Adhyaya 92
本章以对话展开：尤提施提罗请马尔坎德耶说明那尔摩陀河岸一处名为“阎摩哈斯亚”（Yamahāsya，意为“阎摩之笑”）的圣地（tīrtha）之由来。马尔坎德耶叙述：阎摩（法王 Dharmarāja）为在瑞瓦河（Revā）沐浴而先至，亲见仅一次入水便具强大净化之力。阎摩由此思惟一桩悖论：背负恶业者仍会抵达其界，而瑞瓦沐浴却被赞为导向吉祥之境，甚至可得毗湿奴信奉者（Vaiṣṇava）之善位。阎摩遂嘲笑那些有缘有力却不肯瞻仰圣河之人，并在彼处建立神祇“阎摩哈塞湿伐罗”（Yamahāseśvara），随后离去。 继而经文规定修持：于阿湿毗那月（Aśvina），黑半月（kṛṣṇa-pakṣa）第十四日（caturdaśī），应以虔敬斋戒、通宵守夜，并以酥油灯唤醒神明；此行被说能除灭多类过失。又提出以布施（dāna）为核心的伦理准则，尤强调在新月日（amāvāsyā）以降伏嗔怒（jita-krodha）之心恭敬婆罗门，并依仪施与金/地/芝麻、黑羚羊皮、“芝麻牛”，尤其是“水牛—母牛”之施，且详述其仪式陈设。文中列举阎摩世界可怖刑罚，复解为可由圣地与布施之功德而消弭。末尾功德偈（phalaśruti）宣称：即便仅闻此事，亦能脱离过失，不复见阎摩之居处。
Shlokas
Verse 1
। श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र यमहास्यमनुत्तमम् । सर्वपापहरं तीर्थं नर्मदातटमाश्रितम्
圣者马尔坎德耶（Śrī Mārkaṇḍeya）说道：“其后，诸王之王啊，当往无上之圣地（tīrtha）名曰阎摩哈西亚（Yamahāsya）——能除尽诸罪的圣渡，依止于那尔摩陀河（Narmadā）之岸。”
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । यमहास्यं कथं जातं पृथिव्यां द्विजपुंगव । एतत्सर्वं ममाख्याहि परं कौतूहलं हि मे
由提湿提罗（Yudhiṣṭhira）说道：“二次生者中之最胜啊，阎摩哈西亚（Yamahāsya）如何在大地上出现？请将这一切告知于我——我实在深怀好奇。”
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ पृष्टोऽहं नृपनन्दन । स्नानार्थं नर्मदां पुण्यामागतस्ते पिता पुरा
圣者马尔坎德耶说道：“问得好，问得好，极有智慧的王子啊。久远以前，你的父亲为沐浴之故来到神圣的那尔玛达河。”
Verse 4
रजकेन यथा धौतं वस्त्रं भवति निर्मलम् । तथासौ निर्मलो जातो धर्मराजो युधिष्ठिर
正如衣布经洗衣者洗涤便得洁净，如是那位法王亦得清净，哦，尤迪施提罗。
Verse 5
स पश्यन्निर्मलं देहं हसन्प्रोवाच विस्मितः
见到那无垢之身，他含笑而惊异地开口说道。
Verse 6
यम उवाच । मत्पुरं कथमायान्ति मनुजाः पापबृंहिताः । स्नानेनैकेन रेवायाः प्राप्यते वैष्णवं पदम्
阎摩说道：“罪业膨胀的人类怎会来到我的城中？只需在瑞瓦河沐浴一次，便可得至毗湿奴之境——毗湿奴的住处。”
Verse 7
समर्था ये न पश्यन्ति रेवां पुण्यजलां शुभाम् । जात्यन्धैस्ते समा ज्ञेया मृतैः पङ्गुभिरेव वा
凡有能力却不瞻仰瑞瓦——那吉祥而具圣水之河者——当知其如同先天盲者，甚至如同死人，或如同跛者。
Verse 8
