Adhyaya 38

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत राजेन्द्र गुहावासीति चोत्तमम् । यत्र सिद्धो महादेवो गुहावासी समार्बुदम्

圣者马尔坎德耶说道：随后，哦诸王之最，应前往那殊胜圣地，名为“古哈瓦西”（Guhāvāsī）——在阿尔布达山上，摩诃提婆于彼成就圆满，以“古哈瓦西”之名显现。

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । केन कार्येण भो तात महादेवो जगद्गुरुः । गुहायामनयत्कालं सुदीर्घं द्विजसत्तम

尤提希提罗说道：为着何事，哦尊者，摩诃提婆——世间之师——在洞窟中度过了极其漫长的时日？哦最胜婆罗门！

Verse 3

एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ । श्रोतुमिच्छाम्यहं सर्वपरं कौतूहलं हि मे

请你将这一切为我详尽宣说，哦无垢者。我愿完整聆听，因为我心中好奇与求知极其深切。

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । साधु प्रश्नो महाराज पृष्टो यो वै त्वयोत्तमः । पुराणे विस्तरो ह्यस्य न शक्यो हि मयाधुना

马尔坎德耶说道：善哉，伟大的国王啊，你所提出的确是殊胜之问。其圆满铺陈本属《往世书》之广大传统，我此刻难以尽述其全。

Verse 5

कथितुं वृद्धभावत्वादतीतो बहुकालिकः । संक्षेपात्तेन ते तात कथयामि निबोध मे

因我年迈，岁月已逝甚久，难以长篇尽述。故而，亲爱的孩子，我将为你略说其要；当谛听并领会我所言。

Verse 6

पुरा कृतयुगे राजन्नासीद्दारुवनं महत् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानावल्ल्युपशोभितम्

在久远的往昔、于克利多瑜伽时代，王啊，有一片广大的森林名为达鲁瓦那（Dāruvana）——遍布种种树木与藤蔓，并以各类攀缘之蔓而增辉。

Verse 7

सिंहव्याघ्रवराहैश्च गजैः खड्गैर्निषेवितम् । बहुपक्षियुतं दिव्यं यथा चैत्ररथं वनम्

其间常有狮、虎、野猪、象与犀牛出没；又群鸟繁多，景象神妙，宛如天界的柴特拉拉他（Caitraratha）林苑。

Verse 8

तत्र केचिन्महाप्राज्ञा वसन्ति संशितव्रताः । वसन्ति परया भक्त्या चतुराश्रमभाविताः

彼处住着一些大智之士，严持清净誓戒；他们以至上的虔敬安住其间，心行安立于四住期（四阿湿罗摩）的精神之中。

Verse 9

ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा । स्वधर्मनिरताः सर्वे वाञ्छन्तः परमं पदम्

或为梵行学子，或为居家之人，或为林栖者，或为出离的行者（yati）——众皆安住自分之法，希求至上的境地。

Verse 10

तावद्वसन्तसमये कस्मिंश्चित्कारणान्तरे । विमानस्थो महादेवो गच्छन्वै ह्युमया सह

其后在春之时节，因某种别缘，摩诃提婆（Mahādeva）乘坐天车（vimāna），确然与乌玛（Umā）一同巡行。

Verse 11

ददर्श तोय आवासमृक्सामयजुर्नादितम् । अलक्ष्यागतनिर्गम्यं सर्वपापक्षयंकरम्

他看见一处临水的圣居，回响着《梨俱》《娑摩》《夜柔》诸吠陀的诵唱；出入皆不可见，此地能灭尽一切罪业。

Verse 12

तं दृष्ट्वा मुदिता देवी हर्षगङ्गदया गिरा । पप्रच्छ देवदेवेशं शशाङ्ककृतभूषणम्

见到此景，女神欢喜；以喜悦与慈柔流淌的言辞，她询问诸神之主——以月为饰的那一位。

Verse 13

देव्युवाच । कस्यायमाश्रमो देव वेदध्वनिनिनादितः । यं दृष्ट्वा क्षुत्पिपासाद्यैः श्रमैश्च परिहीयते

女神说道：“大神啊，这座诵响吠陀之声的圣修林（āśrama）属于谁？一见此处，饥渴等诸般劳乏便消减。”

