Adhyaya 37
本章为圣贤摩尔坎德耶与尤提士提罗王的神学对谈，阐明那尔摩达河（瑞瓦）岸“天圣渡口”（Devatīrtha）的起源与仪轨意义，此处被称为“无与伦比”的圣地。开篇劝人前往天圣渡口，因为三十三天神曾在此沐浴而得至上成就。尤提士提罗问：诸天曾被更强大的阿修罗（daitya）击败，何以仅凭在此沐浴便能重获成功？ 摩尔坎德耶叙述：因陀罗与诸天在战场溃败，忧苦不堪、与眷属离散，遂投奔梵天。梵天告诫，对治阿修罗之法在于于那尔摩达河畔修行苦行（tapas）；苦行为最高之力，世间无任何真言或行为可比瑞瓦之水的净化威德，此水能灭除诸罪。由火神阿耆尼率领，诸天前往那尔摩达河，行广大苦行而得悉地（siddhi）；自此该处名闻三界，称为天圣渡口，能摧灭一切罪垢。 本章并制定行持与果报：能自制而以虔敬沐浴者，得“如珍珠般”的胜果；供养婆罗门可令功德倍增；圣石（devaśilā）的存在更增福德（puṇya）。若干与死亡相关的誓行（以出离而终、入火等）被联系到长久或崇高的归趣。在此圣地，沐浴、持诵（japa）、火供（homa）、诵习经典（svādhyāya）与礼拜之果皆成“不可毁坏”。末尾功德偈说：诵读或聆听此灭罪事迹者，离诸苦恼，往生天界。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत राजेन्द्र देवतीर्थमनुत्तमम् । येन देवास्त्रयस्त्रिंशत्स्नात्वा सिद्धिं परां गताः
圣者马尔坎德耶说道：“于是，诸王之王啊，当往无上圣地渡口名为天神渡（Devatīrtha）之处；三十三天神曾在彼处沐浴，而证得至高成就。”
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । कथं तात सुराः सर्वे दानवैर्बलवत्तरैः । निर्जितास्तत्र तीर्थे च स्नात्वा सिद्धिं परां गताः
由提施提罗说道：“尊者啊，诸天神如何被更强大的达那婆（Dānava）所战胜，却又在那同一圣地渡口沐浴后，获得至高成就？”
Verse 3
मार्कण्डेय उवाच । पुरा दैत्यगणैरुग्रैर्युद्धेऽतिबलवत्तरैः । इन्द्रो देवगणैः सार्द्धं स्वराज्याच्च्यावितो नृप
马尔坎德耶说道：“往昔，王啊，在与凶猛而力大无比的代底耶（Daitya）众军交战时，因陀罗与诸天神众一道，被逐出其自身的王权与国度。”
Verse 4
हस्त्यश्वरथयानौघैर्मर्दयित्वा वरूथिनीम् । विध्वस्ता भेजिरे मार्गं प्रहारैर्जर्जरीकृताः
他们被象、马、战车与诸乘具的洪流碾压，军阵尽被践碎；又遭重击而支离破碎，遂沿道路奔逃。
Verse 5
जम्भशुम्भैश्च कूष्माण्डकुहकादिभिः । वेपमानार्दिताः सर्वे ब्रह्माणमुपतस्थिरे
他们因阇婆（Jambha）、顺婆（Śumbha）以及俱ṣmāṇḍa、Kuhaka等众而受苦战栗，便一同趋近梵天（Brahmā），求其庇护与援助。
Verse 6
प्रणम्य शिरसा देवं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । तदा विज्ञापयामासुर्देवा वह्निपुरोगमाः
他们俯首礼拜神圣的梵天——至上座主（Parameṣṭhin）；随后诸天在火神阿耆尼（Agni）率领下，陈述所求。
Verse 7
पश्य पश्य महाभाग दानवैः शकलीकृताः । वियोजिताः पुत्रदारैस्त्वामेव शरणं गताः
“看啊，看啊，吉祥尊者！我们被达那婆（Dānava）击得粉碎；与子与妻离散，我们唯独归依于你。”
Verse 8
परित्रायस्व देवेश सर्वलोकपितामह । नान्या गतिः सुरेशान त्वां मुक्त्वा परमेश्वर
“护佑我们吧，诸神之主、万界之祖！除你之外，天众之王、至上主宰啊，我们别无归途。”
Verse 9
ब्रह्मोवाच । दानवानां विघातार्थं नर्मदातटमास्थिताः । तपः कुरुध्वं स्वस्थाः स्थ तपो हि परमं बलम्
梵天说道：“为摧灭达那婆族，当立于那尔玛达河岸。修行苦行（tapas），安住不动；因为苦行确是至上的力量。”
