Adhyaya 228
第228章以法义（dharma）为旨，叙述由提湿多罗（Yudhiṣṭhira）请问圣贤摩尔迦ṇḍeya：为他人利益（parārtha）而代行圣地朝礼与巡礼（tīrtha-yātrā）之功德，应如何衡量。仙人阐明仪式主体的层级原则：最上者亲自修持；若因能力所限，可安排由合宜的同等阶层/同种姓者（savarṇa）或至亲代行，但若托付不相称，则功果会受损。 随后本章按比例说明代行朝礼与偶然朝礼的功德差别，并区分“圆满的yātrā”与仅得“沐浴圣水”之果。文中列举可受益者：父母、长者、师长及更广的亲族，并依亲疏远近分配功德份额（父母所得较多，旁支亲族较少）。章末又记述河流与季节之关系：某些时段河流被视为“rajāsvalā”（仪式受限），但亦点出若干例外，显示涉水仪轨对历法时令的谨慎。
Shlokas
Verse 1
युधिष्ठिर उवाच । परार्थं तीर्थयात्रायां गच्छतः कस्य किं फलम् । कियन्मात्रं मुनिश्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि कृपानिधे
尤迪什提拉说道：若有人为他人之故前往圣渡处（tīrtha）朝圣，其功德归于谁？其果报为何？噢，诸牟尼之最、慈悲之海，请为我详明而确切地开示。
Verse 2
मार्कण्डेय उवाच । परार्थं गच्छतस्तन्मे वदतः शृणु पार्थिव । यथा यावत्फलं तस्य यात्रादिविहितं भवेत्
马尔坎德耶说道：大王，请听我宣说。为他人之故而启程者，其朝圣之行及相关仪轨的果报，将如何、并在何等程度上被规定，我当为你说明。
Verse 3
उत्तमेनेह वर्णेन द्रव्यलोभादिना नृप । नाधमस्य क्वचित्कार्यं तीर्थयात्रादिसेवनम्
大王，在此世间，朝圣与诸般相似的修持，应由品性高贵之人来行；而那等卑劣之性、为财物贪欲等所驱者，不应在任何地方从事圣渡处（tīrtha）的奉事。
Verse 4
धर्मकर्म महाराज स्वयं विद्वान्समाचरेत् । शरीरस्याथवा शक्त्या अन्यद्वा कार्ययोगतः
大王啊，明达之人应亲自奉行正法之业，量力而行；若力有不逮，亦当以适当方便令其成就。
Verse 5
धर्मकर्म सदा प्रायः सवर्णेनैव कारयेत् । पुत्रपौत्रादिकैर्वापि ज्ञातिभिर्गोत्रसम्भवैः
一般而言，正法之事多应由同一种姓（varṇa）之人来行；或由子孙等，亦或同族同姓（gotra）之亲属代为成办。
Verse 6
श्रेष्ठं हि विहितं प्राहुर्धर्मकर्म युधिष्ठिर । तैरेव कारयेत्तस्मान्नोत्तमैर्नाधमैरपि
尤提士提罗啊，智者说：依教奉行的正法仪轨最为殊胜。故当令其由相应之人承办——不使过于尊贵者，亦不使不堪者为之。
Verse 7
अधमेन कृतं सम्यङ्न भवेदिति मे मतिः । उत्तमश्चाधमार्थे वै कुर्वन्दुर्गतिमाप्नुयात्
依我之见，不堪之人所作，终难圆满成就；而即便是“上等之人”，若为卑劣之事而行，亦可能堕入厄运。
Verse 8
न शूद्राय मतिं दद्यान्नोच्छिष्टं न हविष्कृतम् । न चास्योपदिशेद्धर्मं न चास्य व्रतमादिशेत्
不可向首陀罗（Śūdra）授以谋议；亦不可给他残食，亦不可给他所制之供献（havis）。也不可向他宣说正法，亦不可为他制定誓戒。