Verse 14

महेश्वर उवाच । किं त्वया न श्रुतं देवि महादारुवनं महत् । बहुविप्रजनो यत्र गृहधर्मेण वर्तते

大自在天（Maheśvara）说道：“女神啊，你难道未曾听闻伟大的摩诃达鲁林（Mahādāruvana）吗？那里有许多婆罗门，依居家之法（gṛha-dharma）而行。”

Verse 15

अत्र यः स्त्रीजनः कश्चिद्भर्तृशुश्रूषणे रतः । नान्यो देवो न वै धर्मो ज्ञायते शैलनन्दिनि

在此，凡女子若专心侍奉其夫——山之女啊——便不知别神，亦不认别的法（dharma）为誓依。

Verse 16

एतच्छ्रुत्वा परं वाक्यं देवदेवेन भाषितम् । कौतूहलसमाविष्टा शङ्करं पुनरब्रवीत्

她听闻天神之主所说的深重言辞，心生好奇，便又再次向商羯罗（Śaṅkara）启言。

Verse 17

यत्त्वयोक्तं महादेव पतिधर्मरताः स्त्रियः । तासां त्वं मदनो भूत्वा चारित्रं क्षोभय प्रभो

“大自在天啊，你说此地女子皆奉守对夫之贞的法。于是，主啊，请化作爱神摩陀那，撼动她们的行持——试验其坚贞。”

Verse 18

ईश्वर उवाच । यत्त्वयोक्तं च वचनं न हि मे रोचते प्रिये । ब्राह्मणा हि महद्भूतं न चैषां विप्रियं चरेत्

自在天说：“爱者，你所言之语我并不欢喜。婆罗门乃大圣力之所聚，因此切不可行令他们不悦之事。”

Verse 19

मन्युप्रहरणा विप्राश्चक्रप्रहरणो हरिः । चक्रात्क्रूरतरो मन्युस्तस्माद्विप्रं न कोपयेत्

婆罗门以忿怒为兵刃，哈利以神轮为兵刃；忿怒比神轮更为凶烈，因此切莫激起婆罗门之怒。

Verse 20

न ते देवा न ते लोका न ते नगा न चासुराः । दृश्यन्ते त्रिषु लोकेषु ये तैर्दृष्टैर्न नाशिताः

在三界之中，若被他们以忿怒之目所见而不毁者，则无论天神、诸界、群山，乃至阿修罗，皆不可得见。

Verse 21

तेषां मोक्षस्तथा स्वर्गो भूमिर्मर्त्ये फलानि च । येषां तुष्टा महाभागा ब्राह्मणाः क्षितिदेवताः

解脱与天界之乐、世间大地的兴盛，以及人间诸般果报，皆归于令尊贵的婆罗门——大地上的神明——欢喜满足之人。

Verse 22

एवं ज्ञात्वा महाभागे असद्ग्राहं परित्यज । तत्र लोके विरुद्धं वै कुप्यन्ते येन वै द्विजाः

既知如此，贤贵的夫人啊，当舍弃这不当的执拗；因为在世间，凡违背正法与正序之事，必令婆罗门动怒。

Verse 23

देव्युवाच । नाहं ते दयिता देव नाहं ते वशवर्तिनी । अकृत्वाधश्व वै तासां मानं सुरसुपूजितम्

女神说道：“大神啊，我并非你的爱侣；我也不受你驱使——除非你先使她们那连诸天都敬奉的尊荣俯伏低下。”

