Adhyaya 227

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । एतानि तव संक्षेपात्प्राधान्यात्कथितानि च । न शक्तो विस्तराद्वक्तुं संख्यां तीर्थेषु पाण्डव

马尔坎德耶说道：我已依其主要功德为你略说其要；噢，般度之子，我无法详尽陈述诸圣地渡口（tīrtha）的数量。

Verse 2

एषा पवित्रा विमला नदी त्रैलोक्यविश्रुता । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा महादेवस्य वल्लभा

此河清净圣洁，闻名三界——那尔摩达（Narmadā），诸河之最，摩诃提婆所钟爱。

Verse 3

मनसा संस्मरेद्यस्तु नर्मदां सततं नृप । चान्द्रायणशतस्याशु लभते फलमुत्तमम्

大王，凡于心中恒常忆念那尔摩达者，迅速得至无上果报，等同于修行百次月行戒（Cāndrāyaṇa）之功德。

Verse 4

अश्रद्दधानाः पुरुषा नास्तिकाश्चात्र ये स्थिताः । पतन्ति नरके घोरे प्राहैवं परमेश्वरः

凡居于此而无信心者，以及不敬神明的无神论者，皆堕入可怖地狱——此乃至上主帕拉梅湿伐罗之宣示。

Verse 5

नर्मदां सेवते नित्यं स्वयं देवो महेश्वरः । तेन पुण्या नदी ज्ञेया ब्रह्महत्यापहारिणी

摩诃伊湿伐罗亲自恒常侍奉那尔摩达；因此当知此河功德至上，能除灭乃至杀婆罗门之罪。

Verse 6

इयं माहेश्वरी गङ्गा महेश्वरतनूद्भवा । प्रोक्ता दक्षिणगङ्गेति भारतस्य युधिष्ठिर

此乃摩醯湿伐罗之身所生的“摩醯湿伐罗圣恒河”；她被宣称为“南方恒河”，噢，婆罗多之子由提施提罗。

Verse 7

जाह्नवी वैष्णवी गङ्गा ब्राह्मी गङ्गा सरस्वती । इयं माहेश्वरी गङ्गा रेवा नास्त्यत्र संशयः

阇诃那毗（Jāhnavī）是毗湿奴之恒河；萨拉斯瓦蒂是梵天之恒河。而此瑞瓦（Revā）即摩醯湿伐罗之恒河——对此毫无疑惑。

Verse 8

यथा हि पुरुषे देवस्त्रैमूर्तत्वमुपाश्रितः । ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यं न भेदस्तत्र वै यथा । तथा सरित्त्रये पार्थ भेदं मनसि मा कृथाः

正如独一之神住于一身而依三相显现，名为梵天、毗湿奴与摩醯湿——实无真实分裂；同样，噢，帕尔塔啊，莫在心中分别三条圣河。

Verse 9

कोटिशो ह्यत्र तीर्थानि लक्षशश्चापि भारत । तथा सहस्रशो रेवातीरद्वयगतानि तु

噢，婆罗多啊，此处的圣地（tīrtha）以俱胝计、亦以十万计；同样又以千千计，遍布瑞瓦两岸。

Verse 10

वृक्षान्तरिक्षसंस्थानि जलस्थलगतानि च । कः शक्तस्तानि निर्णेतुं वागीशो वा महेश्वरः

有的安立于林木之间与虚空之中，有的在水中与陆地之上；谁能尽数点明它们呢？纵是语主瓦吉沙，乃至摩醯湿伐罗，也难以尽述。

Verse 11

स्मरणाज्जन्मजनितं दर्शनाच्च त्रिजन्मजम् । सप्तजन्मकृतं नश्येत्पापं रेवावगाहनात्

忆念瑞瓦（Revā）者，今生所生之罪得灭；瞻礼见之者，三生之罪得灭；入瑞瓦沐浴者，七生所积之罪尽皆消亡。

Verse 12

देवकार्यं कृतं तेन अग्नयो विधिवद्धुताः । वेदा अधीताश्चत्वारो येन रेवावगाहिता

凡入瑞瓦（Revā）沐浴者，等同已成就奉事诸天之业；圣火如同依法供养，四部吠陀亦如同已尽学。

Verse 13

प्राधान्याच्चापि संक्षेपात्तीर्थान्युक्तानि ते मया । न शक्यो विस्तरः पार्थ श्रोतुं वक्तुं च वै मया