Verse 9
जपस्तपस्तीर्थयात्रा प्रव्रज्या मन्त्रसाधनम् । देवताराधनं दीक्षा स्त्रीशूद्रपतनानि षट्
念诵（japa）、苦行、朝礼圣渡（tīrtha）、出离、修持真言、礼敬神祇与受灌顶入门（dīkṣā）——据说此六事，乃令妇女与首陀罗（Śūdra）致于堕失之因。
Verse 10
पतिवत्नी पतत्येव विधवा सर्वमाचरेत् । सभर्तृकाशके पत्यौ सर्वं कुर्यादनुज्ञया
贞顺之妻若自作主张便成过失；而寡妇则可修行一切仪轨。丈夫在世同居之时，凡事当依其许可而行。
Verse 11
गत्वा परार्थं तीर्थादौ षोडशांशफलं लभेत् । गच्छतश्च प्रसङ्गेन तीर्थमर्द्धफलं स्मृतम्
若赴圣地（tīrtha）主要为他人之故，则仅得果报十六分之一；若只是因随缘相伴而去，则此 tīrtha 所得之果，传说仅为一半。
Verse 12
अनुसङ्गेन तीर्थस्य स्नाने स्नानफलं विदुः । नैव यात्राफलं तज्ज्ञाः शास्त्रोक्तं कल्मषापहम्
通达者说：若仅因随缘相伴而在 tīrtha 沐浴，则所得只是沐浴之果，并非朝圣之全果；经典（śāstra）所说的朝圣之果，能涤除罪垢。
Verse 13
पित्रर्थं च पितृव्यस्य मातुर्मातामहस्य च । मातुलस्य तथा भ्रातुः श्वशुरस्य सुतस्य च
为父亲之故，亦为伯叔（父之兄弟）之故；为母亲与外祖父之故；又为舅父、兄弟、岳父以及儿子之故——（可行 tīrtha 沐浴/仪式）。
Verse 14
पोषकार्थादयोश्चापि मातामह्या गुरोस्तथा । स्वसुर्मातृष्वसुः पैत्र्या आचार्याध्यापकस्य च
同样，也可为施恩者等人、为外祖母、亦为自己的上师；为姊妹、母之姊妹、父之姊妹，以及为阿阇梨与教师，而奉献圣地（tīrtha）之行。
Verse 15
इत्याद्यर्थे नरः स्नात्वा स्वयमष्टांशमाप्नुयात् । साक्षात्पित्रोः प्रकुर्वाणश्चतुर्थांशमवाप्नुयात्
为此等目的及类似缘由而在圣地沐浴者，自身得福德八分之一；若直接为父母而行，则得福德四分之一。
Verse 16
पतिपत्न्योर्मिथश्चार्द्धं फलं प्राहुर्मनीषिणः । भागिनेयस्य शिष्यस्य भ्रातृव्यस्य सुतस्य च । षट्त्रिपञ्चचतुर्भागान्फलमाप्नोति वै नरः
智者宣说：夫与妻彼此共享对方一半的法果。外甥、弟子、同族之亲与儿子亦得其分；人依亲疏关系，得福德之分如六分之一、三分之一、五分之一或四分之一。
Verse 17
इति ते कथितं पार्थ पारम्पर्यक्रमागतम् । कर्तव्यं ज्ञातिवर्गस्य परार्थे धर्मसाधनम्
如是，哦帕尔塔，我已向你宣说这依传统相承而来的次第。亲族之众的本分，是为他人之利亦修持正法（dharma）。
Verse 18
वर्षाऋतुसमायोगे सर्वा नद्यो रजस्वलाः । मुक्त्वा सरस्वतीं गङ्गां नर्मदां यमुनानदीम्
雨季来临之时，一切河流皆被视为处于“不净之态”；唯有萨拉斯瓦蒂、恒河（Gaṅgā）、讷尔摩陀（Narmadā）与亚穆纳河（Yamunā）例外。