Verse 24

लोकलोके महादेव अशक्यं नास्ति ते प्रभो । क्रियतां मम चैवैकमेतत्कार्यं सुरोत्तम

在此世与彼世之间，摩诃提婆啊，主宰你无所不能。诸神之最啊，愿为我成就这唯一之事。

Verse 25

एवमुक्तो महादेवो देव्या वाक्यहिते रतः । कृत्वा कापालिकं रूपं ययौ दारुवनं प्रति

如是受请，摩诃提婆为成就女神之言，化作持髑髅行者（Kāpālika）之形，前往达鲁瓦那林。

Verse 26

महाहितजटाजूटं नियम्य शशिभूषणम् । कण्ठत्राणं परं कृत्वा धारयन् कर्णकुण्डले

他束起整齐的结发（jaṭā），以月为饰；又以至上的护颈之饰庄严其项，并在双耳佩戴耳环。

Verse 27

व्याघ्रचर्मपरीधानो मेखलाहारभूषितः । नूपुरध्वनिनिघोषैः कम्पयन् वै वसुंधराम्

他披虎皮为衣，腰系带饰并佩花鬘；其脚铃（nūpura）轰然回响，竟使大地震颤。

Verse 28

महानूर्द्ध्वजटामाली कृत्तिभस्मानुलेपनः । कृत्वा हस्ते कपालं तु ब्रह्मणश्च महात्मनः

他高高盘起结发（jaṭā），又以结发为鬘，身涂圣灰并披兽皮；大自在天取一骷髅钵于手——相传乃大魂梵天（Brahmā）之颅——示现为云游苦行的行乞者。

Verse 29

महाडमरुघोषेण कम्पयन् वै वसुंधराम् । प्रभातसमये प्राप्तो महादारुवनं प्रति

他以大ḍamaru之雷鸣般鼓声震动大地；至黎明时分，便抵达并朝向广阔的达鲁瓦那（Dāruvana）森林而去。

Verse 30

तावत्पुण्यजनः सर्वपुष्पपत्रफलार्थिकः । निर्गतो बहुभिः सार्द्धं पवमानः समन्ततः

就在那时，虔敬之众为求各样花、叶与果实，成群结队地外出，四方往来，遍处游行。

Verse 31

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रूपं देवस्य भारत । युवतीनां मनस्तासां कामेन कलुषीकृतम्

婆罗多啊，她们见到神祇那奇妙的形相，诸少女之心便被欲念所遮蔽而染污。

Verse 32

शोभनं पुरुषं दृष्ट्वा सर्वा अपि वराङ्गनाः । क्लेदभावं ततो जग्मुर्मुदा दारुवनस्त्रियः

见到那俊美之人，达鲁瓦那的众位美肢女子皆心潮激荡，欢喜之中柔肠欲化。

Verse 33

विकारा बहवस्तासां देवं दृष्ट्वा महाद्भुतम् । संजाता विप्रपत्नीनां तदा तासु नरोत्तम

至善之人啊，当诸婆罗门之妻得见那无比奇妙的神祇时，她们心中顿起种种强烈的情感变异。

Verse 34

परिधानं न जानन्ति काश्चिद्दृष्ट्वा वराङ्गनाः । उत्तरीयं तथा चान्या महामोहसमन्विताः

有些美丽女子一见到他，竟不知自己所着何衣；另一些被大迷惑所摄，连上衣披帛也全然失念。

Verse 35

केशभारपरिभ्रष्टा काचिदेवासनोत्थिता । दातुकामा तदा भैक्ष्यं चेष्टितुं नैव चाशकत्

有一女子鬓发散乱、发髻松脱，从座上起身；虽欲施舍钵食，却当时连合宜的举止也不能成就。

Verse 36

काचिद्दृष्ट्वा महादेवं रूपयौवनगर्विता । उत्सङ्गे संस्थितं बालं विस्मृता पायितुं स्तनम्

又有一位女子，自恃姿容与青春；一见大自在天（摩诃提婆），竟忘了哺乳那伏在膝上的婴儿，心神尽为惊艳所夺。

Verse 37

कामबाणहता चान्या बाहुभ्यां पीड्य सुस्तनौ । निःश्वसन्ती तदा चोष्णं न किंचित्प्रतिजल्पति

又有一人，被爱神迦摩之箭所伤，以双臂紧压丰美的胸乳；热息长叹，竟一句话也说不出来。

Verse 38

। अध्याय

“章”：篇章标记（章末题记）。

Verse 39

तावत्ते ब्राह्मणाः सर्वे भ्रमित्वा काननं महत् । आगताः स्वगृहे दारान् ददृशुश्च हतौजसः

其时，诸婆罗门尽皆徘徊于大林之后归至自家，见到各自的妻子；然而他们的气概与自信已然摧折。

Verse 40

यासां पूर्वतरा भक्तिः पातिव्रत्ये पतीन्प्रति । चलितास्ता विदित्वाशु निर्जग्मुर्द्विजसत्तमाः

