Adhyaya 51

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । काले तत्क्रियते कस्मिञ्छ्राद्धं दानं तथेश्वर । यात्रा तत्र प्रकर्तव्या तिथौ यस्यां वदाशु तत्

优陀那波陀说：主啊，应在何时举行施罗陀（śrāddha）与布施（dāna）？又当在何种月相日（tithi）前往彼处朝圣？请速为我宣说。

Verse 2

ईश्वर उवाच । पितृतीर्थं यथा पुण्यं सर्वकामिकमुत्तमम् । इदं तीर्थं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः

主说：正如祖灵圣地（Pitṛ-tīrtha）功德最胜、能成就一切所愿，此圣地（tīrtha）亦复如是；以沐浴、布施与供献塔尔帕那（tarpaṇa）而得大福德。

Verse 3

विशेषेण तु कुर्वीत श्राद्धं सर्वयुगादिषु । मन्वन्तरादयो वत्स श्रूयन्तां च चतुर्दश

尤当在诸劫（Yuga）之始等一切神圣关节点，格外谨慎地举行施罗陀（Śrāddha）。如今，孩子啊，请听我宣说以摩奴劫（Manvantara）等为首的十四种（圣时）。

Verse 4

अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्त्तिकस्य च । तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च

阿湿维瑜阇月（Āśvayuja）明半第九日；迦尔蒂迦月（Kārttika）第十二日；柴特罗月（Caitra）第三日；以及婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）第三日——皆为吉祥之期。

Verse 5

आषाढस्यैव दशमी माघस्यैव तु सप्तमी । श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढस्य पूर्णिमा

又有：阿沙荼月（Āṣāḍha）第十日；摩伽月（Māgha）第七日；室罗伐那月（Śrāvaṇa）暗半第八日；以及阿沙荼月的望日（满月日）——亦皆为吉期。

Verse 6

फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी सिता । कार्त्तिकी फाल्गुनी चैत्री ज्यैष्ठी पञ्चदशी तथा

法尔古那月的新月日；保沙月明半月的十一斋日（Ekādaśī）；以及迦尔提迦、法尔古那、恰伊特拉与阇耶什塔诸月的第十五日（满月）——这些也都被列为神圣时日。

Verse 7

मन्वन्तरादयश्चैते अनन्तफलदाः स्मृताः । अयने चोत्तरे राजन्दक्षिणे श्राद्धमाचरेत्

这些以诸摩奴劫（Manvantara）等为首的时节，被忆念为能赐无尽果报。大王啊，当于北行期（Uttarāyaṇa）与南行期（Dakṣiṇāyaṇa）两季皆行施祖祭（Śrāddha）。

Verse 8

कार्त्तिकी च तथा माघी वैशाखस्य तृतीयिका । पौर्णमासी च चैत्रस्य ज्येष्ठस्य च विशेषतः

迦尔提迦月的满月，以及摩伽月的满月；毗舍迦月的第三日；并且恰伊特拉月与尤其阇耶什塔月的满月——这些也同样被尊为圣时。

Verse 9

अष्टकासु च संक्रान्तौ व्यतीपाते तथैव च । श्राद्धकाला इमे सर्वे दत्तमेष्वक्षयं स्मृतम्

在阿什塔迦日（Aṣṭakā）、在太阳入宫之时（Saṅkrānti），以及在维亚提帕塔（Vyatīpāta）之际——这一切皆为施祖祭（Śrāddha）之时；于此所施之物，其功德被称为不坏。

Verse 10

मधुमासे सिते पक्ष एकादश्यामुपोषितः । निशि जागरणं कुर्याद्विष्णुपादसमीपतः

在摩度月（即恰伊特拉月），于明半月的十一斋日（Ekādaśī）守斋之后，应在夜间于神圣的“毗湿奴足迹”旁守夜。

Verse 11

धूपदीपादिनैवेद्यैः स्रङ्मालागुरुचन्दनैः । अर्चां कुर्वन्ति ये विष्णोः पठेयुः प्राक्तनीं कथाम्

凡以香、灯与食供，并以花鬘、香料与檀香供养毗湿奴者，当诵读主之古老神圣圣传。

Verse 12

ऋग्यजुःसाममन्त्रोक्तं सूक्तं जपति यो द्विजः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति

那位两次生者若诵持由《梨俱》《夜柔》《娑摩》三吠陀真言所宣说之颂（sūkta），便脱离一切罪业，往生毗湿奴之界。

Verse 13

प्रातः श्राद्धं प्रकुर्वीत द्विजान् सम्पूज्य यत्नतः । दानं दद्याद्यथाशक्ति गोहिरण्याम्बरादिकम्

清晨当行施祖祭（śrāddha），殷勤礼敬二次生者（婆罗门）。并应随力布施（dāna），如牛、黄金、衣服等物。

Verse 14

पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम् । श्राद्धदस्तु व्रजेत्तत्र यत्र देवो जनार्दनः

其祖先得以满足，直至宇宙大劫坏灭之终。行施祖祭者，亦往生于主阇那尔达那（毗湿奴）所住之境。

Verse 15

त्रयोदश्यां ततो गच्छेद्गुहावासिनि लिङ्गके । दृष्ट्वा मार्कण्डमीशानं मुच्यते सर्वपातकैः

其后于十三日（trayodaśī）当往诣洞窟中安住之林伽。得见以马尔坎达之相示现的伊沙那主（Mārkaṇḍeśvara），便解脱一切罪垢。

Verse 16

उत्तानपाद उवाच । गुहामध्ये महादेव लिङ्गं परमशोभितम् । येन प्रतिष्ठितं देव तन्ममाख्यातुमर्हसि

优陀那波陀说道：“大自在天啊，在洞窟之中有一座极其辉耀的林伽。主啊，此林伽由谁安立？愿为我宣说。”

Verse 17

ईश्वर उवाच । त्रिषु लोकेषु विख्यातो मार्कण्डेयो मुनीश्वरः । दिव्यं वर्षसहस्रं स तपस्तेपे सुदारुणम्

自在天说道：“圣贤之主摩尔甘德耶，在三界中声名远播。他以极其严峻的苦行，修持了一千个天年。”

Verse 18

गुहामध्यं प्रविष्टोऽसौ योगाभ्यासमुपाश्रितः । लिङ्गं तु स्थापितं तेन मार्कण्डेश्वरसंज्ञितम्

他进入洞窟深处，依止瑜伽之修习；并在彼处安立一座林伽，遂得名为“摩尔甘德湿伐罗”。

Verse 19

तत्र स्नात्वा च यो भक्त्या सोपवासो जितेन्द्रियः । तत्र जागरणं कुर्वन् दद्याद्दीपं प्रयत्नतः

凡以虔敬在彼处沐浴，持斋并摄伏诸根，于彼守夜者，当殷勤供奉明灯。

Verse 20

देवस्य स्नपनं कुर्यान्मृतैः पञ्चभिस्तथा । यथा शक्त्या समालभ्य पूजां कुर्याद्यथाविधि

亦当以五种称为“mṛta”的圣物为神明行灌沐礼（snapana）。随后随力备办供品，依仪轨如法礼拜。

Verse 21

स्वशाखोत्पन्नमन्त्रैश्च जपं कुर्युर्द्विजातयः । सावित्र्यष्टसहस्रं तु शताष्टकमथापि वा

两次出生者应以自己所承传的吠陀支派所出之真言行持念诵（japa）。尤其可诵《娑维特丽》（Sāvitrī）八千遍，或诵一百零八遍。

Verse 22

एतत्कृत्वा नृपश्रेष्ठ जन्मनः फलमाप्नुयात् । चतुर्दश्यां तु वै स्नात्वा पूजां कृत्वा यथाविधि

如此行毕，噢诸王之最胜者，便得出生之真实果报。又于第十四月日（caturdaśī）沐浴之后，应依仪轨如法修供与礼拜。

Verse 23

पात्रं परीक्ष्य दातव्यमात्मनः श्रेय इच्छता । पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दान्यसंशयम्

欲求自身至善者，应先审察受者是否堪受，然后方可布施。因为此施主之祖灵（Pitṛ）必定满足长达十二年。

Verse 24

दाता स गच्छते तत्र यत्र भोगाः सनातनाः । गुहामध्ये प्रविष्टस्तु लोटयेच्चैव शक्तितः

