Adhyaya 55

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । माहात्म्यं तीर्थजं दृष्ट्वा चित्रसेनो नरेश्वरः । किं चकार क्व वा वासं किमाहारो बभूव ह

优陀那跋陀说：“既见此圣渡口所生之大威德，质多罗塞那王作何所为？他住于何处，又以何食维生？”

Verse 2

ईश्वर उवाच । भृगुतुङ्गं समारुह्य ऐशानीं दिशमाश्रितः । तपश्चचार विपुलं कुण्डे तत्र नृपोत्तमः

自在天说：“他登上婆利古峰，依止东北方位；那位最胜之王便在彼处圣池旁修行广大苦行。”

Verse 3

सर्वान् देवान् हृदि ध्यात्वा ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विचिक्षेप यदात्मानं प्रत्यक्षौ रुद्रकेशवौ । करे गृहीत्वा राजानं रुद्रो वचनमब्रवीत्

他在心中观想一切诸天——梵天、毗湿奴与大自在天。正当他将要舍弃自身之躯时，鲁陀罗与计舍婆现于目前。鲁陀罗执王之手，说出如下言辞。

Verse 4

ईश्वर उवाच । प्राणत्यागं महाराज मा काले त्वं कृथा वृथा । अद्याप्यसि युवा त्वं वै न युक्तं मरणं तव

大自在天说道：“大王啊，莫在未到其时便舍弃生命，切莫徒然如此。你如今仍然年轻，死亡并不相称于你。”

Verse 5

स्वस्थानं गच्छ शीघ्रं त्वं भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् । कुरु निष्कण्टकं राज्यं नाके शक्र इवापरः

“速速回到你的本居。享受你正当所愿之乐，并建立一个无刺之国——无患无敌——如同天界的另一位释迦（因陀罗）。”

Verse 6

चित्रसेन उवाच । न राज्यं कामये देव न पुत्रान्न च बान्धवान् । न भार्यां न च कोशं च न गजान्न तुरंगमान्

质多罗仙那说道：“主啊，我不求王国；不求儿子，也不求亲族；不求妻室，也不求府库财藏；不求大象，也不求骏马。”

Verse 7

मुञ्च मुञ्च महादेव मा विघ्नः क्रियतां मम । स्वर्गप्राप्तिर्ममाद्यैव त्वत्प्रसादान्महेश्वर

“放我去，放我去，大天（摩诃提婆）啊；愿不为我设下任何障碍。愿我今日即得升天，摩醯首罗啊，皆赖你的恩典。”

Verse 8

ईश्वर उवाच । यस्याग्रतो भवेद्ब्रह्मा विष्णुः शम्भुस्तथैव च । स्वर्गेण तस्य किं कार्यं स गतः किं करिष्यति

自在天（Īśvara）说道：“若有人面前现前梵天、毗湿奴与商婆（湿婆），他还需要天界作甚？纵然到了天上，又能真正成就什么呢？”

Verse 9

तुष्टा वयं त्रयो देवा वृणीष्व वरमुत्तमम् । यथेप्सितं महाराज सत्यमेतदसंशयम्

“我等三神已然欢喜。你当选择至上的恩赐。大王啊，随你所愿——此言真实无疑。”

Verse 10

चित्रसेन उवाच । यदि तुष्टास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । अद्यप्रभृति युष्माभिः स्थातव्यमिह सर्वदा

质多罗仙（Citrasena）说道：“若三神——梵天、毗湿奴与大自在天（Maheśvara）——确已欢喜，那么从今日起，你们当永住于此。”

Verse 11

गयाशिरो यथा पुण्यं कृतं युष्माभिरेव च । तथैवेदं प्रकर्तव्यं शूलभेदं च पावनम्

“正如圣地伽耶首（Gayāśiras）由你们亲自加持而成福德之所，如是也当建立此净化之地——戟裂处（Śūlabheda）——使之成为神圣的渡口（tīrtha）。”

Verse 12

यत्रयत्र स्थिता यूयं तत्रतत्र वसाम्यहम् । गणानां चैव सर्वेषामाधिपत्यमथास्तु मे

“你们无论住于何处，我亦住于彼处；并愿赐我统摄一切众伽那（Gaṇa）之主权。”

Verse 13

ईश्वर उवाच । अद्यप्रभृति तिष्ठामः शूलभेदे नरेश्वर । त्रिकालां हि त्रयो देवाः कलांशेन वसामहे

自在天（Īśvara）说道：“从今日起，噢人中王，我们将安住于‘矛裂圣地’Śūlabheda。确然，三位神祇以其神力之一分，于三时（三世）常住于此。”