他们立刻明白：妻子们先前对丈夫的坚固敬爱——以贞顺（pativratā）为本——已被动摇；于是诸最胜二生者迅速再度出发。

Verse 41

संविदं परमां कृत्वा ज्ञात्वा देवं महेश्वरम् । क्षोभयित्वा मनस्तासां ततश्चादर्शनं गतम्

他们立下至上的誓愿，认知那神祇正是大自在天摩诃湿婆；遂扰动那些女子的心神，随后那神圣的显现便从眼前隐没。

Verse 42

क्रोधाविष्टो द्विजः कश्चिद्दण्डमुद्यम्य धावति । कल्माषयष्टिमन्ये च तथान्ये दर्भमुष्टिकाम्

有一位婆罗门被怒火所摄，举杖奔走；另一些人拿起斑驳之杖，还有一些人紧握一把把达婆草。

Verse 43

इतश्चेतश्च ते सर्वे भ्रमित्वा काननं नृप । एकीभूत्वा महात्मानो व्याजह्रुश्च रुषा गिरम्

大王啊，他们众人于林中往来奔走，四处寻觅；终而诸位大心者聚于一处，含怒发言。

Verse 44

यदिदं च हुतं किंचिद्गुरवस्तोषिता यदि । तेन सत्येन देवस्य लिङ्गं पततु चोत्तमम्

若我们确曾如法奉献诸供品，若我们的师长确已欢喜满足；凭此真实，愿主神尊胜的林伽坠落。

Verse 45

आश्रमादाश्रमं सर्वे न त्यजामो विधिक्रमात् । तेन सत्येन देवस्य लिङ्गं पततु भूतले

我们不违越所立之法序，不弃舍诸阿湿罗摩之行持，循次第由一住期而入另一住期。凭此真实，愿主神之林伽坠于大地。

Verse 46

एवं सत्यप्रभावेन त्रिरुक्तेन द्विजन्मनाम् । शिवस्य पश्यतो लिङ्गं पतितं धरणीतले

于是，凭借真谛之力——由两次生者三度宣告——在湿婆注视之时，圣林伽坠落于大地之上。

Verse 47

हाहाकारो महानासील्लोकालोकेऽपि भारत । देवस्य पतिते लिङ्गे जगतश्च महाक्षये

婆罗多啊，当主之圣林伽坠落、宇宙大毁灭之势逼近之时，巨大的哀号之声——甚至遍及诸界——骤然兴起。

Verse 48

पतमानस्य लिङ्गस्य शब्दोऽभूच्च सुदारुणः । उल्कापाता दिशां हाहा भूमिकम्पाश्च दारुणाः

当圣林伽下坠之际，骤起极其惨烈的轰鸣；流星如雨而落，“哀哉！”之声四方回荡，骇人的地震震撼大地。

Verse 49

पतन्ति पर्वताग्राणि शोषं यान्ति च सागराः । देवस्य पतिते लिङ्गे देवा विमनसोऽभवन्

群山之巅纷纷崩裂，连大海也仿佛枯竭。主之圣林伽既坠，诸天神心神沮丧，忧惧不安。

Verse 50

समेत्य सहिताः सर्वे ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । कृताञ्जलिपुटाः सर्वे स्तुवन्ति विविधैः स्तवैः

于是众者齐集，同往梵天——至上的安排者——之前；众人合掌恭敬，以种种赞颂之歌称扬于他。

Verse 51

ततस्तुष्टो जगन्नाथश्चतुर्वदनपङ्कजः । आर्तान्प्राह सुरान्सर्वान्मा विषादं गमिष्यथ

世界之主欣然——四口莲面之梵天——对一切受苦的诸天说道：“莫陷于绝望。”

Verse 52

ब्रह्मशापाभिभूतोऽसौ देवदेवस्त्रिलोचनः । तुष्टैस्तैस्तपसा युक्तैः पुनर्मोक्षं गमिष्यति