此施主将往生于享乐恒常不灭之境。并且进入（圣地的）内洞之后，应随自身能力在其中滚转其身。

Verse 25

नीले गिरौ हि यत्पुण्यं तत्समस्तं लभन्ति ते । शूलभेदे तु यः कुर्याच्छ्राद्धं पर्वणि पर्वणि

凡在尼罗吉利（Nīlagiri，蓝山）所得之功德，他们皆能圆满获得——那些在舒罗贝达（Śūlabheda）于每一次神圣的月相节期，屡屡修行祖祭（Śrāddha）者。

Verse 26

विशेषाच्चैत्रमासान्ते तस्य पुण्यफलं शृणु । केदारे चैव यत्पुण्यं गङ्गासागरसङ्गमे

请特别聆听：在恰特罗月（Caitra）将尽之时所获功德之果。于凯达拉（Kedāra）所得之功德，以及恒河（Gaṅgā）入海汇合处所得之功德——

Verse 27

सितासिते तु यत्पुण्यमन्यतीर्थे विशेषतः । अर्बुदे विद्यते पुण्यं पुण्यं चामरपर्वते

在明半月与暗半月之时，于其他诸圣地（tīrtha）所具的殊胜功德，那同样的功德亦存在于阿尔布达（Arbuda），并且也在阿摩罗山（Amara-parvata）。

Verse 28

गयादिसर्वतीर्थानां फलमाप्नोति मानवः । विधिमन्त्रसमायुक्तस्तर्पयेत्पितृदेवताः

若人具足正当仪轨与真言，向祖灵诸神（Pitṛ-devatā）奉献酹水供（tarpaṇa），便能获得自伽耶（Gayā）等一切圣地之果报。

Verse 29

कुलानां तारयेद्विंशं दश पूर्वान् दशापरान् । दक्षिणस्यां ततो मूर्तौ शुचिर्भूत्वा समाहितः

他能度脱家族二十支系——前十代与后十代。随后当自净其身、摄心安住，应面向南方之相（祖灵之方）而行其仪。

Verse 30

न्यासं कृत्वा तु पूर्वोक्तं प्रदद्यादष्टपुष्पिकाम् । शास्त्रोक्तैरष्टभिः पुष्पैर्मानसैः शृणु तद्यथा

既已依前所说完成安置（nyāsa），当奉献“八花供”。请听其法：以经典（śāstra）所教之八种意花而行。

Verse 31

वारिजं सौम्यमाग्नेयं वायव्यं पार्थिवं पुनः । वानस्पत्यं भवेत्षष्ठं प्राजापत्यं तु सप्तमम्

（心中所献的）花有：水生之花、月性之花、火性之花、风性之花，以及复次的地性之花；第六为草木之花，第七为般若主（Prajāpati）所属的 prājāpatya 之花。

Verse 32

अष्टमं शिवपुष्पं स्यादेषां शृणु विनिर्णयम् । वारिजं सलिलं ज्ञेयं सौम्यं मधुघृतं पयः

第八为“湿婆之花”。且听其判定：水生之花当知为清水；月性之花当知为蜂蜜、酥油与乳。

Verse 33

आग्नेयं धूपदीपाद्यं वायव्यं चन्दनादिकम् । पार्थिवं कन्दमूलाद्यं वानस्पत्यं फलात्मकम्

属火之供品为香、灯等；属风之供品为檀香及诸般芬芳。属地之供品为块茎、根类等；属草木之供品则为果实本身。

Verse 34

प्राजापत्यं तु पाठाद्यं शिवपुष्पं तु वासना । अहिंसा प्रथमं पुष्पं पुष्पमिन्द्रियनिग्रहः

prājāpatya 之供为诵读（pāṭha）等；而“湿婆之花”则为清净之香——精炼的心性。无害（ahiṃsā）为第一花，制御诸根亦为一花。

Verse 35

तृतीयं तु दया पुष्पं क्षमा पुष्पं चतुर्थकम् । ध्यानपुष्पं तपः पुष्पं ज्ञानपुष्पं तु सप्तमम्

第三花为慈悲，第四花为宽恕。禅定为花，苦行（tapas）为花，而知识之花被宣说为第七花。

Verse 36

सत्यं चैवाष्टमं पुष्पमेभिस्तुष्यन्ति देवताः । भक्त्या तपस्विनः पूज्या ज्ञानिनश्च नराधिप

