Adhyaya 44
本章以教诲式对话展开：圣者摩尔迦ṇḍeya回应尤提ṣṭhira关于解脱之问，指出在雷瓦河（Revā）南岸有一处至上圣地（tīrtha），为求得解脱（mokṣa）之人而由持三叉戟者Śūlapāṇi（湿婆）所建立。此圣地在名为婆利古（Bhṛgu）的山上或其附近，安置于山巅，三界闻名，号为“Śūlabheda”。章中宣说净化次第：以虔敬颂扬（kīrtana）与瞻礼圣地（darśana），可除口业、意业与身业之过；其神圣范围为五krośa，并被赞为能赐受用（bhukti）与解脱（mukti）。 随后叙述神话与水脉因缘：一支与地下世界Bhogavatī相关的恒河水流涌现，因三叉戟“穿裂”（bheda）之力而成为灭罪之流。又说萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）在三叉戟劈裂岩石之处坠入一方水池（kuṇḍa），彰显“解除古罪”（prācīna-aghavimocanī）的主题。并作价值比较：即便是名闻遐迩的圣地，如Kedāra、Prayāga、Kurukṣetra、Gayā，也不能在圆满意义上与Śūlabheda等量齐观。 本章规定祭祖追荐（śrāddha）之法：供奉piṇḍa与净水，常于此地饮水；并教人以无伪、无嗔之心敬奉堪受供养的婆罗门（brāhmaṇa），又提出十三日布施（dāna）功德倍增之说。朝礼次第包括瞻礼Gaṇanātha/Gajānana，礼敬Kambalakṣetrapa，继而供奉Mahādeva（Śūlapāṇi）、乌玛（Umā）与居于洞窟的Mārkaṇḍeśa。入洞（guhā）诵持“三音节”真言，可得Nīlaparvata功德之一分；此地亦被称为“诸神具足”（sarvadevamaya），并与殊胜的koṭiliṅga相连。 末段给出验相（pratyaya）：沐浴时于林伽（liṅga）见火花或动相，以及油滴落下而不扩散，皆为圣地威力之征。结语强调其“密中之密”（guhyāt-guhyatara）、能尽除诸罪，并以果报偈（phalaśruti）宣示：每日三次聆听或忆念Śūlabheda，行者内外皆得清净。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तीर्थानां परमं तीर्थं तच्छृणुष्व नराधिप । रेवाया दक्षिणे कूले निर्मितं शूलपाणिना
圣者马尔坎德耶说道：人中王啊，请聆听诸一切圣地渡口中最殊胜的 tīrtha——由执三叉戟之主在瑞瓦河的南岸所建立。
Verse 2
मोक्षार्थं मानवेन्द्राणां निर्मितं नृपसत्तम युधिष्ठिर उवाच । श्रुता मे विविधा धर्मास्तीर्थानि विविधानि च । दानधर्माः समस्ताश्च त्वत्प्रसादाद्द्विजोत्तम
此地为人间诸王求解脱（mokṣa）而建，至善之王啊。由提希提罗说道：蒙你恩德，最胜婆罗门啊，我已听闻种种法（dharma）、种种 tīrtha，以及一切布施之道（dāna）。
Verse 3
अन्यच्च श्रोतुमिच्छामि संसारश्छिद्यते यथा । पुनरागमनं नास्ति मोक्षप्राप्तिर्भवेद्यथा
我还愿再听：如何斩断轮回（saṃsāra），如何不再回返，如何得证解脱（mokṣa）。
Verse 4
एतदाख्याहि मे सर्वं प्रसादाद्द्विजसत्तम
最胜婆罗门啊，愿你以慈恩为我详说这一切。
Verse 5
मार्कण्डेय उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा तीर्थात्तीर्थान्तरं महत् । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते चाब्दिकादघात्
马尔坎德耶说道：你当一心谛听那超越诸圣地的伟大渡口（tīrtha）。仅仅听闻其威德之力，众生便能解脱乃至由言语所造之罪。
Verse 6
वाचिकैर्मानसैर्वापि शारीरैश्च विशेषतः । कीर्तनात्तस्य तीर्थस्य मुच्यते सर्वपातकैः
无论是言语之罪、意念之罪，尤其是身行之罪；只要称颂并宣扬那圣地（tīrtha），便能脱离一切堕罪与过失。
Verse 7
पञ्चक्रोशप्रमाणं तु तच्च तीर्थं महीपते । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं प्राणिनां पापकर्मिणाम्
大王啊，那圣地（tīrtha）绵延五拘舍（krośa）之广。它是赐予众生世间福乐（bhukti）与究竟解脱（mukti）的神圣渡口，即便对负罪业者亦然。
Verse 8