समर्था ये न पश्यन्ति रेवां पुण्यजलां नदीम् । एतस्मात्कारणाद्राजन्हसितो लोकशासनः
大王，因那些本有能力者仍不瞻仰圣水之河瑞瓦（Revā），因此掌治诸界者阎摩（Yama）发出一笑。
Verse 9
स्थापयित्वा यमस्तत्र देवं स्वर्गं जगाम ह । यमहासेश्वरे राजञ्जितक्रोधो जितेन्द्रियः
阎摩在那里安置神祇之后，确实前往天界。大王，在阎摩哈塞湿伐罗（Yama-hāseśvara）处，他已降伏忿怒，调御诸根。
Verse 10
विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । उपोष्य परया भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते
尤其在阿湿毗那月（Āśvina）黑半月第十四日，若以至诚大信而斋戒，便能解脱一切罪业。
Verse 11
रात्रौ जागरणं कुर्याद्दीपं देवस्य बोधयेत् । घृतेन चैव राजेन्द्र शृणु तत्रास्ति यत्फलम्
夜间当守夜不眠，以灯明唤醒主神；并以酥油供灯，大王啊，请听由此而生的功德果报。
Verse 12
मुच्यते पातकैः सर्वैरगम्यागमनोद्भवैः । अभक्ष्यभक्षणोद्भूतैरपेयापेयजैरपि
由此可解脱一切罪过：无论因禁忌之交合而起，因食不当食之物而生，亦或因饮不当饮之物而成。
Verse 13
अवाह्यवाहिते यत्स्याददोह्यादोहने यथा । स्नानमात्रेण तस्यैवं यान्ति पापान्यनेकधा
正如强令搬运本不该搬运之物、或挤取本不该挤取之乳会招致罪过；同样地，只要在那圣水中沐浴，诸罪便以多种方式消散离去。
Verse 14
यमलोकं न वीक्षेत मनुजः स कदाचन । पित्ःणां परमं गुह्यमिदं भूमौ नरेश्वर
如此之人永不见阎摩之界。噢，人中王者，此乃大地之上关于祖灵（Pitṛ）境界的至上秘奥。
Verse 15
ददतामक्षयं सर्वं यमहास्ये न संशयः । अमावास्यां जितक्रोधो यस्तु पूजयते द्विजान्
对施与者而言，一切功德在阎摩门槛之前亦成无尽——毫无疑问。于阿摩婆娑（新月日），若能降伏嗔怒而礼敬供养二次生者（dvija，婆罗门），便得不失之果。
Verse 16
हिरण्यभूमिदानेन तिलदानेन भूयसा । कृष्णाजिनप्रदानेन तिलधेनुप्रदानतः
以布施黄金与土地，以大量布施芝麻，以奉献黑羚羊皮，并以供施“芝麻母牛”（tiladhenu，芝麻塑成之仪礼供品），功德便大大增长。
Verse 17
विधानोक्तद्विजाग्र्याय ये प्रदास्यन्ति भक्तितः । हयं वा कुंजरं वाथ धूर्वहौ सीरसंयुतौ
凡依仪轨、以虔敬之心布施于上等婆罗门者——或施马，或施象，或施一对与犁相连的耕牛——皆成就极大功德的施舍。
Verse 18
कन्यां वसुमतीं गां च महिषीं वा पयस्विनीम् । ददते ये नृपश्रेष्ठ नोपसर्पन्ति ते यमम्
噢，诸王之最：凡施嫁女、施地、施牛，或施产乳之水牛者，皆不近阎摩（阎王）之境。
Verse 19
यमोऽपि भवति प्रीतः प्रतिजन्म युधिष्ठिर । यमस्य वाहो महिषो महिष्यस्तस्य मातरः
