Adhyaya 95
马尔坎ḍ耶亚教诫国王前往殊胜的跋陀梨迦阿湿罗摩圣地（Badrikāśrama tīrtha），此为先前已被商婆（Śambhu）赞叹的上等渡口。经文将此地与那罗—那罗延那（Nara–Nārāyaṇa）相连，并阐明兼具奉爱与智见的心行：若人虔敬阇那尔达那（Janārdana），并于一切众生中见同一性（乃至社会尊卑两极），即为神明所悦。又说那罗—那罗延那建立此阿湿罗摩，湿婆（Śaṅkara）亦为诸世界安乐而被安置于此；与三相神（tri-mūrti）相关的林伽被描述为能开示天界之路并赐解脱。 本章规定修持：守净、持一夜斋，舍离罗阇斯与昏暗（rajas、tamas）而趋向萨埵（sāttvika），并于特定月相日夜间守夜（如 Madhu 月的第八日 aṣṭamī，以及任一半月的第十四日 caturdaśī，尤重 Aśvin 月）。并详述以五甘露（pañcāmṛta：乳、蜜、凝乳、糖、酥油）为湿婆行灌沐（abhiṣeka）。果报部分宣说：真诚瞻礼者得亲近湿婆，并获因陀罗界之果；即便对持三叉者 Śūlapāṇi 的礼敬不尽圆满，亦能松解系缚；恒常持诵“namaḥ śivāya”则令功德安住不失。 又述以那尔摩陀河水行施食追荐（śrāddha）之法，强调受施者须为具德婆罗门，并排除不道德或不相应之司仪与受者。推荐布施金、食物、衣物、母牛、公牛、土地、伞盖及相称之物，并言可得升天。末后说：若于圣地或其近旁命终（含溺水而终），即往湿婆之居，久住诸天界，终复还生为有能之王，忆念此圣地而再来朝礼。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र बदर्याश्रममुत्तमम् । सर्वतीर्थवरं पुण्यं कथितं शंभुना पुरा
圣者马尔坎德耶说道：“于是，噢，诸王之最，应前往殊胜的跋陀梨阿湿罗摩——在一切圣地（tīrtha）中最为尊贵而清净；其神圣功德昔日由商婆（湿婆）所宣说。”
Verse 2
यश्चैष भारतस्यार्थे तत्र सिद्धः किरीटभृत् । भ्राता ते फाल्गुनो नाम विद्ध्येनं नरदैवतम्
在那里，为了婆罗多之事，那位戴冠者得以圆满成就。应知他就是你名为法尔古那（阿周那）的兄弟——人中之神。
Verse 3
नरनारायणौ द्वौ तावागतौ नर्मदातटे । ज्ञानं तस्यैव यो राजन्भक्तिमान्वै जनार्दने
那两位——那罗与那罗延——来到那尔摩达河岸。大王啊，真正的智慧属于那位虔敬礼拜阇那尔达那（毗湿奴）的人。
Verse 4
समं पश्यति सर्वेषु स्थावरेषु चरेषु च । ब्राह्मणं श्वपचं चैव तत्र प्रीतो जनार्दनः
能以平等之见观照一切众生——不动者与动者——乃至视婆罗门与食犬者同等者，阇那尔达那便喜悦于此人。
Verse 5
ऐकात्म्यं पश्य कौन्तेय मयि चात्मनि नान्तरम् । नरनारायणाभ्यां हि कृतं बदरिकाश्रमम्
昆蒂之子啊，当观自性一体：我与我内在之我（我性）之间并无差别。确然，跋陀利迦修行林（Badarikāśrama）乃由那罗与那罗延所建立。
Verse 6
स्थापितः शङ्करस्तत्र लोकानुग्रहकारणात् । त्रिमूर्तिस्थापितं लिङ्गं स्वर्गमार्गानुमुक्तिदम्
在那里，为了利益诸世界而安立了商羯罗（湿婆）。由三相神（Trimūrti）所建立的林伽，开启通天之路，并赐予解脱。
Verse 7
तत्र गत्वा शुचिर्भूत्वा ह्येकरात्रोपवासकृत् । रजस्तमस्तथा त्यक्त्वा सात्त्विकं भावमाश्रयेत्
到达彼处而自净之后，应守一夜斋戒；舍离罗阇与昏暗（rajas、tamas），当依止清净善性（sāttvika）之心。
Verse 8
रात्रौ जागरणं कृत्वा मधुमासाष्टमीदिने । अथवा च चतुर्दश्यामुभौ पक्षौ च कारयेत्
于Madhu月（春月）第八日通宵守夜；或于第十四月日（tithi）亦可——可在明半月与暗半月两期皆行此法。
Verse 9
आश्विनस्य विशेषेण कथितं तव पाण्डव । स्नापयेत्परया भक्त्या क्षीरेण मधुना सह
噢，般度之裔（Pāṇḍava），我已向你宣说阿湿毗那月（Āśvina）的殊胜清净。于彼时当以至上虔敬为主行沐浴供（abhiṣeka），以乳与蜜同献。
Verse 10
दध्ना शर्करया युक्तं घृतेन समलंकृतम् । पञ्चामृतमिदं पुण्यं स्नापयेद्वृषभध्वजम्
以酸乳（dadhi）和糖相和，并以酥油（ghee）庄严之——此为清净的五甘露（pañcāmṛta）；当以此为牛旗者（Vṛṣabhadhvaja，湿婆）行沐浴供，功德甚大。
Verse 11
स्नाप्यमानं शिवं भक्त्या वीक्षते यो विमत्सरः । तस्य वासः शिवोपान्ते शक्रलोके न संशयः
凡无嫉妒之心而以虔敬瞻礼正在受沐浴供（abhiṣeka）的湿婆者，其人必得居于湿婆近旁，亦即帝释天（Śakra）之界；此无疑也。
Verse 12
शाठ्येनापि नमस्कारः प्रयुक्तः शूलपाणिने । संसारमूलबद्धानामुद्वेष्टनकरो हि यः
