Adhyaya 23
马尔坎ḍeya向国王开示：在神圣的合流处（sangama）以至诚奉爱而舍身，具有解脱之功；并广赞瑞瓦河（Revā，即纳尔玛达 Narmadā）之水具无比净化力。经文分层说明果报：在合流处以最高奉爱而终者，得至上归趣；以出离之心、弃绝诸意而舍身者，亲近阿摩雷湿伐罗（Amareśvara）后住于天界；若于沙伊伦德罗（Śailendra）舍身，则乘日色光辉之空中天车（vimāna）升往阿摩罗伐底（Amarāvatī），并有天女（apsarā）赞叹其功德。 随后论及诸水之尊卑：虽有博学者言萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）与恒河（Gaṅgā）等同，通达者却推瑞瓦水为最上，并劝勿争辩其胜。瑞瓦之境被描绘为毗提耶达罗（vidyādhara）与类金那罗（kinnara）众所居；凡以恭敬之心“顶戴”瑞瓦水者，得近因陀罗（Indra）之域。又示伦理之道：欲不复见可怖轮回海（saṃsāra）者，当恒常奉事纳尔玛达；此河净化三界，且在其范围内任何处所之死，亦得 gaṇeśvarī（神圣随从）之归宿。 经文并称河岸密布祭祀之地（yajña-sthala），即便罪人若死于彼处亦能升天。末后指出迦毗罗（Kapilā）与毗舍利耶（Viśalyā）乃自在天（Īśvara）为普世安乐之早期化现，并规定以斋戒与制御诸根而沐浴，得果如马祭（Aśvamedha）。于此圣地行 anāśaka（无饥之守持）能除尽诸罪、趋入湿婆（Śiva）之居；而在毗舍利耶合流处一浴之功德，等同遍行大地直至大海而沐浴并布施之果。
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । तत्रैव सङ्गमे राजन्भक्त्या परमया नृप । प्राणांस्त्यजन्ति ये मर्त्यास्ते यान्ति परमां गतिम्
马尔坎德耶说：大王啊，凡人在那汇流之处，以至上的虔敬舍弃生命之息者，必得至高之境。
Verse 2
संन्यस्तसर्वसंकल्पो यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । अमरेश्वरमासाद्य स स्वर्गे नियतं वसेत्
然而，若有人舍尽一切意愿，抵达阿摩雷湿伐罗（Amareśvara）后舍弃生命之息，他必定安住天界。
Verse 3
शैलेन्द्रं यः समासाद्य आत्मानं मुञ्चते नरः । विमानेनार्कवर्णेन स गच्छेदमरावतीम्
凡人抵达舍楞陀罗（Śailendra）后舍身者，将乘日色光辉的天车而往阿摩罗伐底（Amarāvatī）。
Verse 4
नरं पतन्तमालोक्य नगादमरकण्टकात् । ब्रुवन्त्यप्सरसः सर्वा मम भर्ता भवेदिति
见一男子自名为阿摩罗-坎塔迦（Amara-kaṇṭaka）的山上坠下，众天女（Apsaras）齐声呼喊：“愿他成为我的夫君！”
Verse 5
समं जलं धर्मविदो वदन्ति सारस्वतं गाङ्गमिति प्रबुद्धाः । तस्योपरिष्टात्प्रवदन्ति तज्ज्ञा रेवाजलं नात्र विचारणास्ति
通达法义者说，萨拉斯瓦蒂与恒河之水同等；然而真正明辨者宣称，瑞瓦（那尔马达）之水更胜其上——对此毫无疑虑。
Verse 6
अनेकविद्याधरकिन्नराद्यैरध्यासितं पुण्यतमाधिवासैः । रेवाजलं धारयतो हि मूर्ध्ना स्थानं सुरेन्द्राधिपतेः समीपे
那片最为神圣的境域，为持明仙（Vidyādhara）、紧那罗（Kinnara）等所常来栖止；凡将瑞瓦河（Revā）之水顶戴于首者，必得近于天帝因陀罗之座。
Verse 7
नर्मदा सर्वदा सेव्या बहुनोक्तेन किं नृप । यदीच्छेन्न पुनर्द्रष्टुं घोरं संसारसागरम्
那尔摩陀河（Narmadā）当恒常奉事礼敬；何须多言，王啊？若有人愿不再见那可怖的轮回之海（saṃsāra）。
Verse 8
त्रयाणामपि लोकानां महती पावनी स्मृता । यत्र तत्र मृतस्यापि ध्रुवं गाणेश्वरी गतिः
她被忆念为净化三界的伟大圣流；无论人在何处死去（若与其圣德相应），必定获得如“伽内湿伐罗”（Gaṇeśvara）般的归趣——得入湿婆（Śiva）之众神侍从伽那（Gaṇa）之列。
Verse 9
अनेकयज्ञायतनैर्वृताङ्गी न ह्यत्र किंचिद्यदतीर्थमस्ति । तस्यास्तु तीरे भवता यदुक्तं तपस्विनो वाप्यतपस्विनो वा
她周身环绕着无数祭祀之所；在此处并无一地不是圣渡处（tīrtha）。因此，你所言其河岸之功德——无论苦行者或非苦行者——皆为真实。
Verse 10
म्रियन्ति ये पापकृतो मनुष्यास्ते स्वर्गमायान्ति यथाऽमरेन्द्राः
即便是造作罪业之人——若在彼圣渡处的境域中死去——亦得升天，如同不死众之主一般。
Verse 11
एवं तु कपिला चैव विशल्या राजसत्तम । ईश्वरेण पुरा सृष्टा लोकानां हितकाम्यया
如是，至善之王啊，迦毗罗与毗舍利耶二者，昔日皆由主宰所造，为欲利益诸世界。
Verse 12
तत्र स्नात्वा नरो राजन्सोपवासो जितेन्द्रियः । अश्वमेधस्य महतोऽसंशयं फलमाप्नुयात्
大王啊，若有人在彼处沐浴，守斋而制御诸根，必定获得伟大马祭（Aśvamedha）之果报。
Verse 13
अनाशकं च यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । सर्वपापविनिर्मुक्तो याति वै शिवमन्दिरम्
人中王啊，凡于彼圣地（tīrtha）行不食之戒（anāśaka）者，尽脱一切罪垢，确然往诣湿婆之殿。
Verse 14
पृथिव्यां सागरान्तायां स्नानदानेन यत्फलम् । विशल्यासङ्गमे स्नात्वा सकृत्तत्फलमश्नुते
在这为大海所环的世间，凡以沐浴与布施（dāna）所得之果报；若于毗舍利耶汇合处仅沐浴一次，即得同等之果。
Verse 15
एवं पुण्या पवित्रा च कथिता तव भूपते । भूयो मां पृच्छसि च यत्तच्चैव कथयाम्यहम्
如是，大王啊，此功德清净之圣地（tīrtha）已为汝宣说。你若再问我其他之事，我亦当如实告之。
Verse 23
। अध्याय
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