啊——无量光辉的毗湿奴（Viṣṇu）究竟何时在此修行苦行（tapas）？

Verse 2

स्कंदाय कथितं चैव शर्वेण च महात्मना । आनुपूर्व्येण सर्वं हि कथयस्व त्वमेव हि

此事乃大心的舍婆（湿婆）亲自告于斯堪达。故汝当依次第，如实宣说一切。

Verse 3

व्यास उवाच । शृणु वत्स प्रवक्ष्यामि धर्म्मारण्ये नृपोत्तम । एकदात्र तपस्तप्तं विष्णुनाऽमिततेजसा

毗耶娑曰：听着，爱子，我将宣说，王中最胜者啊。昔日于此法林（Dharmāraṇya），无量光辉的毗湿奴曾修苦行。

Verse 4

स्कंद उवाच । कथं देवसरोनाम पंपा चंपा गया तथा । वाराणस्यधिका चैव कथमश्वमुखो हरिः

斯堪达曰：何以名为天池（Devasara）？又，彭帕、旃帕与伽耶如何出现？何以称其胜过婆罗那西？并且，诃利在彼处何以成“马面”（Aśvamukha）？

Verse 5

ईश्वर उवाच । अत्र नारायणो देवस्तपस्तेपे सुदुष्करम् । दिव्यवर्षशतं त्रीणि जातः सुष्ठ्वाननश्च सः

自在天曰：于此处，天主那罗延修行极难之苦行。历三百天年安住其戒行，遂现最殊胜庄严之面相。

Verse 6

तपस्तेपे महाविष्णुः सुरूपार्थं च पुत्रक । वाजिमुखो हरिस्तत्र सिद्धस्थाने महाद्युते

爱子啊，大毗湿奴为求妙相而于彼处修苦行。在那光耀的成就之地（siddha-sthāna），诃利显现为“马面”——伐阇目迦（Vājimukha）。

Verse 7

स्कंद उवाच । कारणं ब्रूहि नोद्य त्वमश्वाननः कथं हरिः । महारिपोश्च हंता च देवदेवो जगत्पतिः

斯坎达说道：请你今日为我们说明缘由——那位诛灭大敌、诸天之主、宇宙之主的哈利，为何会现出马面之相？

Verse 8

यस्य नाम्ना महाभाग पातकानि बहून्यपि । विलीयंते तु वेगेन तमः सूर्योदये यथा

有福者啊，凭祂的圣名——纵有无数罪业——也会迅速消融，如同日出之时黑暗尽散。

Verse 9

श्रूयंते यस्य कर्माणि अद्भुतान्यद्भुतानि वै । सर्वेषामेव जीवानां कारणं परमेश्वरः

人们听闻祂的作为皆称奇妙——确实奇妙；那位至上主宰，乃一切众生的究竟因。

Verse 10

प्राणरूपेण यो देवो हयरूपः कधं भवेत् । सर्वेषामपि तंत्राणामेकरूपः प्रकीर्तितः

那位本为普拉那（生命气息）之体的神，怎会成为马形？在一切密续（坦陀罗）中，祂被宣说为唯一的本质之相。

Verse 11

भक्तिगम्यो धर्मभाजां सुखरूपः सदा शुचिः । गुणातीतोऽपि नित्योऽसौ सर्वगो निर्गुणस्तथा

行持正法者以虔敬得以亲近祂；祂以喜乐为体，恒常清净。虽超越诸性（guṇa），祂却永恒、遍一切处，亦复无相无德。

Verse 12

स्रष्टासौ पालको हंता अव्यक्तः सर्वदेहिनाम् । अनुकूलो महातेजाः कस्मादश्वमुखोऽभवत्

祂是创造者、守护者与毁灭者——对一切有身众生而言为不显之体；慈悲而具大光辉。为何祂竟现为马首之相？

Verse 13

यस्य रोमोद्भवा देवा वृक्षाद्याः पन्नगा नगाः । कल्पेकल्पे जगत्सर्वं जायते यस्य देहतः

