Adhyaya 40
本章以对话体展开：圣贤摩尔坎德耶回应尤提希提罗的询问，讲述与迦兰杰湿伐罗圣渡处（Karañjeśvara tīrtha）相关的一位卓越悉地者。叙事先置于上古谱系之中：在克利多时代（Kṛta-yuga），心生圣者摩利支（Marīci）出现，继而有迦叶波（Kaśyapa），并交代达克沙（Dakṣa）诸女——如阿底提（Aditi）、底提（Diti）、达努（Danu）——所构成的族系框架。 由达努一系诞生一位阿修罗族的达伊提亚，名为迦兰迦（Karañja），被描绘为具吉祥相，且在那尔摩陀河（Narmadā）岸边行极严峻的苦行（tapas），长期守持戒行并节制饮食。湿婆（Tripurāntaka）偕同乌玛（Umā）显现赐福；迦兰迦祈求其后裔皆能倾向正法（dharma）。神祇离去后，他建立以己名命名的湿婆圣所——迦兰杰湿伐罗（Karañjeśvara）。 经文继而宣说果报偈意（phalaśruti）：于此圣渡沐浴能除罪垢；供养祖先可得如阿耆尼什托摩祭（Agniṣṭoma）之功德；特定苦行（含禁食）可至鲁陀罗界（Rudra-loka）；若在此地以火或水舍身，则被称为能久住湿婆之居，并得吉祥再生，具学识、健康与富足。章末赞叹诵读与听闻，以及在施行祭祖仪式（śrāddha）时诵读，皆能成就不坏功德。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र करञ्जेश्वरमुत्तमम् । यत्र सिद्धो महाभागो दैत्यो लोकेषु विश्रुतः
圣者马尔坎德耶说道：于是，王中之王啊，当往至最胜的迦兰阇伊湿伐罗；在那里，一位大福德的阿修罗，名闻诸界，成就了悉地。
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । योऽसौ सिद्धो महाभाग तत्र तीर्थे महातपाः । कस्य पुत्रः कथं सिद्धः कस्मिन्काले वद द्विज
由提施提罗说道：“大福者啊，那位在彼圣渡口成就悉地的大苦行者，是谁之子？他以何法得成就？此事发生于何时？请告我，婆罗门。”
Verse 3
मार्कण्डेय उवाच । पुरा कृतयुगे राजन्मानसो ब्रह्मणः सुतः । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो मरीचिर्नाम नामतः
马尔坎德耶说道：“在久远的往昔，克利多瑜伽之时，王啊，有一位名为摩利支者，乃梵天意生（mānasa）之子，通达吠陀及诸吠陀支分的真实义理。”
Verse 4
तस्यापि तपसो राशेः कालेन महतानघ । पुत्रोऽथ मानसो जातः साक्षाद्ब्रह्मेव चापरः
由他那无量苦行（tapas）之宝藏，历经漫长岁月，清净无罪者啊，生出一位意生之子，宛如另一位梵天，亲自显现。
Verse 5
क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचमथार्जवम् । मरीचेश्च गुणा ह्येते सन्ति तस्य च भारत
忍辱、自制、慈悲、布施、真实、清净与正直——这些确是摩利支（Marīci）的德行；婆罗多啊，他亦具足此等功德。
Verse 6
एवं गुणगणाकीर्णं कश्यपं द्विजसत्तमम् । ज्ञात्वा प्रजापतिर्दक्षो भार्यार्थे स्वसुतां ददौ
知晓迦叶波（Kaśyapa）——诸婆罗门中最胜者——如此充满众德，生主达叉（Prajāpati Dakṣa）便将自己的女儿许配与他为妻。
Verse 7
अदितिर्दितिर्दनुश्चैव तथाप्येवं दशापराः । यासां पुत्राश्च संजाताः पौत्राश्च भरतर्षभ
阿底提（Aditi）、底提（Diti）、达奴（Danu），以及另外十位——婆罗多族中最胜者啊；由她们生出诸子，亦有诸孙，成就广大族系。
Verse 8
अदितिर्जनयामास पुत्रानिन्द्रपुरोगमान् । जातास्तस्य महाबाहो कश्यपस्य प्रजापतेः
阿底提生下诸子，以因陀罗为首。大臂者啊，他们皆出自那位生主迦叶波（Prajāpati Kaśyapa）。
Verse 9
यैस्तु लोकत्रयं व्याप्तं स्थावरं जङ्गमं महत् । तथान्यस्य महाभागो दनोः पुत्रो व्यजायत
由他们遍满三界，使一切静者与动者皆广大充盈；同样地，又从另一位配偶处，诞生了达奴（Danu）一位大福德之子。
Verse 10
सर्वलक्षणसम्पन्नः करञ्जो नाम नामतः । बाल एव महाभाग चचार स महत्तपः
他具足一切吉祥相，名为迦然阇。虽仍是孩童，尊贵者啊，他却修行了极大的苦行。
Verse 11
नर्मदातटमाश्रित्य चातिघोरमनुत्तमम् । दिव्यं वर्षसहस्रं च कृच्छ्रचान्द्रायणं नृप
依止那尔摩陀河岸，国王啊，他修行了无与伦比、极其严峻的法行——“苦行月行”(kṛcchra-cāndrāyaṇa)戒，历经一千天界之年。