婆尔他啊，我仅依其要义与主次，略说诸圣地（tīrtha）；其广大详尽，实非我所能尽言，亦非人所能尽闻。

Verse 14

युधिष्ठिर उवाच । विधानं च यमांश्चैव नियमांश्च वदस्व मे । प्रायश्चित्तार्थगमने को विधिस्तं वदस्व मे

由提湿提罗曰：请为我宣说正当的仪则，以及诸般持戒（yama）与修持（niyama）。为求忏悔赎罪（prāyaścitta）而出行，当依何法？愿为我详明。

Verse 15

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु पृष्टं महाराज यच्छ्रेयः पारलौकिकम् । शृणुष्वावहितो भूत्वा यथाज्ञानं वदामि ते

圣者马尔坎德耶曰：问得好，大王，此事关乎超越此世的至上福祉。汝当专心谛听；我将依我所知而为汝宣说。

Verse 16

अध्रुवेण शरीरेण ध्रुवं कर्म समाचरेत् । अवश्यमेव यास्यन्ति प्राणाः प्राघूर्णिका इव

以此无常之身，当修恒久之正业（法）；因为生命之气必定离去，如陀螺旋转，终不能久住。

Verse 17

दानं वित्तादृतं वाचः कीर्तिधर्मौ तथा ख्युषः । परोपकरणं कायादसारात्सारमुद्धरेत्

由财富当取布施，由言语当取真实；由人生当取名誉与法（dharma）；由这败坏之身当提炼精髓——利益众生、成就他人。

Verse 18

अस्मिन्महामोहमये कटाहे सूर्याग्निना रात्रिदिवेन्धनेन । मासर्तुदर्वीपरिघट्टनेन भूतानि कालः पचतीति वार्ता

在这充满大迷妄的大锅中，以太阳为火，以昼夜为薪，以月与时令之勺搅动——时间烹煮一切众生：此乃所宣说的真实。

Verse 19

ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि । नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः

既已明了依经典（śāstra）所说之法行，当于此世实行。疑心之人，既不得此世，亦不得彼世，更不得安乐。

Verse 20

मन्त्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भावना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

于真言、于圣地（tīrtha）、于婆罗门、于神明、于占星者、于医药、于上师——人心所怀之信念如何，其成就（siddhi）亦随之而成。

Verse 21

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् । असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह

凡无信而行之祭祀供献、布施施舍、苦行修持——噢，帕尔塔——皆名为“非有”(asat)；于此世与死后皆无果报。

Verse 22

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः । न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्

若有人弃舍经典(śāstra)之法度，随欲随性而行，则既不得成就，亦不得安乐，更不得至上归趣。

Verse 23

सन्तीह विविधोपाया नृणां देहविशोधनाः । तीर्थसेवासमं नास्ति स्वशरीरस्य शोधनम्

世间确有多种方法可净化人身；然净治自身之身心者，无有能与奉事圣地渡口(tīrtha)相等。

Verse 24

कृच्छ्रचान्द्रायणाद्यैर्वा द्वितीयं तीर्थसेवया । यदा तीर्थं समुद्दिश्य प्रयाति पुरुषो नृप । तदा देवाश्च पितरस्तं व्रजन्त्यनु खेचराः

以Kṛcchra、Cāndrāyaṇa等艰苦苦行可得清净；然第二条道路——更为殊胜——在于奉事tīrtha。大王啊，当人以圣地为所向而启程之时，诸天与祖灵便随其后，连同翱翔天际的天界众生亦相随。