即使以虚伪之心向持三叉戟的主顶礼，也能成为解开系于轮回根本之结的力量；其威德如是。
Verse 13
तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । येनौं नमः शिवायेति मन्त्राभ्यासः स्थिरीकृतः
由他，一切学业才算真正学成；由他，一切闻法才算真正听闻；由他，一切仪轨才得圆满——因为他已坚定建立对“唵 那摩ḥ 湿婆耶”之真言的恒常修习。
Verse 14
यः पुनः स्नापयेद्भक्त्या एकभक्तो जितेन्द्रियः । तस्यापि यत्फलं पार्थ वक्ष्ये तल्लेशतस्तव
然而，若有人以虔敬再为主沐浴——一心专注、调伏诸根——其所得之果，哦，Pārtha，我也将为你略说。
Verse 15
पीडितो वृद्धभावेन तव भक्त्या वदाम्यहम् । ते यान्ति परमं स्थानं भित्त्वा भास्करमण्डलम्
虽为老迈所迫，然因汝之信敬我仍开口宣说：如是行者得至无上住处，穿越并超出日轮之界。
Verse 16
संसारे सर्वसौख्यानां निलयास्ते भवन्ति च । आश्चर्यं ज्ञातिवर्गाणां धर्माणां निलयास्तु ते
并且在世间，他们成为一切安乐之所。诚然奇哉——他们成为亲族的依怙，亦为正法（dharma）长住之座。
Verse 17
सम्पन्नाः सर्वकामैस्ते पृथिव्यां पृथिवीपते । श्राद्धं तत्रैव यः कुर्यान्नर्मदोदकमिश्रितम्
大地之主啊，他们在此世间得以圆满一切所愿之福。凡于彼处行施罗陀（śrāddha）者，以掺和那尔玛达河（Narmadā）圣水之供品奉献——
Verse 18
योग्यैश्च ब्राह्मणैर्राजन्कुलीनैर्वेदपारगैः । सुरूपैश्च सुशीलैश्च स्वदारनिरतैः शुभैः
——（此事当）由堪当之婆罗门为之，王啊：出身良族，通达吠陀，仪容端正，品行淳善，守持己妻，性情吉祥。
Verse 19
आर्यदेशप्रसूतैश्च श्लक्ष्णैश्चैव सुरूपिभिः । कारयेत्पिण्डदानं वै भास्करे कुतपस्थिते
当太阳处于吉祥的库塔帕（Kutapa）时分时，应令贤德婆罗门行施团食供（piṇḍa-dāna）——生于高贵之地，举止温雅，品性可亲——使此仪轨确然结实成果。
Verse 20
पित्ःणां परमं लोकं यदीच्छेद्धर्मनन्दन । वर्जयेत्तान्प्रयत्नेन काणान्दुष्टांश्च दाम्भिकान्
法之所喜者啊，若欲为祖灵（Pitṛ）求得至上之界，当竭力避免在此圣仪中任用独眼者、恶行者与伪善之徒。
Verse 21
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन योग्यं विप्रं समाश्रयेत् । नरकान्मोचयेत्प्रेतान्कुम्भीपाकपुरोगमान्
是故当竭尽诸力，依止具德之婆罗门（vipra）；由此可使亡者脱离诸地狱——如铜锅地狱（Kumbhīpāka）等——那在前方等待之苦境。
Verse 22
मोक्षो भवति सर्वेषां पित्ःणां नृपनन्दन । विप्रेभ्यः काञ्चनं दद्यात्प्रीयतां मे पितामहः
王子啊，解脱将临于一切祖灵（Pitṛ）。当以祈愿“愿我祖父欢喜”为念，向婆罗门施赠黄金。
Verse 23
अन्नं च दापयेत्तत्र भक्त्या वस्त्रं च भारत । गां वृषं मेदिनीं दद्याच्छत्रं शस्तं नृपोत्तम
在那里，怀着虔敬，也当施舍饮食与衣服，噢婆罗多。至善之王啊，还应布施母牛、公牛、田地与上好的华盖。
Verse 24
स पुमान्स्वर्गमाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । प्राणत्यागं तु यः कुर्याच्छिखिना सलिलेन वा
“此人得至天界”——Śaṅkara 如是宣说。又，凡舍身者——或投火，或入水——（于此神圣因缘中……）
Verse 25
अनाशकेन वा भूयः स गच्छेच्छिवमन्दिरम् । नरनारायणीतीरे देवद्रोण्यां च यो नृप
……或再以绝食至死——便往至湿婆的圣居。又，王啊，凡在那罗—那罗延尼河岸、于天槽（Devadroṇī）之地（终身或行誓）者……
Verse 26
स वसेदीश्वरस्याग्रे यावदिन्द्राश्चतुर्दश । पुनः स्वर्गाच्च्युतः सोऽपि राजा भवति वीर्यवान्
他得居于主宰之前，长至十四位因陀罗的岁月；其后纵自天界退堕，也将再生为一位威德雄强的国王。
Verse 27
सर्वैश्वर्यगुणैर्युक्तः प्रजापालनतत्परः । ततः स्मरति तत्तीर्थं पुनरेवागमिष्यति
具足一切王者之福德与德行，专心护持臣民；于是忆念那处圣洁的渡口，便再度回归其处。
Verse 95
। अध्याय
“章（Adhyāya）”：卷末题记标记；此处传本不完整。