那位三眼的天中之天为梵天之诅咒所制。然若如法修持并圆满苦行（tapasyā），他将再度证得解脱。

Verse 53

एतच्छ्रुत्वा ययुर्देवा यथागतमरिन्दम । भावयित्वा ततः सर्वे मुनयश्चैव भारत

闻此，诸天如来时一般离去，噢，降敌者。随后一切牟尼，噢，婆罗多，皆沉思其义而继续前行。

Verse 54

विश्वामित्रवसिष्ठाद्या जाबालिरथ कश्यपः । समेत्य सहिताः सर्वे तमूचुस्त्रिपुरान्तकम्

毗湿瓦密多、婆悉吒等，阇婆离与迦叶波亦同来会集；众人齐声对彼——摧毁三城者特里普兰塔迦（湿婆）——说道。

Verse 55

ब्रह्मतेजो हि बलवद्द्विजानां हि सुरेश्वर । क्षान्तियुक्तस्तपस्तप्त्वा भविष्यसि गतक्लमः

诚然，二生者（婆罗门等）的梵辉极其强盛，噢，诸天之主。具足忍辱，修持苦行（tapas）之后，你将离于疲惫与苦恼。

Verse 56

यतः क्षोभादृषीणां च तदेवं लिङ्गमुत्तमम् । पतितं ते महादेव न तत्पूज्यं भविष्यति

由于诸仙人心起扰动，此至上灵伽便如此坠落，噢大自在天（摩诃提婆）；因此在坠落之态中，它将不再堪受礼拜供养。

Verse 57

न तच्छ्रेयोऽग्निहोत्रेण नाग्निष्टोमेन लभ्यते । प्राप्नुवन्ति च यच्छ्रेयो मानवा लिङ्गपूजने

那至高之善并非由阿耆尼火供（Agnihotra）或阿耆尼什托摩祭（Agniṣṭoma）而得；人们所证得的福祉——确为无上安乐——乃由礼拜灵伽而成。

Verse 58

देवदानवयक्षाणां गन्धर्वोरगरक्षसाम् । वचनेन तु विप्राणामेतत्पूज्यं भविष्यति

对诸天、达那婆、夜叉、乾闼婆、那伽与罗刹等一切众类而言，唯凭婆罗门的言辞，此事（此灵伽之礼）亦将成为应受敬奉者。

Verse 59

ब्रह्मविष्ण्विन्द्रचन्द्राणामेतत्पूज्यं भविष्यति । यत्फलं तव लिङ्गस्य इह लोके परत्र च

此亦将为梵天、毗湿奴、因陀罗与月神（旃陀罗）所当礼拜；而你之灵伽礼敬之果，将于此世与彼世同得。

Verse 60

एवमुक्तो जगन्नाथः प्रणिपत्य द्विजोत्तमान् । मुदा परमया युक्तः कृताञ्जलिरभाषत

如是受言，世主（Jagannātha）便向最胜婆罗门顶礼；怀抱无上欢喜，合掌恭敬，而后开口说道。

Verse 61

ब्राह्मणा जङ्गमं तीर्थं निर्जलं सार्वकामिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुध्यन्ति मलिनो जनाः

婆罗门是行走的圣地（tīrtha）——虽无水，却能成就一切所愿；仅凭他们言语之“水”，连污秽之人亦得清净。

Verse 62

न तत्क्षेत्रं न तत्तीर्थमूषरं पुष्कराणि च । ब्राह्मणे मन्युमुत्पाद्य यत्र गत्वा स शुध्यति

若先惹起婆罗门之忿怒，则无有圣域（kṣetra）、无有圣渡（tīrtha）——乃至荒漠与诸普什迦罗——能使人前往而得清净。

Verse 63

न तच्छास्त्रं यन्न विप्रप्रणीतं न तद्दानं यन्न विप्रप्रदेयम् । न तत्सौख्यं यन्नविप्रप्रसादान्न तद्दुःखं यन्न विप्रप्रकोपात्

非婆罗门所宣说者，非真经论（śāstra）；非应施与婆罗门者，非真布施（dāna）。无有快乐不由其恩许而生，亦无有忧苦不由其不悦而起。

Verse 64

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गङ्गाद्याः सरितस्तथा । एकस्य विप्रवाक्यस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