Verse 12
शाकमूलफलाहारः स्नानहोमपरायणः । ततस्तुष्टो महादेव उमया सहितः किल
以蔬菜、根茎与果实为食，专心于沐浴仪轨与火供祭祀而修苦行。于是，据说，大天神摩诃提婆与优摩同来欢喜。
Verse 13
वरेण छन्दयामास त्रिपुरान्तकरः प्रभुः । भोः करञ्ज महासत्त्व परितुष्टोऽस्मि तेऽनघ
主宰、摧毁三城者欲以恩赐使他满足：“迦然阇啊，大雄心者，无垢者——我已悦纳于你。”
Verse 14
वरं वृणीष्व ते दद्मि ह्यमरत्वमृते मम
“你当自择一愿；我必赐予你——唯独不赐不死，因为那不在我所授之列。”
Verse 15
करञ्ज उवाच । यदि तुष्टो महादेव यदि देयो वरो मम । तर्हि पुत्राश्च पौत्राश्च सन्तु मे धर्मवत्सलाः
迦兰阇说道：“若你欢喜，噢大自在天（Mahādeva），若当赐我恩愿，则愿我的儿子与孙子皆成为爱护并奉行达摩者。”
Verse 16
तथेत्युक्त्वा महादेव उमया सहितस्तदा । वृषारूढो गणैः सार्द्धं तत्रैवान्तरधीयत
说了“如是”，大自在天与乌玛相伴，乘上神牛；并与诸伽那众一同，就在那处隐没不见。
Verse 17
गते चादर्शनं देवे सोऽपि दैत्यो मुदान्वितः । स्वनाम्नात्र महादेवं स्थापयित्वा ययौ गृहम्
当神明从视野中隐去后，那位阿修罗也满怀欢喜，在那里以自己的名号安立大自在天，随后回到家中。
Verse 18
तदाप्रभृति तत्तीर्थं सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम् । स्नानमात्रानरस्तत्र मुच्यते सर्वपातकैः
自那时起，此圣渡处（tīrtha）在一切圣地中无与伦比。仅仅在此沐浴，人便能解脱一切罪垢。
Verse 19
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । सोऽग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्
凡在此圣渡处沐浴，继而向祖灵（Pitṛ）与诸天神行供水礼（tarpaṇa）者，必定无疑获得阿耆尼湿多摩（Agniṣṭoma）祭的功德果报。
Verse 20
अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । अनिवर्त्या गतिस्तस्य रुद्रलोकं स गच्छति
大王，凡在彼圣地（tīrtha）行清净斋戒者，得不退转之归趣；彼将往诣鲁陀罗之界。
Verse 21
अथवाग्निजले प्राणान्यस्त्यजेद्धर्मनन्दन । अयुतद्वितयं वस्ते वर्षाणां शिवमन्दिरे
法之所喜者啊，若有人于火中或水中舍弃其命，则得住于湿婆之居处二万年。
Verse 22
ततश्चैव क्षये जाते जायते विमले कुले । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञः सर्वशास्त्रविशारदः
及至彼等余报既尽，便生于清净无垢之家；通达吠陀与吠陀支之真义，亦精通一切论典（śāstra）。
Verse 23
राजा वा राजतुल्यो वा जीवेच्च शरदः शतम् । पुत्रपौत्रसमोपेतः सर्वव्याधिविवर्जितः
彼或为王，或与王等同，寿满百秋；具足子孙，远离一切疾病。
Verse 24
एवं ते सर्वमाख्यातं पृष्टं यद्यत्त्वयानघ । तीर्थस्य तु फलं तस्य स्नानदानेषु भारत
如是，无罪者啊，你所问的一切我已尽为宣说。今且听我，婆罗多啊：此圣地在沐浴与布施方面之功德果报。
Verse 25
एतत्पुण्यं पापहरं धन्यं दुःस्वप्ननाशनम् । पठतां शृण्वतां चैव तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम्
此最胜的圣地功德赞（tīrtha-māhātmya）具大福德，能除罪垢，赐吉祥，并灭恶梦；无论诵读者或聆听者皆得其益。
Verse 26
यस्तु श्रावयते श्राद्धे पठेत्पितृपरायणः । अक्षयं जायते पुण्यमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्
若有人敬奉祖灵（Pitṛ），于施祖祭（śrāddha）时令此文被听闻，或亲自诵读，则生起不坏之福德。此乃商羯罗（湿婆）所言。
Verse 40
। अध्याय
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