रेवाया दक्षिणे कूले पर्वतो भृगुसंज्ञितः । तस्य मूर्ध्नि च तत्तीर्थं स्थापितं चैव शम्भुना
在瑞瓦河（Revā）南岸，有一座名为婆利古（Bhṛgu）的山。其山巅之上，那圣地（tīrtha）乃由商布（Śambhu，即湿婆）亲自安立。
Verse 9
शूलभेदेति विख्यातं त्रिषु लोकेषु भूपते । तत्र स्थिताश्च ये वृक्षास्तीर्थाच्चैव चतुर्दिशम्
大王啊，此处以“舒拉贝达”（Śūlabheda）之名闻名三界。并且在那圣地（tīrtha）四方周围所立之树木，亦同属其神圣境域。
Verse 10
पतिता निलयं यान्ति रुद्रस्य नात्र संशयः । मृतास्तत्रैव ये केचिज्जन्तवो भुवि पक्षिणः
凡堕于罪者，必得至鲁陀罗之居处，此无疑也。又凡在彼处死去的众生——飞鸟与地上诸类——
Verse 11
ते यान्ति परमं लोकं तत्र तीर्थे न संशयः । पातालान्निःसृता गङ्गा भोगवतीतिसंज्ञिता
——他们由彼处圣渡（tīrtha）而往至至上世界，毫无疑惑。自帕塔拉（Pātāla）涌出一支恒河之流，名曰“婆伽伐底”（Bhogavatī）。
Verse 12
निष्क्रान्ता शूलभेदाच्च सर्वपापक्षयंकरी । या सा गीर्वाणनाम्न्यन्या वहेत्पुण्या महानदी
她自“舒罗破处”（Śūlabheda）涌出，能灭尽一切罪业之余。那圣洁的大河亦以另一名而流——“吉尔瓦那”（Gīrvāṇā）。
Verse 13
पतिता कुण्डमध्ये तु यत्र भिन्नं त्रिशूलिना । शम्भुना च पुरा तात उत्पाद्य च सरस्वती
她在那里坠入一处水池之中，正是被持三叉戟者劈开之地。久远以前，亲爱的，商布（Śambhu）亦在彼处化生了萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）。
Verse 14
सा तत्र पतिता राजन् प्राचीनाघविमोचिनी । भास्वत्या त्रितयं यत्र शिला गीर्वाणसंज्ञिता
大王啊，她在那里降下，能解脱久远之罪。彼处有一辉耀的三重圣相，又有一块石，名为“吉尔瓦那”（Gīrvāṇā）。
Verse 15
तत्र तीर्थे च तत्तीर्थं न भूतं न भविष्यति । केदारं च प्रयागं च कुरुक्षेत्रं गया तथा
在那神圣之地，如此的圣地（tīrtha）前所未有，亦将不复再现。即便是著名的计达罗（Kedāra）、普拉亚伽（Prayāga）、俱卢之野（Kurukṣetra）与伽耶（Gayā）——
Verse 16
अन्यानि च सुतीर्थानि कलां नार्हन्ति षोडशीम् । पञ्च स्थानानि तीर्थानि पृथग्भूतानि यानि च
其他殊胜的圣地（tīrtha）连其功德的十六分之一都不及。而那彼此分明的五处圣地——
Verse 17
वक्ष्यामि च समासेन एकैकं च पृथक्पृथक् । गया नाभ्यां यथा पुण्या चक्रतीर्थं च तत्समम्
我将略述之：逐一分别，依次说明。正如伽耶（Gayā）与那毗（Nābhi）至为殊胜有福，轮圣地（Cakratīrtha）亦复如是，与之同等清净神圣。
Verse 18
धर्मारण्ये यथा कूपं शूलभेदं च तत्समम् । ब्रह्मयूपं यथा पुण्यं देवनद्यास्तथैव च
正如达摩林（Dharmāraṇya）中的圣井清净神圣，槊裂处（Śūlabheda）亦与之等同。又如梵柱（Brahmayūpa）具大功德，天河（Devanadī）亦复如是，同等圣洁。
Verse 19
यथा गयाशिरः पुण्यं सुराणां च यथा शिला । यथा च पुष्करं स्थानं मार्कण्डह्रद एव च
正如伽耶之首（Gayāśiras）清净神圣，诸天所敬奉的圣石亦复神圣；同样，补湿迦罗（Puṣkara）的圣境与摩尔迦ṇḍa（Mārkaṇḍa）之湖亦皆为圣。
Verse 20
दत्त्वा पिण्डोदकं तत्र पिण्डाणां च तथाक्षयम् । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं तोयं पिबति नित्यशः । मुच्यते सर्वपापैस्तु उरगः कञ्चुकैरिव । अनिन्द्यान्पूजयेद्विप्रान् दम्भक्रोधविवर्जितान्