Verse 25

परमा मोदपूर्णास्ते प्रयान्त्यस्यानुयायिनः । कृत्वाभ्युदयिकं श्राद्धं समापृच्छय तु देवताम्

随行之人亦满怀至乐而前行——先行作吉祥的abhyudayika śrāddha，并依礼辞别所奉之神明。

Verse 26

इष्टबन्धूंश्च विष्णुं च शङ्करं सगणेश्वरम् । व्रजेद्द्विजाभ्यनुज्ञातो गृहीत्वा नियमानपि

先礼敬所爱亲族，礼敬毗湿奴与商羯罗，并同礼象头神伽内沙；又得二次生者（婆罗门）许可之后，当启程而行，并受持所规定的诸般戒律与约束。

Verse 27

एकाशनं ब्रह्मचर्यं भूशय्यां सत्यवादिताम् । वर्जनं च परान्नस्य प्रतिग्रहविवर्जनम्

当守一食之戒，持梵行，卧地而眠，常说真实语；并当远离他人所施之食，亦不受取馈赠。

Verse 28

वर्जयित्वा तथा द्रोहवञ्चनादि नृपोत्तम । साधुवेषं समास्थाय विनयेन विभूषितः

大王中之最胜者啊，亦当舍离怨害、欺诳等诸恶；当安住圣者（修行人）之仪范，以谦恭为庄严。

Verse 29

दम्भाहङ्कारमुक्तो यः स तीर्थफलमश्नुते । यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम्

离于矫饰与我慢者，方能真实受用圣地（tīrtha）之果；其人手足与心意，皆善加摄持而调伏。

Verse 30

विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते । अक्रोधनश्च राजेन्द्र सत्यशीलो दृढव्रतः

具足学识、苦行（tapas）与清净名闻者，便能受用圣地之果。王中之王啊，他离于嗔怒，守真如实，誓愿坚固不移。

Verse 31

आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते । मुण्डनं चोपवासश्च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

凡以一切众生与己同等者，实得圣地（tīrtha）之果。剃发与斋戒——此乃诸圣地所共遵之法则。

Verse 32

वर्जयित्वा कुरुक्षेत्रं विशालां विरजां गयाम् । स्नानं सुरार्चनं चैव श्राद्धे वै पिण्डपातनम्

除拘卢之野（Kurukṣetra）、毗舍罗（Viśālā）、毗罗阇（Virajā）与伽耶（Gayā）之外：当行沐浴并礼敬诸天；且于施罗达（śrāddha）之时，确应奉献皮恩达（piṇḍa，饭团）。

Verse 33

विप्राणां भोजनं शक्त्या सर्वतीर्थेष्वयं विधिः । प्रायश्चित्तनिमित्तं च यो व्रजेद्यतमानसः

于一切圣地（tīrtha），此为正法：随己之力供养婆罗门（brāhmaṇa）饮食。凡以赎罪行（prāyaścitta）而赴朝圣者，若心志调御、克制自持，即遵此制。

Verse 34

तस्यापि च विधिं वक्ष्ये शृणु पार्थ समाहितः । एकाशनं ब्रह्मचर्यमक्षारलवणाशनम्

我亦将宣说其仪轨——专心聆听吧，普利塔之子。应日食一餐，守持梵行（brahmacarya），所食不加碱性之物，亦不加盐。

Verse 35

स्नात्वा तीर्थाभिगमनं हविष्यैकान्नभोजनम् । वर्जयेत्पतितालापं बहुभाषणमेव च

沐浴之后，当趋赴圣地，并食简朴之哈维斯（havis）供食，清净而已奉献。应避与堕落之人交谈，亦当戒除多言。

Verse 36

परीवादं परान्नं च नीचसङ्गं विवर्जयेत् । व्रजेच्च निरुपानत्को वसानो वाससी शुचिः

应当远离诽谤、他人所施之食，以及卑劣之人的结交。应赤足前行，身着洁净衣服，保持清净。

Verse 37

संकल्पं मनसा कृत्वा ब्राह्मणानुज्ञया व्रजेत् । तीर्थे गत्वा तथा स्नात्वा कृत्वा चैव सुरार्चनम्

