Adhyaya 11
本章以毗耶娑与尤提士提罗的对话展开。尤提士提罗请求继续聆听，称毗耶娑之言如“甘露”，令人永不餍足。毗耶娑叙述末世之患：罗刹之主洛罗吉诃婆（Lolajihva）兴起，令三界震怖；他来到达摩林（Dharmāraṇya），征服诸地，并焚毁一处美丽而已受净化的聚落，致使当地婆罗门纷纷逃散。 为护持婆罗门、诛灭罗刹，众多女神在圣母室利玛塔（Śrīmātā）率领下显现，执持种种天兵：三叉戟、螺–轮–杵、绳索与钩、剑、斧等。洛罗吉诃婆的咆哮震动十方与海洋；因陀罗（Vāsava）遣那罗俱婆罗（Nalakūbara）侦察，后者将战况回报。 因陀罗遂告知毗湿奴。毗湿奴降临（此处叙述为自真谛天/萨提亚洛迦 Satyaloka 而下），放出苏达尔沙那神轮（Sudarśana cakra），使洛罗吉诃婆失去威力；罗刹继而在诸女神的围攻中被诛。天众与乾闼婆赞颂毗湿奴；毗湿奴询问流离的婆罗门，众人寻得并安慰他们：罗刹已被婆苏提婆（Vāsudeva）之轮所灭。婆罗门携家眷归来，复修苦行（tapas）、祭祀（yajña）与研习经典。 重建后的聚落获得缘起之名：在劫初（Kṛta Yuga）称为达摩林（Dharmāraṇya），至特雷塔纪（Tretā）则以“真实圣殿”（Satya Mandira）闻名。章末申明：在神圣护佑与群体复兴之中，正法（dharma）得以绵延不绝。
Shlokas
Verse 1
युधिष्ठिर उवाच । अतः परं किमभवद्ब्रवीतु द्विजसत्तम । त्वद्वचनामृतं पीत्वा तृप्तिर्नास्ति मम प्रभो
尤提希提罗说道：“此后又发生了什么？请告诉我吧，最尊贵的二次生圣者。饮了你言语的甘露，主啊，我仍未得满足。”
Verse 2
व्यास उवाच । अथ किंचिद्गते काले युगांतसमये सति । त्रेतादौ लोलजिह्वाक्ष अभवद्राक्षसेश्वरः
毗耶娑说道：“后来，时日稍逝，劫末将近；在特雷塔纪之初，出现了罗罗吉诃瓦克沙——罗刹之中的王者。”
Verse 3
तेन विद्रावितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । जित्वा स सकलांल्लोकान्धर्मारण्ये समागतः
因他之故，三界一切——动与不动——尽皆奔逃。征服诸世间后，他来到了达摩林（Dharmāraṇya）。
Verse 4
तद्दृष्ट्वा सकलं पुण्यं रम्यं द्विजनिषे वितम् । ब्रह्मद्वेषाच्च तेनैव दाहितं च पुरं शुभम्
他见那地方遍皆清净、殊胜可爱，又为婆罗门所常至；因憎恨梵与圣法之序，他竟焚毁了那吉祥之城。
Verse 5
दह्यमानं पुरं दृष्ट्वा प्रणष्टा द्विजसत्तमाः । यथागतं प्रजग्मुस्ते धर्मारण्यनिवासिनः
见城邑焚燃，最上等的婆罗门尽皆逃散；达摩林的居民也离去，循原路而返。
Verse 6
श्रीमाताद्यास्तदा देव्यः कोपिता राक्षसेन वै । घातयंत्येव शब्देन तर्जयित्वा च राक्षसम्
于是，圣母女神室利摩多等诸天女神，被那罗刹激怒；她们以雷霆般的呼喝厉声呵斥，仿佛立刻要将其击杀。
Verse 7
समुच्छ्रितास्तदा देव्यः शतशोऽथ सह स्रशः । त्रिशूलवरधारिण्यः शंखचक्रगदाधराः
于是女神们腾然而起——成百上千；有的执三叉戟并赐福，有的持法螺、神轮与金刚杵。
Verse 8
कमंडलुधराः काश्चित्कशाखङ्गधराः पराः । पाशांकुशधरा काचित्खड्गखेटकधारिणी