诸天仿佛从祂身上的毫毛而生；树木等诸类众生、蛇族与群山亦然。于每一劫中，整个宇宙皆由祂的形体而出生。

Verse 14

स एव विश्वप्रभवः स एवात्यंतकारणम् । येनानीताः पुनर्विद्या यज्ञाश्च प्रलयं गताः

唯有祂是宇宙之所从生，唯有祂是究竟之因；由祂使在大毁灭中失落的智慧与祭祀（yajña）之法再度归来。

Verse 15

घातितो दुष्टदैत्योऽसौ वेदार्थं कृत उद्यमः । एवमासीन्महाविष्णुः कथमश्वमुखोऽभवत्

祂诛灭那邪恶的阿修罗（daitya），并为求得吠陀之义而奋起精进。如此的摩诃毗湿奴，何以现为马首之相？

Verse 16

रत्नगर्भा धृता येन पृष्ठदेशे च लीलया । कृत्या व्यवस्थितं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्

由祂以游戏之姿，将孕藏珍宝的大地负于背上；又凭祂所安立的神力，整个世界——动者与不动者——各安其位，井然有序。

Verse 17

स देवो विश्वरूपो वै कथं वाजिमुखोऽभवत् । हिरण्याक्षस्य हंता यो रूपं कृत्वा वराहजम्

那位确具宇宙之相的神，如何又示现为马首之身？祂为诛灭希兰尼亚克沙（Hiraṇyākṣa），化作圣野猪瓦拉哈（Varāha）而成就此神业。

Verse 18

सुपवित्रं महातेजाः प्रविश्य जलसा गरे । उद्धृता च मही सर्वा ससागरमहीधरा

至净而大光明者深入水之深处；于是大地全体被举起——连同海洋与群山一并上升。

Verse 19

उद्धृता च मही नूनं दंष्ट्राग्रे येन लीलया । कृत्वा रूपं वराहं च कपिलं शोकनाशनम्

诚然，大地被祂以戏游之力托举于獠牙之尖；祂先示现为瓦拉哈（Varāha），又（复）为迦毗罗（Kapila），能灭除忧苦者。

Verse 20

स देवः कथमीशानो हयग्रीवत्वमागतः । प्रह्लादार्थे स चेशानो रूपं कृत्वा भयावहम्

那位主宰、至上统御者，如何成就海耶格利瓦（Hayagrīva）之境？又为护持普罗诃罗陀（Prahlāda），同一位主示现可畏之相。

Verse 21

नारसिंहं महादेवं सर्वदुष्टनिवारणम् । पर्वताग्निसमुद्रस्थं ररक्ष भक्तसत्तमम्

作为那罗辛哈（Nārasiṃha）——能止息一切恶行的大自在天——祂护佑最上之 भक्त，即便其身处群山、烈火与大海之间。

Verse 22

हिरण्यकशिपुं दुष्टं जघान रजनीमुखे । इंद्रासने च संस्थाप्य प्रह्लादस्य सुखप्रदम्

在暮夜降临之时，祂诛灭了邪恶的希兰尼亚迦希布；又将普罗诃罗陀安置于因陀罗之座，赐予他安乐。

Verse 23

प्रह्लादार्थे च वै नूनं नृसिंहत्वमुपागतः । विरोचनसुतस्याग्रे याचकोऽसौ भवेत्तदा

诚然，为了普罗诃罗陀，祂示现为人狮那罗辛哈；随后在毗罗遮那之子婆利面前，祂又化作侏儒婆摩那，作谦卑的乞求者。

Verse 24

यज्ञे चैवाश्वमेधे वै बलिना यः समर्चितः । हृता वसुमती तस्य त्रिपदीकृतरोदसी

在马祭阿湿婆梅陀中，婆利曾如法敬拜的那一位——祂夺去婆利的地上王权，并以三步量尽两界：天与地。

Verse 25

विश्वरूपेण वै येन पाताले क्षपितो बलिः । त्रिःसप्तवारं येनैव क्षत्रियानवनीतले

凭借祂的宇宙大身，婆利被镇伏而堕入帕塔拉；又是祂在大地之上二十七次歼灭刹帝利。

Verse 26

हत्वाऽददाच्च विप्रेभ्यो महीमतिमहौजसा । घातितो हैहयो राजा येनैव जननी हता

将其诛灭之后，那大威力者把大地赐与婆罗门；也正是祂诛杀了海诃耶王——那曾杀害英雄之母者。

Verse 27

येन वै शिशुनोर्व्यां हि घातिता दुष्टचारिणी । राक्षसी ताडका नाम्नी कौशिकस्य प्रसादतः