先于心中立下神圣的誓愿（saṅkalpa），并得婆罗门许可，方可启程。到达圣地（tīrtha）后，应在彼处沐浴，并行神明礼拜。

Verse 38

दुष्कर्मतो विमुक्तः स्यादनुतापी भवेद्यदि । वेदे तीर्थे च देवे च दैवज्ञे चौषधे गुरौ

若能真诚悔恨，便可从恶业中解脱——当以恭敬心对待《吠陀》、圣地（tīrtha）、神明、占星/卜者、医药与上师（guru）。

Verse 39

यादृशी भावना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी । उक्ततीर्थफलानां च पुराणेषु स्मृतिष्वपि

人的内在意向如何，成就便如何。诸圣地（tīrtha）所宣说的功德果报，亦在《往世书》（Purāṇa）与《忆念书》（Smṛti）中明言。

Verse 40

अर्थवादभवां शङ्कां विहाय भरतर्षभ । कृत्वा विचारं शास्त्रोक्तं परिकल्प्य यथोचितम्

婆罗多族之雄啊，当舍弃那因以为只是赞辞而生的疑惑。依照诸论典（śāstra）加以思惟，便应如法取其所当行者。

Verse 41

कायेन कृच्छ्रचरणे ह्यशक्तानां विशुद्धये । ज्ञात्वा तीर्थाविशेषं हि प्रायश्चित्तं समाचरेत्

对于身体无力行严酷苦行者，若了知圣地（tīrtha）的殊胜威德，并如法修行相应的忏悔净罪（prāyaścitta），即可得清净。

Verse 42

तच्छृणुष्व महाराज नर्मदायां यथोचितम् । चतुर्विंशतिसंख्येभ्यो योजनेभ्यो व्रजेन्नरः

大王，请听我如法所说关于那尔摩达河：行者当依仪轨而行，其行程当为二十四由旬。

Verse 43

चतुर्विंशतिकृच्छ्राणां फलमाप्नोति शोभनम् । अत ऊर्ध्वं योजनेषु पादकृच्छ्रमुदाहृतः

他将获得等同于二十四次“克里恰罗”（Kṛcchra）苦行的吉祥果报。其后每行一由旬，即宣说得一分之四“Kṛcchra”的净罪功德。

Verse 44

तन्मध्ये च महाराज यो व्रजेच्छुद्धिकाङ्क्षया । योजने योजने तस्य प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः

大王，在此朝圣行程之中，凡怀求净之心而前行者，智者皆知：他每行一由旬，便得一分忏悔净罪（prāyaścitta）的清净。

Verse 45

प्रणवाख्ये महाराज तथा रेवोरिसंगमे । भृगुक्षेत्रे तथा गत्वा फलं तद्द्विगुणं स्मृतम्

大王，于名为“普拉那瓦”（Praṇava）之地，及瑞瓦河与奥里河之汇合处，又至婆利古圣域（Bhṛgukṣetra）时，所修之果报被记为加倍。

Verse 46

सङ्गमे देवनद्याश्च शूलभेदे नृपोत्तम । द्विगुणं पादहीनं स्यात्करजासंगमे तथा

在与天河德瓦河（Devā-nadī）的汇合处，以及在“枪尖裂处”（Śūlabheda），啊，最胜之王，所得功德之果为“加倍而减去四分之一”；在迦罗迦河（Karajā）的汇合处亦复如是。

Verse 47

एरण्डीसङ्गमे तद्वत्कपिलायाश्च संगमे । केचित्त्रिगुणितं प्राहुः कुब्जारेवोत्थसङ्गमे