有的女神手持净水壶（甘曼陀卢）；有的执鞭与剑。又有一位持绳索与钩棒；另一位则持剑与盾。
Verse 9
काचित्परशुहस्ता च दिव्यायुधधरा परा । नानाभरणभूषाढ्या नानारत्नाभिशोभिता
有一位执斧；另一位持诸天妙兵。她们佩戴种种饰物，以各类宝珠庄严，光辉灿然。
Verse 10
राक्षसानां विनाशाय ब्राह्मणानां हिताय च । आजग्मुस्तत्र यत्रास्ते लोलजिह्वो हि राक्षसः
为灭尽罗刹、护佑婆罗门之安乐，她们前往罗刹洛罗舌婆（Lolajihva）所居之处——那吐舌摇动的恶鬼。
Verse 11
महादंष्ट्रो महाकायो विद्युज्जिह्वो भयंकरः । दृष्ट्वा ता राक्षसो घोरं सिंहनादमथाकरोत्
那可怖的罗刹，巨牙如山、身躯广大、舌若闪电；一见到她，便发出骇人的狮子般咆哮。
Verse 12
तेन नादेन महता त्रासितं भुवनत्रयम् । आपूरिता दिशः सर्वाः क्षुभितानेकसागराः
那宏大的咆哮使三界惊惧震动；四方尽被其声充满，诸多大海也被搅动翻涌。
Verse 13
कोलाहलो महानासीद्धर्मारण्ये तदा नृप । तच्छ्रुत्वा वासवेनाथ प्रेषितो नलकूबरः
大王啊，那时法林（Dharmāraṇya）中喧嚣大作。婆娑婆（因陀罗）闻之，便遣那罗俱婆罗前往。
Verse 14
किमिदं पश्य गत्वा त्वं दृष्ट्वा मह्यं निवेदय । तत्तस्य वचनं श्रुत्वा गतो वै नलकूबरः
“你去看看这究竟是什么；看过之后，向我禀告。”那罗俱婆罗听了此言，便确实前往。
Verse 15
दृष्ट्वा तत्र महायुद्धं श्रीमातालोलजिह्वयोः । यथादृष्टं यथाजातं शक्राग्रे स न्यवेदयत्
他在那里见到圣母室利玛塔与罗罗舌（Lolajihva）之间的大战，便在释迦罗（因陀罗）面前，如实禀告所见所发生的一切。
Verse 16
उद्वेजयति लोकांस्त्रीन्धर्मारण्यमितो गतः । तच्छ्रुत्वा वासवो विष्णुं निवेद्य क्षितिमागमत्
“他已从此处前往达摩林（Dharmāraṇya），正令三界惊惧。”闻此，因陀罗（Vāsava）禀告毗湿奴，遂降临大地。
Verse 17
दाहितं तत्पुरं रम्यं देवानामपि दुर्लभम् । न दृष्टा वाडवास्तत्र गताः सर्वे दिशो दश
那座华美之城，连诸天也难得抵达，如今竟被焚毁。其处不见诸“瓦达瓦”（vāḍavā，母马）；皆已奔向十方。
Verse 18
श्रीमाता योगिनी तत्र कुरुते युद्धमुत्तमम् । हाहाभूता प्रजा सर्वा इतश्चेतश्च धावति
彼处，瑜伽女神圣母（Śrīmātā Yoginī）展开殊胜之战。众民皆呼“哀哉！哀哉！”，惊惶失措，四处奔走。
Verse 19
तच्छ्रुत्वा वासुदेवो हि गृहीत्वा च सुदर्शनम् । सत्यलोकात्तदा राजन्समागच्छन्महीतले
闻此，婆苏提婆（Vāsudeva）执起苏达尔沙那神轮（Sudarśana）；大王啊，他遂自真谛天（Satyaloka）降至人间大地。
Verse 20
धर्मारण्यं ततो गत्वा तच्चक्रं प्रमुमोच ह । लोलजिह्वस्तदा रक्षो मूर्च्छितो निपपात ह
随后他前往达摩林（Dharmāraṇya），放出那神轮。其时，罗罗舌（Lolajihva）那罗刹顿时昏厥，仆倒在地。