确由他之力，那行恶的罗刹女名塔陀迦被诛；此事乃承考希迦（毗湿瓦密多）之恩命而成。

Verse 28

विश्वामित्रस्य यज्ञे तु येन लीलानृदेहिना । चतुर्दशसहस्राणि घातिता राक्षसा वलात्

又在毗湿瓦密多的祭祀中，他以人身示现、如神戏一般，强力诛灭罗刹一万四千。

Verse 29

हता शूर्पणखा येन त्रिशिराश्च निपातितः । सुग्रीवं वालिनं हत्वा सुग्रीवेण सहायवान्

由他击败了舒尔帕那卡，亦使特里希罗落败；又诛伐婆林，遂与苏格利瓦结为同盟。

Verse 30

कृत्वा सेतुं समुद्रस्य रणे हत्वा दशाननम् । धर्म्मारण्यं समासाद्य ब्राह्मणानन्वपूजयत्

架海为桥，战中诛灭十首者（罗波那）之后，他抵达达摩林（Dharmāraṇya），如法礼敬彼处婆罗门。

Verse 31

शासनं द्विजवर्येभ्यो दत्त्वा ग्रामान्बहूंस्तथा । स्नात्वा चैव धर्म्मवाप्यां सुदानान्यददाद्गवाम्

他向最尊贵的婆罗门颁赐施赠之诏，并同样赐予许多村落；又在圣池达摩瓦毗（Dharmavāpī）沐浴后，布施上等之牛为供养。

Verse 32

साधूनां पालनं कृत्वा निग्रहाय दुरात्मनाम् । एवमन्यानि कर्म्माणि श्रुतानि च धरातले

他护持善人、制伏恶徒；关于他，在世间还流传着许多类似的功业。

Verse 33

स देवो लीलया कृत्वा कथं चाश्वमुखोऽभवत् । यो जातो यादवे वंशे पूतनाशकटादिकम्

那位神明以游戏般成就一切——他又怎会成为马面者（Hayānana）？他生于雅陀婆族，曾诛灭普坦那、车魔（Śakaṭa）等诸恶。

Verse 34

अरिष्टदैत्यः केशी च वृकासुरबकासुरौ । शकटासुरो महासुर स्तृणावर्तश्च धेनुकः

阿利什塔魔、凯希，弗利迦苏罗与巴迦苏罗；车魔（Śakaṭāsura）这大阿修罗，以及特利那瓦尔塔与德奴迦——

Verse 35

मल्लश्चैव तथा कंसो जरासंधस्तथैव च । कालयवनस्य हंता च कथं वै स हयाननः । तारकासुरं रणे जित्वा अयुतषट्पुरं तथा

又有诸摔跤勇士、甘萨与迦罗三陀；并且他还是诛灭迦罗耶伐那者——他怎会是马面者（Hayānana）？他曾在战场上战胜塔罗迦苏罗，并同样（得）阿由陀沙特城——

Verse 36

कन्याश्चोद्वाहिता येन सहस्राणि च षड् दश । अमानुषाणि कृत्वेत्थं कथं सोऽश्वमुखोऽभवत्

由他迎娶的少女多达一万六千；既已成就如此非人间的伟业，他又怎会成为马面者（Aśvamukha）？

Verse 37

त्राता यः सर्वभक्तानां हंता सर्वदुरात्मनाम् । धर्मस्थापनकृत्सोऽपि कल्किर्विष्णुपदे स्थितः

他护佑一切奉献者，摧灭一切邪恶之心者；他重建正法（Dharma）——此迦尔吉（Kalki）安住于毗湿奴（Viṣṇu）的至上境位。

Verse 38

एतद्वै महदाश्चर्य्यं भवता यत्प्रकाशितम् । एतदाचक्ष्व मे सर्वं कारणं त्रिपुरांतक

你所显示的确是大奇迹。请为我尽说其详——此事之因由，哦三城毁灭者特里普兰塔卡（Tripurāntaka）。

Verse 39

श्रीरुद्र उवाच । साधुपृष्टं महाबाहो कारणं तस्य वच्म्यहम् । हयग्रीवस्य कृष्णस्य शृणुष्वे काग्रमानसः