同样，在艾兰迪河（Eraṇḍī）的汇合处，以及在迦毗罗河（Kapilā）的汇合处；有人说，在库布迦河（Kubjā）与由瑞瓦（Revā）所生之流汇合之处，功德之果增至三倍。

Verse 48

ओंकारे च महाराज तदपि स्यात्समञ्जसम् । सङ्गमेषु तथान्यासां नदीनां रेवया सह

在唵迦罗（Oṃkāra）亦然，啊，大王，此种衡量亦为恰当。凡诸他河与瑞瓦（Revā）相会之处，也都如此。

Verse 49

प्राहुस्ते सार्धकृच्छ्रं वै फलं पूर्वं युधिष्ठिर । त्रिगुणं कृच्छ्रमाप्नोति रेवासागरसङ्गमे

他们先前曾对你说过，啊，坚战（Yudhiṣṭhira），其果报为“一又二分之一的苦行（Kṛcchra）之果”。然而在瑞瓦（Revā）与大海的汇合处，所获苦行之果增为三倍。

Verse 50

कृच्छ्रं चतुर्गुणं प्रोक्तं शुक्लतीर्थे युधिष्ठिर । योजने योजने गत्वा चतुर्विंशतियोजनम् । तत्र तत्र वसेद्यस्तु सुचिरं नृवरोत्तम

在白色圣地（Śukla-tīrtha），啊，坚战（Yudhiṣṭhira），苦行（Kṛcchra）之果被宣说为四倍。每行一由旬、又一由旬，直至二十四由旬；凡在各处久住者，啊，人中最胜，其修持之功德便得坚固成就。

Verse 51

रेवासेवासमाचारः संयुक्तः शुद्धबुद्धिमान् । दम्भाहङ्काररहितः शुद्ध्यर्थं स विमुच्यते

凡依正法奉事瑞瓦（Revā）者，具清净慧，远离虚伪与我慢；为求净化，彼得解脱。

Verse 52

इति ते कथितं पार्थ प्रायश्चित्तार्थलक्षणम् । रेवायात्राविधानं च गुह्यमेतद्युधिष्ठिर

如是，婆尔他（Pārtha）啊，我已为你宣说赎罪之相与其旨趣；亦说瑞瓦（Revā）朝圣之法。此为秘而圣的教诲，尤提施提罗（Yudhiṣṭhira）啊。

Verse 53

युधिष्ठिर उवाच । योजनस्य प्रमाणं मे वद त्वं मुनिसत्तम । यज्ज्ञात्वा निश्चितं मे स्यान्मनःशुद्धेस्तु कारणम्

尤提施提罗言：“最胜牟尼啊，请告我一由旬（yojana）的真实尺度。知之则我心意决定，成为净化我心之因。”

Verse 54

मार्कण्डेय उवाच । शृणु पाण्डव वक्ष्यामि प्रमाणं योजनस्य यत् । तथा यात्राविशेषेण विशेषं कृच्छ्रसम्भवम्

马尔坎德耶言：“听着，般度之子啊。我将说明一由旬的尺度；并且也说因行旅之差别而生的种种分别，以及与苦行戒（kṛcchra）相应的功德差异。”

Verse 55

तिर्यग्यवोदराण्यष्टावूर्ध्वा वा व्रीहयस्त्रयः । प्रमाणमङ्गुलस्याहुर्वितस्तिर्द्वादशांगुला

横置八粒大麦，或竖立三粒稻米，称为一指量（aṅgula）的标准；一拃（vitasti）为十二指量。

Verse 56

वितस्तिद्वितयं हस्तश्चतुर्हस्तं धनुः स्मृतम् । स एव दण्डो गदितो विशेषज्ञैर्युधिष्ठिर