Verse 21
त्रिशूलेन ततो भिन्नः शक्तिभिः क्रोधमूर्च्छितः । हन्यमानस्तदा रक्षः प्राणांस्त्यक्त्वा दिवं गतः
随后那罗刹被三叉戟刺穿，又遭长矛击中；在被击倒之际怒火狂炽，舍弃性命之气，升往天界。
Verse 22
ततो देवाः सगंधर्वा हर्षनिर्भरमानसाः । तुष्टुवुस्तं जगन्नाथं सत्यलोकात्समागताः
于是诸天与乾闼婆同来，心中充满欢喜；他们自真理界（Satyaloka）而至，赞颂那位宇宙之主。
Verse 23
उद्वसं तत्समालोक्य विष्णुर्वचनमब्रवीत् । क्व च ते ब्राह्मणाः सर्वे ऋषीणामाश्रमे पुनः
见那处已成空寂，毗湿奴开口道：“那些婆罗门如今都在哪里——又回到诸仙人的林居（āśrama）了吗？”
Verse 24
ततो देवाः सगं धर्वा इतस्ततः पलायितान् । संशोध्य तरसा राजन्ब्राह्मणानिदमब्रुवन्
于是诸天与乾闼婆，哦大王，迅速搜寻那些四散逃离的婆罗门，并对他们说道如下之言。
Verse 25
श्रूयतां नो वचो विप्रा निहतो राक्षसाधमः । वासुदेवेन देवेन चक्रेण निरकृंतत
“诸位婆罗门（vipra）请听我言：那最卑劣的罗刹已被诛灭；神圣的婆苏提婆以其法轮（cakra）将之斩断。”
Verse 26
तच्छ्रुत्वा वाडवाः सर्वे प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः । समाजग्मुस्तदा राजन्स्वस्वस्थाने समाविशन्
闻此言后，所有那些瓦达瓦族人双目因欢喜而如花绽放，便聚集一处；大王啊，他们随后各归其所，复又安住如常。
Verse 27
श्रीकांताय तदा राजन्वाक्यमुक्तं मनोरमम् । यस्मात्त्वं सत्यलोकाच्च आगतोऽसि जगत्प्रभुः । स्थापितं च पुरं चेदं हिताय च द्विजात्मनाम्
于是，大王啊，有人以悦耳之语对圣丽迦安多（Śrīkānta）说道：“既然你这世界之主自真谛天（Satyaloka）而来，此城便为诸二次生者（dvija）之福祉而建立。”
Verse 28
सत्यमंदिरमिति ख्यातं तदा लोके भविष्यति । कृते युगे धर्मारण्यं त्रेतायां सत्यमंदिरम्
于是它将在世间以“真谛圣殿”（Satyamandira）之名而闻名。于圆满劫（Kṛta Yuga）称为“法林”（Dharmāraṇya）；于三分劫（Tretā Yuga）则称“真谛圣殿”。
Verse 29
तच्छ्रुत्वा वासुदेवेन तथेति प्रतिपद्य च । ततस्ते वाडवाः सर्वे पुत्रपौत्रसमन्विताः
瓦苏提婆（Vāsudeva）闻此便应允道：“如是。”随后，所有那些瓦达瓦族人，连同他们的儿子与孙子，
Verse 30
सपत्नीकाः सानुचरा यथापूर्वं न्यवात्सिषुः । तपोयज्ञक्रियाद्येषु वर्तंतेऽध्ययनादिषु
他们携妻与随从，仍如往昔而居，勤修苦行（tapas）、奉行祭祀（yajña）等诸般圣行，并持续研习经典及相关修持。
Verse 31
एवं ते सर्वमाख्यातं धर्म वै सत्यमंदिरे
因此，噢法（Dharma），关于真理圣殿Satyamaṃdira——真谛的神圣居所——一切都已向你详尽叙述。