Verse 10
नान्योपायो न वै मन्त्रो विद्यते न च मे क्रिया । विना रेवाजलं पुण्यं सर्वपापक्षयंकरम्
“别无他法——我亦无咒语、无仪轨可施——唯有瑞瓦圣水，能灭尽一切罪业。”
Verse 11
दारिद्र्यव्याधिमरणबन्धनव्यसनानि च । एतानि चैव पापस्य फलानीति मतिर्मम
贫穷、疾病、死亡、束缚与种种灾厄——这些确是罪业之果；此乃我坚定之见。
Verse 12
एवं ज्ञात्वा ततश्चैव तपः कुरुत दुष्करम् । तथा चैव सुराः सर्वे देवा ह्यग्निपुरोगमाः
既知如此，便当修行艰难的苦行。于是诸天众神皆如是行，由火神阿耆尼为首。
Verse 13
तच्छ्रुत्वा वचनं तथ्यं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । नर्मदामागताः सर्वे देवा ह्यग्निपुरोगमाः
闻梵天——至上主宰（Parameṣṭhin）——真实之命令，诸天众神皆由阿耆尼率领，来到那尔玛达河。
Verse 14
चेरुर्वै तत्र विपुलं तपः सिद्धिमवाप्नुवन् । तदाप्रभृति तत्तीर्थं देवतीर्थमनुत्तमम्
他们在那里修行广大苦行（tapas），获得灵验成就。自此以后，那处渡口被称为“Devatīrtha（天神圣渡）”，为无上之圣浴之地。
Verse 15
गीयते त्रिषु लोकेषु सर्वपापक्षयंकरम् । तत्र गत्वा च यो मर्त्यो विधिना संयतेन्द्रियः
此地在三界中被歌咏称颂，能灭尽一切罪业。凡有凡人前往其处，依仪轨而行、摄持诸根—
Verse 16
स्नानं समाचरेद्भक्त्या स लभेन्मौक्तिकं फलम् । यस्तु भोजयते विप्रांस्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप
若以虔敬之心在彼处沐浴，便得“如珍珠之果报”，至为珍贵。又若有人在那同一圣渡（tīrtha）供养婆罗门，噢，人中王—
Verse 17
स लभेन्मुख्यविप्राणां फलं साहस्रिकं नृप । तत्र देवशिला रम्या महापुण्यविवर्धिनी
他将得，噢，大王，千倍之果报，等同于侍奉尊贵婆罗门之功德。彼处亦有可喜的Deva-śilā（天神圣石），大大增长福德（puṇya）。
Verse 18
संन्यासेन मृता ये तु तेषां स्यादक्षया गतिः । अग्निप्रवेशं यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप
然而，凡在出离（saṃnyāsa）之境而逝者，得不坏之归趣。又若有人在那圣渡（tīrtha）投身入火，噢，人中王—
Verse 19
रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवम् । एवं स्नानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम्
他将住于鲁陀罗之界，直至宇宙大劫的消融。故有圣浴、诵持真言、火供、吠陀自修与礼敬神明——
Verse 20
सुकृतं दुष्कृतं वाऽपि तत्र तीर्थेऽक्षयं भवेत् । एष ते विधिरुद्दिष्ट उत्पत्तिश्चैव भारत
无论善业或恶业，在那处圣地（tīrtha）所作之事，其果报皆成不坏。此法则已为你宣说，噢婆罗多，并连同其起源之记述。
Verse 21
देवतीर्थस्य निखिला यथा वै शङ्कराच्छ्रुता । पठन्ति ये पापहरं सर्वदुःखविमोचनम्
凡能如从商羯罗所闻那般，完整诵读天圣地（Devatīrtha）之事迹者，其诵读能灭罪，解脱一切忧苦。
Verse 22
देवतीर्थस्य चरितं देवलोकं व्रजन्ति ते
听闻或诵读天圣地（Devatīrtha）圣传者，得往诸天之界。
Verse 37
। अध्याय
“章（Adhyāya）”——表示一章的标题或终止标记。