圣鲁陀罗（Śrī Rudra）说：问得好，臂力无双者。我将为你说明其因。请以一心聆听，关于具海格利瓦（Hayagrīva）形相的黑天克里希纳（Kṛṣṇa）。

Verse 40

व्यास उवाच । पुरा देवैः समारब्धो यज्ञो नूनं धरातले । वेदमंत्रैराह्वयितुं सर्वे रुद्रपुरोगमाः

毗耶娑（Vyāsa）说：往昔，诸天神在大地上开启祭祀（yajña）。为以吠陀真言召请（神祇），众神皆以鲁陀罗（Rudra）为先导而行。

Verse 41

वैकुण्ठे च गताः सर्वे क्षीराब्धौ च निजालये । पातालेऽपि पुनर्गत्वा न विदुः कृष्णदर्शनम्

他们都前往毗昆塔（Vaikuṇṭha），又至乳海（Kṣīrābdhi）——祂的本居。纵然再下至地下界帕塔拉（Pātāla），仍未得见黑天克里希纳（Kṛṣṇa）的圣容（darśana）。

Verse 42

मोहाविष्टास्ततः सर्वे इतश्चेतश्च धाविताः । नैव दृष्टस्तदा तैस्तु ब्रह्मरूपो जनार्दनः

他们被迷妄所覆，四处奔走；然而当时，具梵相的阎那尔达那（Janārdana）竟全然不为他们所见。

Verse 43

विचारयंति ते सर्वे देवा इन्द्रपुरोगमाः । क्व गतोऽसौ महाविष्णुः केनोपायेन दृश्यते

诸天众神以因陀罗为首，皆思惟道：“那位大毗湿奴（Mahāviṣṇu）去了何处？以何方便方能得见？”

Verse 44

प्रणम्य शिरसा देवं वागीशं प्रोचुरादरात् । देवदेव महाविष्णुं कथयस्व प्रसादतः

他们俯首顶礼，恭敬地对神圣的伐吉沙（Vāgīśa）说道：“诸神之神啊，愿以慈恩为我等宣说大毗湿奴（Mahāviṣṇu）。”

Verse 45

बृहस्पतिरुवाच । न जाने केन कार्येण योगारूढो महात्मवान् । योगरूपोऽभवद्विष्णुर्योगीशो हरिरच्युतः

布里哈斯帕提（Bṛhaspati）说道：“我不知那大心者为何事而入于瑜伽定。毗湿奴已成瑜伽之体——哈利（Hari）、不失者、瑜伽师之主。”

Verse 46

क्षणं ध्यात्वा स्वमात्मानं धिषणेन ख्यापितो हरिः । तत्र सर्वे गता देवा यत्र देवो जगत्पतिः

哈利（Hari）刹那间内观自我；由 dhiṣaṇā（明慧、洞见）而显现。于是诸神尽往彼处，即世间之主、诸界之主所在之地。

Verse 47

तदा दृष्टो महाविष्णुर्ध्यानस्थोऽसौ जनार्दनः । ध्यात्वा कृत्यसमाकारं सशरं दैत्यसूदनम्

于是他们看见大毗湿奴——阇那尔达那——安住于深沉禅观之中；他于内心观想与使命相应之形：灭魔者，执弓持箭。

Verse 48

समास्थानं ततो दृष्ट्वा बोधोपायं प्रचक्रमे । आह तांश्च तदा वम्र्यो धनुर्गुणं प्रयत्नतः । छेत्स्यंति चेत्तच्छब्देन प्रबुध्येत हरिः स्वयम्

见他如此安然定住，他们——瓦姆里亚众——便筹谋唤醒之法。于是对众人说道：“竭力割断弓弦；若发出那声响，哈利自会醒觉。”

Verse 49

देवा ऊचुः । गुणभक्षं कुरुध्वं वै येनासौ बुध्यते हरिः । क्रत्वर्थिनो वयं वम्र्यः प्रभुं विज्ञापयामहे

诸天说道：“务必啮断弓弦，使哈利醒觉。我们求祭祀圆满；噢，瓦姆里亚众，我们将禀告主宰。”

Verse 50

वम्र्यः ऊचुः । निद्राभंगं कथाच्छेदं दम्पत्योर्मैत्रभेदनम् । शिशुमातृविभेदं वा कुर्वाणो नरकं व्रजेत्