两维塔斯提（vitasti）合为一肘（hasta）；四肘称为一弓长（dhanu）。同一尺度亦为通晓精确度量之人称作“杖量”（daṇḍa），哦，尤地湿提罗。

Verse 57

धनुःसहस्रे द्वे क्रोशश्चतुःक्रोशं च योजनम् । एतद्योजनमानं ते कथितं भरतर्षभ

两千弓长（dhanu）为一拘舍（krośa），四拘舍为一由旬（yojana）。由旬之量已如是告知于你，哦，婆罗多族之雄。

Verse 58

येन यात्रां व्रजन् वेत्ति फलमानं निजार्जितम् । उक्तं कृच्छ्रफलं तीर्थे जलरूपे नृपोत्तम

由此，行于朝圣之旅（yātrā）者，得以知晓自己所积得的功德果报之量。如今，哦，诸王之最胜者，将依“水相圣地”（水形 tīrtha，圣水）而宣说苦行戒（kṛcchra）之果。

Verse 59

यथाविशेषं ते वच्मि पूर्वोक्ते तत्र तत्र च । तन्मे शृणु महीपाल श्रद्दधानाय कथ्यते

我将依其差别，按先前所示，于各处分别为你宣说其详。故当听我言，哦，大地的守护者；此乃为具足信心者而说。

Verse 60

यस्मिंस्तीर्थे हि यत्प्रोक्तं फलं कृच्छ्रादिकं नृप । तत्राप्युपोषणात्कृच्छ्रफलं प्राप्नोत्यथाधिकम्

凡于何处圣地（tīrtha）所宣说之果——或苦行戒（kṛcchra）等诸行之果，哦，国王——于彼处亦可由持斋禁食（upoṣaṇa）而得苦行戒之果，乃至更胜之报。

Verse 61

दिनजाप्याच्च लभते फलं कृच्छ्रस्य शक्तितः । तत्र विख्यातदेवेशं स्नात्वा दृष्ट्वाभिपूज्य च

并且以白昼持诵（japa），亦能随自身之力获得苦行（kṛcchra）之果报。于彼处，沐浴之后，瞻礼那著名的诸天之主，并如法供奉礼拜……

Verse 62

प्रणम्य लभते पार्थ फलं कृच्छ्रभवं सुधीः । तीर्थे मुख्यफलं स्नानाद्द्वितीयं चाप्युपोषणात्

礼拜俯伏之后，哦，Pārtha，智者得由苦行（kṛcchra）所生之果。在圣渡处（tīrtha），首要之果来自沐浴；其次亦来自斋戒。

Verse 63

तृतीयं ख्यातदेवस्य दर्शनाभ्यर्चनादिभिः । चतुर्थं जाप्ययोगेन देहशक्त्या त्वहर्निशम्

第三种（修持）由瞻礼并供奉那著名的神祇，以及诸般奉爱之行而得。第四种由持诵之瑜伽（japa-yoga）而得，随身力昼夜不息。

Verse 64

पञ्चमं सर्वतीर्थेषु कल्पनीयं हि दूरतः । तीरस्थो योजनादर्वाग्दशांशं लभते फलम्

第五等功德，于一切圣渡处（tīrtha）即使远处亦可作意而得；若立于岸边，距此不逾一由旬（yojana），则得其果报之十分之一。

Verse 65

उक्ततीर्थफलात्पार्थ नात्र कार्या विचारणा

哦，Pārtha，关于已宣说的圣渡之果（tīrtha-phala），于此不必再作思量分别。

Verse 66

उपवासेन सहितं महानद्यां हि मज्जनम् । अप्यर्वाग्योजनात्पार्थ दद्यात्कृच्छ्रफलं नृणाम्

噢，帕尔塔啊，在大河中沐浴沉浸，并伴以斋戒，即使在不足一由旬之内行之，也能赐予众人等同于“克里恰罗”(Kṛcchra)苦行的功德。

Verse 67

षड्योजनवहा कुल्य नद्योऽल्पा द्वादशैव च । चतुर्विंशतिगा नद्यो महानद्यस्ततोऽधिकाः

所谓“库利亚”(kulyā)是延伸六由旬的水道；“小河”延伸至十二由旬。达到二十四由旬者称为“大河”；超过此数者则更为宏大。