Verse 14

नन्दिसंज्ञो गणाधीशो भविष्यति भवान्ध्रुवम् । मत्समीपे तु भवत आदौ पूजा भविष्यति

“你必定成为名为难提（Nandi）的伽那之主。并且在我面前，你的礼拜将先行举行，为诸供养之首。”

Verse 15

प्रक्षिप्य तानि चास्थीनि यत्र दीर्घतपा ययौ । सकुटुम्बो विमानस्थः स्वर्गतस्त्वं तथा कुरु

“将那些遗骨投入狄尔伽塔帕（Dīrghatapā）所往之处；如此你也将与家眷同登天车，得至天界。依此而行。”

Verse 16

एवं देवा वरं दत्त्वा चित्रसेनाय पार्थिव । कुण्डमूर्धनि याम्यायां त्रयो देवास्तदा स्थिताः

如此，噢国王，诸神赐福于奇特罗塞那（Citrasena）；随后三位神祇驻于圣池之首，在其南侧安住。

Verse 17

परस्परं वदन्त्येवं पुण्यतीर्थमिदं परम् । यथा हि गयाशिरः पुण्यं पूर्वमेव पठ्यते । तथा रेवातटे पुण्यं शूलभेदं न संशयः

他们彼此如是交谈并宣告：“此乃至上的圣渡处（tīrtha）。正如伽耶之首（Gayāśiras）自古被称为功德之地，同样在瑞瓦河（Revā）之滨，Śūlabheda亦为功德圣地，毫无疑问。”

Verse 18

ईश्वर उवाच । इदं तीर्थं तथा पुण्यं यथा पुण्यं गयाशिरः । सकृत्पिण्डोदकेनैव नरो निर्मलतां व्रजेत्

自在天（Īśvara）说：“此圣地（tīrtha）之功德，等同于功德无量的伽耶之顶（Gayāśiras）。只需一次供奉祭团（piṇḍa）与清水，行者便得清净。”

Verse 19

एकं गयाशिरो मुक्त्वा सर्वतीर्थानि भूपते । शूलभेदस्य तीर्थस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

“大王啊，唯有伽耶之顶（Gayāśiras）可另当别论；除此之外，一切圣地（tīrtha）都不及‘舒罗破裂圣地’（Śūlabheda tīrtha）功德的十六分之一。”

Verse 20

कुण्डमुदीच्यां याम्यायां दशहस्तप्रमाणतः । रौद्रवारुणकाष्ठायां प्रमाणं चैकविंशति

此圣池（kuṇḍa）向北十肘、向南十肘；而在鲁陀罗（Rudra）与伐楼那（Varuṇa）之方位，其尺度被宣说为二十一肘。

Verse 21

एतत्प्रमाणं तत्तीर्थं पिण्डदानादिकर्मसु । नाधर्मनिरता दातुं लभन्ते दानमत्र हि

此即该圣地（tīrtha）在供奉祭团（piṇḍa）等祖先仪轨中的尺度。然沉溺于非法（adharma）者，在此不得布施之果；确然，对他们而言，此处的施舍不生真实功德。

Verse 22

विष्णुस्तु पितृरूपेण ब्रह्मरूपी पितामहः । प्रपितामहो रुद्रोऽभूदेवं त्रिपुरुषाः स्थिताः

毗湿奴（Viṣṇu）以“父亲”之形而立；梵天（Brahmā）以“祖父”之形；鲁陀罗（Rudra）则成为“曾祖父”——如是三位祖先之人得以安立。

Verse 23

कदा पश्यति तीर्थं वै कदा नस्तारयिष्यति । इति प्रतीक्षां कुर्वन्ति पुत्राणां सततं नृप । शूलभेदे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा शूलधरं सकृत्

“他何时得见这神圣的渡口——何时使我们得以超度？”大王啊，祖先便如此不断等待子孙。然而在Śūlabheda，只要有人沐浴，并哪怕仅一次瞻仰执三叉戟的主宰，解脱便得以保证。

Verse 24

नापुत्रो नाधनो रोगी सप्तजन्मसु जायते । एकविंशतिं पितुः पक्षे मातुश्वैवेकविंशतिम्

在七次转生之中，他不再生为无子、贫困或多病之人。他能超度父系二十一代，同样也能超度母系二十一代。

Verse 25

भार्यापक्षे दशैवेह कुलान्येतानि तारयेत् । शूलभेदवने राजञ्छाकमूलफलैरपि

并且在妻族一侧，他在此亦能超度十个家族。大王啊，在Śūlabheda之林中——即便只以青菜、根茎与果实（怀着虔敬而供献）——也能获得如此功德。

Verse 26

एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटीर्भवति भोजिता । पञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते भक्तिमान्नरः