真理确是第八朵花；以此诸花，诸天欢喜。以虔敬当礼敬苦行者，亦当礼敬智者，噢，大王。

Verse 37

छत्रमावरणं दद्यादुपानद्युगलं तथा । तेन पूजितमात्रेण पूजिताः पुरुषास्त्रयः

当施与伞盖、遮身之衣，亦施一双履。仅以此供敬贤者，即等同供敬三位普鲁沙（Puruṣa）。

Verse 38

स्वर्गलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम् । शूलपाणेस्तु भक्त्या वै जाप्यं कुर्वन्ति ये नराः

他住于天界，直至众生未至大劫坏灭。凡以虔敬归依持三叉戟之主而行念诵（japa）者，皆得如是果报。

Verse 39

पञ्चामृतैः पञ्चगव्यैर्यक्षकर्दमकुङ्कुमैः । समालभेत देवेशं श्रीखण्डागुरुचन्दनैः

当以五甘露（pañcāmṛta）与五牛产（pañcagavya），并以香膏与藏红花，复以上等檀香、沉香（agaru）与檀香膏，涂抹供奉天神之主。

Verse 40

नानाविधैश्च ये पुष्पैरर्चां कुर्वन्ति शूलिनः । निशि जागरणं कुर्युर्दीपदानं प्रयत्नतः

凡以种种花供奉持三叉戟者，当于夜间守夜不眠，并当竭诚奉献灯明之施。

Verse 41

धूपनैवेद्यकं दद्यात्पठेत्पौराणिकीं कथाम् । तत्र स्थाने स्थिता भक्त्या जपं कुर्वन्ति ये नराः

应当奉献香与食供，并诵读《普拉那》的圣传。凡以虔敬安住于此圣地而行持念诵（japa）之人——皆得所说功德。

Verse 42

श्रीसूक्तं पौरुषं सूक्तं पावमानं वृषाकपिम् । वेदोक्तैश्चैव मन्त्रैश्च रौद्रीं वा बहुरूपिणीम्

可诵《室利颂》（Śrī Sūkta）、《普鲁沙颂》（Pauruṣa Sūkta）、《帕瓦玛那》诸赞与《弗利沙迦毗》赞；并可诵诸吠陀真言——或《劳德利》（礼敬鲁陀罗），或《多形颂》（Bahurūpiṇī）。

Verse 43

ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या पूजयित्वा प्रणम्य च । नानाविधैर्महाभोगैः शिवलोके महीयते

应以虔敬礼敬婆罗门；礼拜并顶礼之后，便在湿婆之界受尊崇，享受种种广大天福妙乐。

Verse 44

अग्निमित्यादि जाप्यानि ऋग्वेदी जपते तु यः । रुद्रान् पुरुषसूक्तं च श्लोकाध्यायं च शुक्रियम्

凡属《梨俱吠陀》传承者，若以念诵（japa）诵持以“Agnim…”开头的真言，并诵鲁陀罗诸赞、《普鲁沙颂》以及名为《舒克利耶》的圣偈章—

Verse 45

इषेत्वा दिकमन्त्रौघं ज्योतिर्ब्राह्मणमेव च । गायत्र्यं वै मधु चैव मण्डलब्राह्मणानि च

—并同样诵持方位真言群（Dik-mantra）、《光明梵书》（Jyotir-brāhmaṇa）、《伽雅特丽》（Gāyatrī）、《蜜颂》（Madhu）诸赞，以及《曼荼罗梵书》（Maṇḍala-brāhmaṇa）。

Verse 46

एताञ्जप्यांस्तु यो भक्त्या यजुर्वेदी जपेद्यदि । देवव्रतं वामदेव्यं पुरुषर्षभमेव च

若一位诵持《夜柔吠陀》者以虔敬之心诵念这些咒诵——德瓦弗拉塔（Devavrata）、瓦摩德维亚（Vāmadevya），以及普鲁沙尔沙婆（Puruṣarṣabha）——

Verse 47

बृहद्रथान्तरं चैव यो जपेद्भक्तितत्परः । स प्रयाति नरः स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