即使阎摩也会欢喜，噢，坚战啊，生生世世皆然。水牛为阎摩之乘骑，而母水牛被视为如其母，理当敬奉。
Verse 20
तासां दानप्रभावेण यमः प्रीतो भवेद्ध्रुवम् । नासौ यममवाप्नोति यदि पापैः समावृतः
以布施那些母水牛之力，阎摩必定欢喜。纵使一人罪垢覆身，也不落入阎摩之掌。
Verse 21
एतस्मात्कारणादत्र महिषीदानमुत्तमम् । तस्याः शृङ्गे जलं कार्यं धूम्रवस्त्रानुवेष्टिता
因此，在此法中，施舍母水牛被视为至上之施。应在其角上置水，并以烟色之布缠裹其身。
Verse 22
आयसस्य खुराः कार्यास्ताम्रपृष्ठाः सुभूषिताः । लवणाचलं पूर्वस्यामाग्नेय्यां गुडपर्वतम्
其蹄当以铁制，其背覆以铜板并庄严装饰。于东方安置“盐山”，于东南方安置“糖蜜山”。
Verse 23
कार्पासं याम्यभागं तु नवनीतं तु नैरृते । पश्चिमे सप्तधान्यानि वायव्ये तंदुलाः स्मृताः
在南方应安置棉花；在西南方安置新鲜黄油。西方应陈设七种谷物；西北方则规定安置稻米。
Verse 24
सौम्ये तु काञ्चनं दद्यादीशाने घृतमेव च । प्रदद्याद्यमराजो मे प्रीयतामित्युदीरयन्
在北方应奉献黄金；在东北方也应奉献酥油。施主当一边布施一边宣言：“愿阎摩王（Yamarāja）悦纳于我。”
Verse 25
इत्युच्चार्य द्विजस्याग्रे यमलोकं महाभयम् । असिपत्त्रवनं घोरं यमचुल्ली सुदारुणा
如此在尊贵的婆罗门面前宣说之后，（他描述）阎摩之界，极其可怖——那叶如利剑的恐怖森林“阿西帕特拉瓦那”(Asipattravana)，以及最为残酷的“阎摩之炉”(Yamacullī)。
Verse 26
रौद्रा वैतरणी चैव कुम्भीपाको भयावहः । कालसूत्रो महाभीमस्तथा यमलपर्वतौ
其中有“劳陀罗”(Raudra)等（地狱），亦有“维多罗尼”(Vaitaraṇī)；可怖的“昆毗波迦”(Kumbhīpāka)；极其骇人的“迦罗苏多罗”(Kālasūtra)；以及阎摩境内的群山。
Verse 27
क्रकचं तैलयन्त्रं च श्वानो गृध्राः सुदारुणाः । निरुच्छ्वासा महानादा भैरवो रौरवस्तथा
其中（刑罚）有如“锯刑”(Krakaca)与“榨油机”(Tailayantra)；又有极其残酷的恶犬与秃鹫。亦有令人窒息之处与雷鸣般的咆哮之境——“怖畏”(Bhairava)与“劳罗婆”(Raurava)亦在其中。
Verse 28
एते घोरा याम्यलोके श्रूयन्ते द्विजसत्तम । त्वत्प्रसादेन ते सोम्यास्तीर्थस्यास्य प्रभावतः
婆罗门中的至上者啊，据说这些在阎摩之界极其可怖；然而凭你的恩德——并凭此圣渡口的威力——它们变得柔和，不再令人恐惧。
Verse 29
दानस्यास्य प्रभावेण यमराजप्रसादतः । नरकेऽहं न यास्यामि द्विज जन्मनि जन्मनि
凭此布施之力，又蒙阎摩王的恩许，婆罗门啊，我将不堕地狱——生生世世皆然。
Verse 30
यमहास्यस्य चाख्यानमिदं शृण्वन्ति ये नराः । तेऽपि पापविनिर्मुक्ता न पश्यन्ति यमालयम्
凡聆听这段关于“阎摩之笑”的叙述之人，他们亦得离罪，不再见到阎摩的居处。