即便只供养一位婆罗门，也等同于供养了一亿位。那虔诚之人若在五处圣地行施祖祭（śrāddha），便获得如此倍增的功德。

Verse 27

कुलानि प्रेतभूतानि सर्वाण्यपि हि तारयेत् । द्विजदेवप्रसादेन पितॄणां च प्रसादतः

他甚至能救度一切堕入饿鬼（preta）之境的家族。凭借婆罗门——“人间之神”——的加持，以及祖灵（Pitṛs）的欢喜，此事得以成就。

Verse 28

श्राद्धदो निवसेत्तत्र यत्र देवो महेश्वरः । स्युरात्मघातिनो ये च गोब्राह्मणहनाश्च ये

愿行施祖祭（śrāddha）者居于大神摩醯湿伐罗（Maheśvara）所住之处。彼处亦有自戕者，以及杀牛与杀婆罗门者等重罪之人。

Verse 29

दंष्ट्रिभिर्जलपाते च विद्युत्पातेषु ये मृताः । न येषामग्निसंस्कारो नाशौचं नोदकक्रिया

凡被獠牙之兽所害而死、或坠水而亡、或遭雷电击毙者；其人既无火葬等葬仪，亦未行不净期，亦无水供（奠水）者——（亦在其中）。

Verse 30

तत्र तीर्थे तु यस्तेषां श्राद्धं कुर्वीत भक्तितः । मोक्षावाप्तिर्भवेत्तेषां युगमेकं न संशयः

若有人于彼圣地（tīrtha）以虔敬为他们修行施祖祭（śrāddha），则无疑他们将在一劫（yuga）之内得证解脱（mokṣa）。

Verse 31

अज्ञानाद्यत्कृतं पापं बालभावाच्च यत्कृतम् । तत्सर्वं नाशयेत्पापं स्नानमात्रेण भूपते

大王啊，凡因无明而造之罪，凡因童稚无知而作之过，仅仅在彼处沐浴，便能尽皆灭除。

Verse 32

रजकेन यथा धौतं वस्त्रं भवति निर्मलम् । तथा पापोऽपि तत्तीर्थे स्नातो भवति निर्मलः

如同衣服经洗衣者洗涤便成洁净无垢，如是，纵为罪人，若于彼圣地（tīrtha）沐浴，亦得清净。

Verse 33

संन्यासं कुरुते योऽत्र तीर्थे विधिसमन्वितम् । ध्यायन्नित्यं महादेवं स गच्छेत्परमं पदम्

凡在此圣地（tīrtha）依正法受持出家（saṃnyāsa），并恒常观想大自在天（Mahādeva）者，必得至上境界。

Verse 34

क्रीडित्वा स यथाकामं स्वेच्छया शिवमन्दिरे । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो जायतेऽसौ शुभे कुले

在湿婆神殿中随心自在而乐之后，他将生于吉祥之家，成为通达吠陀与吠陀支（Vedāṅga）真义之人。

Verse 35

रूपवान्सुभगश्चैव सर्वव्याधिविवर्जितः । राजा वा राजपुत्रो वाचारसमन्वितः

他将容貌端严、福德具足，远离诸病——或为国王，或为王子——并具高尚品行。

Verse 36

एतत्ते कथितं राजंस्तीर्थस्य फलमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा मानवो नित्यं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

大王啊，我已向你宣说此圣地（tīrtha）无上的功德果报；人若常听闻之，便不断解脱一切罪垢。

Verse 37

य इदं श्रावयेन्नित्यमाख्यानं द्विजपुंगवान् । श्राद्धे देवकुले वापि पठेत्पर्वणि पर्वणि

那位最上等的婆罗门若常令此圣传得以宣闻，并在祭祖仪轨（śrāddha）或在神庙中，于每一节庆之时诵读——

Verse 38

गीर्वाणास्तस्य तुष्यन्ति मनुष्याः पितृभिः सह । पठतां शृण्वतां चैव नश्यते सर्वपातकम्

诸天因他而欢喜，人们亦与祖先同得欣悦；凡诵读者与聆听者，一切罪业皆得消灭。

Verse 39

लिखित्वा तीर्थमाहात्म्यं ब्राह्मणेभ्यो ददाति यः । जातिस्मरत्वं लभते प्राप्नोत्यभिमतं फलम्

凡书写此圣地功德（tīrtha-māhātmya）并施与婆罗门者，得宿生忆念，亦获所愿之果。

Verse 40

रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदक्षरमन्वितम्

只要那不坏的神圣音节之功德仍与他相应，他便如是久住于鲁陀罗之界。

Verse 55

। अध्याय

“章”——抄写者所用的分段标记，表示章节界限。