世间一切圣地（tīrtha），乃至以恒河（Gaṅgā）为首的诸河流，也不及一位婆罗门一句话的十六分之一。

Verse 65

अभिनन्द्य द्विजान्सर्वाननुज्ञातो महर्षिभिः । ततोऽगमत्तदा देवो नर्मदातटमुत्तमम्

礼敬一切二生者（dvija），并蒙大圣仙（ṛṣi）许可之后，那位天神遂前往那殊胜的那尔摩陀河（Narmadā）之岸。

Verse 66

परमं व्रतमास्थाय गुहावासी समार्बुदम् । तपश्चचार भगवाञ्जपस्नानरतः सदा

他立下至上的誓愿，住于阿尔布达的洞窟中；那位圣尊恒常修行苦行，常住于持诵（japa）与圣浴之中。

Verse 67

समाप्ते नियमे तात स्थापयित्वा महेश्वरम् । वन्द्यमानः सुरैः सार्द्धं कैलासमगमत्प्रभुः

当戒行圆满之时，亲爱的啊，他在那里安立了大自在天（Maheśvara）；主宰为诸天所礼赞，便与众神同往凯拉萨。

Verse 68

नर्मदायास्तटे तेन स्थापितः परमेश्वरः । तेनैव कारणेनासौ नर्मदेश्वर उच्यते

在那尔玛达河岸，他安立了至上主——帕拉梅湿伐罗；正因如此，祂被称为“那尔玛德湿伐罗”（Narmadeśvara）。

Verse 69

योऽर्चयेन्नर्मदेशानं यतिर्वै संजितेन्द्रियः । स्नात्वा चैव महादेवमश्वमेधफलं लभेत्

那位制御诸根的出家行者，若礼拜那尔玛达之主（Narmadeśāna），并在彼处沐浴、敬奉大天（Mahādeva），便得与马祭（Aśvamedha）同等之功德。

Verse 70

ददाति यः पितृभ्यस्तु तिलपुष्पकुशोदकम् । त्रिःसप्तपूर्वजास्तस्य स्वर्गे मोदन्ति पाण्डव

般度之子啊，凡以芝麻、花、库沙草与清水供奉祖灵（Pitṛ）者，其三七代先祖皆于天界欢喜。

Verse 71

यस्तु भोजयते विप्रांस्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । पायसं घृतमिश्रं तु स लभेत्कोटिजं फलम्

大王啊，凡在彼圣地（tīrtha）供养婆罗门，奉上拌以酥油的乳米甜粥者，必得亿倍（koti）功德之果。

Verse 72

सुवर्णं रजतं वापि ब्राह्मणेभ्यो युधिष्ठिर । ददाति तोयमध्यस्थः सोऽग्निष्टोमफलं लभेत्

尤提湿提罗啊，凡立于水中，向婆罗门布施黄金或白银者，得与阿耆尼湿多摩（Agniṣṭoma）祭同等之功德。

Verse 73

अष्टम्यांवा चतुर्दश्यां निराहारो वसेत्तु यः । नर्मदेश्वरमासाद्य प्राप्नुयाज्जन्मनः फलम्

凡于八日或十四日月相（tithi）在彼处禁食而住，并前往礼谒那摩德湿伐罗（Narmadeśvara）者，必得人身之真实果报。

Verse 74

अग्निप्रवेशं यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । तस्य व्याधिभयं न स्यात्सप्तजन्मसु भारत

大王啊，凡在彼圣地行火入（agnipraveśa）者——婆罗多啊——七生之中不复畏惧疾病。

Verse 75

अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । अनिवर्तिका गतिस्तस्य रुद्रलोके भविष्यति

大王啊，凡在彼圣地行绝食之苦行者，其行道不复退转，终将到达鲁陀罗之界（Rudraloka）。

Verse 76

एष ते विधिरुद्दिष्टस्तस्योत्पत्तिर्नरोत्तम । पुराणे विहिता तात संज्ञा तस्य तु विस्तरात्

如是，至善之人啊，此法仪已为你宣说；其起源，亲爱的，以及其名号，皆在《普拉那》中详尽阐明。

Verse 77

एतं कीर्तयते यस्तु नर्मदेश्वरसम्भवम् । भक्त्या शृणोति च नरः सोऽपि स्नानफलं लभेत्

凡称诵此一关于纳尔玛德施瓦拉显现的事迹者，或以虔敬聆听者，亦得在圣渡处（tīrtha）沐浴之功德。