又有一人专注于虔敬而诵念《布里哈德拉坦塔拉》（Bṛhadrathāntara），此人将抵达主宰摩诃湿伐罗（Maheśvara）所居之圣境。

Verse 48

पादशौचं तथाभ्यङ्गं कुरुते योऽत्र भक्तितः । गोदाने चैव यत्पुण्यं लभते नात्र संशयः

凡在此地以虔敬之心行洗足之礼，并施以涂油按摩者，必得如同施舍一头母牛之功德——对此毫无疑惑。

Verse 49

ब्राह्मणान् भोजयेत्तत्र मधुना पायसेन च । एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता

在那里应以蜂蜜与甜乳饭供养婆罗门；若供养一位婆罗门，便如同供养了一俱胝（crore）之众。

Verse 50

सुवर्णं रजतं वस्त्रं दद्याद्भक्त्या द्विजोत्तमे । तर्पितास्तेन देवाः स्युर्मनुष्याः पितरस्तथा

当以虔敬之心向卓越的婆罗门布施黄金、白银与衣服；由此诸天得以满足，人类亦然，祖先亦同。

Verse 51

। अध्याय

章——本章的神圣结语标记。

Verse 52

अश्वं रथं गजं यानं तुलापुरुषमेव च । शकटं यः प्रदद्याद्वा सप्तधान्यप्रपूरितम्

凡施舍马、战车、大象、乘具，乃至作“秤人供”（tulāpuruṣa）之供养者——或捐赠一辆装满七种谷物的车者——

Verse 53

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्याद्युवानौ तु धुरंधरौ । गोभूतिलहिरण्यादि पात्रे दातव्यमर्चितम्

当施与带轭之犁，并施一对年轻强健的挽畜。又当奉献牛、谷物与出产，以及黄金等物——先恭敬礼敬那堪受供者。

Verse 54

अपात्रे विदुषा किंचिन्न देयं भूतिमिच्छता । यतोऽसौ सर्वभूतानि दधाति धरणी किल

求真实福祉的智者，不应向不堪受者施与任何物；因为大地确实承载并养育一切众生。

Verse 55

ततो विप्राय सा देया सर्वसस्यौघमालिनी । अथान्यच्छृणु राजेन्द्र गोदानस्य तु यत्फलम्

因此，她（母牛）当施与婆罗门——她以丰盛的庄稼与收成为饰。如今再听，王中之最啊，布施母牛所生之果报。

Verse 56

यावद्वत्सस्य पादौ द्वौ मुखं योन्यां प्रदृश्यते । तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति

只要小牛的两足与面容仍在母胎中可见，就应知此母牛即是大地本身——直到她将胎儿分娩而出。

Verse 57

येन केनाप्युपायेन ब्राह्मणे तां समर्पयेत् । पृथ्वी दत्ता भवेत्तेन सशैलवनकानना

无论以何种方式，都应将此母牛奉献给婆罗门；由此便等同于布施了大地本身——连同群山、森林与林苑。

Verse 58

तारयेन्नियतं दत्ता कुलानामेकविंशतिम् । रौप्यखुरीं कांस्यदोहां सवस्त्रां च पयस्विनीम्

若确实布施此等母牛，她必定救度二十一代宗族。（应施）一头能出乳的母牛——蹄饰以银，挤乳器为铜，且备有衣布。

Verse 59

ये प्रयच्छन्ति कृतिनो ग्रस्ते सूर्ये निशाकरे । तेषां संख्यां न जानामि पुण्यस्याब्दशातैरपि

那些在日食或月食之时行布施的有福善人，他们的功德之量，我即使历经百年也无法尽知。

Verse 60

सर्वस्यापि हि दानस्य संख्यास्तीह नराधिप । चन्द्रसूर्योपरागे च दानसंख्या न विद्यते

世间一切布施之果皆有其量，噢，人中王；唯在月食与日食之际，布施之果的量不可得知。

Verse 61

यत्र गौर्दृश्यते राजन् सर्वतीर्थानि तत्र हि । तत्र पर्व विजानीयान्नात्र कार्या विचारणा

大王啊，凡见到母牛之处，实则一切圣地渡口（tīrtha）皆在彼处。应知此地即为圣日圣行（parva），不必再作思量。

Verse 62

पुनः स्मृत्वा तु तत्तीर्थं यः कुर्याद्गमनं नरः । अथवा म्रियते योऽत्र रुद्रस्यानुचरो भवेत्

若有人再忆念彼圣地渡口（tīrtha）而起行前往——甚至有人在彼处身亡——亦将成为鲁陀罗（Rudra）的随从。