瓦姆里亚众说道：“凡扰断他人睡眠、截断圣洁谈论、离间夫妻和合，或使婴儿与母亲分离者——行此之人必堕地狱。”

Verse 51

योगारूढो जगन्नाथः समाधिस्थो महाबलः । तस्य श्रीजगदीशस्य विघ्नं नैव तु कुर्महे

世间之主Jagannātha，大力而登瑜伽之境，安住于三摩地。我们决不为那光辉的诸世界之主制造障碍。

Verse 52

ब्रह्मोवाच । भवतां सर्वभक्षत्वं देवकार्यं क्रियेत चेत् । कर्त्तव्यं च ततो वम्र्यो यज्ञसिद्धिर्यथा भवेत् । वम्रीशा सा तदा वत्स पुनरेवमुवाच ह

梵天说道：“若你们吞食之能要用于诸天的事业，那么，噢诸Vamrya，当如此行，使祭祀（yajña）得以圆满。”于是，那位Vamrya之王后，亲爱的孩子，又再次开口说道如下。

Verse 53

वम्र्युवाच । दुःखसाध्यो जगन्नाथो मलयानिलसंनिभः । कथं वा बोध्यतां बह्मन्नस्माभिः सुरपूजितः

Vamrya说道：“主宰世界的Jagannātha难以唤醒，温柔如马拉雅之风。噢婆罗门啊，那位为诸天所礼敬者，我们要如何使其苏醒？”

Verse 54

नैव यज्ञेन मे कार्यं सुरैश्चैव तथैव च । सर्वेषु यज्ञकार्येषु भागं ददतु मे सुराः

“我并无私欲需要此祭祀，也不求诸天本身。愿诸天赐我在一切祭祀事务（yajña-karman）中皆得一份供分，从今以后。”

Verse 55

देवा ऊचुः । प्रदास्यामो वयं वम्र्यै भागं यज्ञेषु सर्वदा । यज्ञाय दत्तमस्माभिः कुरुष्वैवं वचो हि नः

诸天说道：“我们将永远赐Vamrya于诸祭祀（yajña）中有其份。如今请依我们所求而行；我们所赐，皆为成就祭祀之故。”

Verse 56

तथेति विधिनाप्युक्तं वम्री चोद्यममाश्रिता । गुणभक्षादिकं कर्म तया सर्वं कृतं नृप

于是，Vamrī依正法仪轨受教后便承担此事；一切作为——从啮断弓弦等事起——皆由她完成，噢大王。

Verse 57

युधिष्ठिर उवाच । अस्य वा बोधने देवा गुणभंगे समाधिषु । एतदाश्चर्यं विप्रर्षे सत्यं सत्यवतीसुत

坚战说道：“噢，圣人中最优秀者，贞信之子啊，这件奇妙的事情是真的吗——诸神竟然在他入定时唤醒他并弄断了弓弦？”

Verse 58

व्यास उवाच । व्यग्रचित्ताः सुराः सर्वे आकृष्टं हरिकार्मु कम् । न जाने केन कार्येण विष्णुमायाविमोहिताः

毗耶娑说道：“所有的神灵心神不宁，拉开了哈里的神弓。我不知道他们是为了什么目的而被毗湿奴的幻力所迷惑。”

Verse 59

मुदितास्ताः प्रमुञ्चंति वल्मीकं चाग्रतो हरेः । कोटिपार्श्वे ततो नीतं वल्मीकं पर्वतोपमम्

他们欢喜地在哈里面前释放了蚁丘；随后，在弓梢的一侧，那如山般巨大的蚁丘被带走了。

Verse 60

गुणे च भक्षिते तस्मिंस्तक्षणादेव दूषिते । ज्याघातकोटिभिः सार्द्धं शीर्षं छित्त्वा दिवं गतम्

当那弓弦被咬断并瞬间毁坏时，伴随着弓弦无数次猛烈的弹响，头颅被切断并升入了天空。

Verse 61

गते शीर्षे च ते देवा भृशमु द्विग्नमानसाः । धावंति सर्वतः सर्वे शिरआलोकनाय ते

当头颅消失后，那些神灵心中极度焦虑，他们所有人向四面八方奔跑，去寻找那颗头颅。