在彼处奉献祭团（piṇḍa）与水供，令祖先供养得不坏之果；凡于此地行施祖仪（śrāddha）并常饮其水者，皆脱离一切罪垢，如蛇蜕去旧皮。应恭敬无可指摘、远离虚伪与嗔怒的婆罗门。
Verse 21
त्रयोदशदिनं दानं त्रयोदशगुणं भवेत् । अभ्यर्चितं सुरं दृष्ट्वा गणनाथं गजाननम्
连续十三日所施之供养，其果报增为十三倍。既得瞻礼并供奉象面之主——群主伽那那他（Gaṇanātha），尊贵天神……
Verse 22
सर्वे विघ्ना विनश्यन्ति दृष्ट्वा कम्बलक्षेत्रपम्
一见甘婆罗圣域（Kambalakṣetra）之主，一切障碍悉皆消灭。
Verse 23
पूजयेत्परया भक्त्या शूलपाणिं महेश्वरम्
当以至上虔敬礼拜摩诃伊湿伐罗（Maheśvara），执三叉戟之主。
Verse 24
देवस्य पूर्वभागे तु उमा पूज्या प्रयत्नतः । मार्कण्डेशं ततो भक्त्या पूजयेद्गुहवासिनम्
在神像之东侧，当勤谨供奉乌玛（Umā）。其后以虔敬礼拜住于洞窟的摩尔甘底耶沙（Mārkaṇḍeśa）。
Verse 25
मुच्यन्ते पातकैः सर्वैरज्ञानज्ञानसंचितैः । गुहामध्ये प्रविष्टस्तु जपेत्सूक्तं तु त्र्यक्षरम्
他得以从一切罪业中解脱——无论由无明所积，或由偏执之知所聚；随后进入洞窟深处，应诵持那神圣的三音真言。
Verse 26
नीलपर्वतजं पुण्यं षष्ठांशेन लभेत सः । त्रिनरास्तत्र तिष्ठन्ति सादित्यमरुतैः सह
他得获来自尼罗山（Nīlaparvata）之功德的六分之一。彼处有三位神圣者安住，并与阿底提耶众（Ādityas）及摩鲁特众（Maruts）同在。
Verse 27
सर्वदेवमयं स्थानं कोटिलिङ्गमनुत्तमम् । यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संक्षयम्
此处遍满诸神，为无上之“俱胝林伽”（Koṭiliṅga）。正如一切江河溪流终归汇入大海而得止息，
Verse 28
तथा पापानि नश्यन्ति शूलभेदस्य दर्शनात् । प्रत्यक्षो दृश्यतेऽद्यापि प्रत्ययो ह्यवनीपते
同样地，仅以瞻见“舒罗别陀”（Śūlabheda），诸罪便被摧灭。即使在今日，噢大地之主，其凭证仍可亲见，昭然可验。
Verse 29
विस्फुलिङ्गा लिङ्गमध्ये स्पन्दन्ते स्नानयोगतः । द्वितीयः प्रत्ययस्तत्र तैलबिन्दुर्न सर्पति
在行沐浴供奉之时，可见林伽（Liṅga）之中火花微颤。这是彼处第二个征兆：一滴油不爬行，也不扩散。
Verse 30
एवं हि प्रत्ययस्तत्र शूलभेदप्रभावजः । यः स्मरेच्छूलभेदं तु त्रिकालं नित्यमेव च
因此，那里的确证之相正是由“Śūlabheda”的威力而生。凡忆念“Śūlabheda”者——于一日三时恒常不辍——
Verse 31
स पूतश्च भवेत्साक्षात्सबाह्याभ्यन्तरो नृप । न कस्यचिन्मया ख्यातं पृष्टोऽहं त्रिदशैरपि
他当下即得清净——外在与内心皆然，噢大王。此事我未曾向任何人宣说，即便诸天亦曾问我。
Verse 32
गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं सदा गोप्यं कृतं मया । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदोषघ्नमुत्तमम्
此乃比秘密更为隐秘之圣地（tīrtha），我恒常守而不宣——至圣至上，能除一切罪，灭尽诸过。
Verse 33
सर्वतीर्थमयं तीर्थं शूलभेदं जनेश्वर । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते सर्वपातकैः
“Śūlabheda”乃具足一切圣地精髓之圣地（tīrtha），噢人中王。仅闻其威德，便能解脱一切重罪。
Verse 34
शूलभेदं मया तात संक्षेपात्कथितं तव । यः शृणोति नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः
亲爱的孩子，我已略说“Śūlabheda”。凡人若以虔敬之心聆听，便能解脱一切重罪。