Adhyaya 224
马尔坎ḍ耶向尤迪施提罗讲述一处至上圣地——科蒂湿伐罗（Koṭīśvara）提尔塔，位于一拘罗舍范围之内，依傍瑞瓦河（Revā，纳尔玛达河）入海与大海交汇之处。本章教义核心在于“功德倍增”之理：若以虔敬之心在此行沐浴（snāna）、布施（dāna）、持诵（japa）、火供（homa）与礼拜供养（arcana），其福德被称为“科蒂倍”（koṭi-guṇa），即成倍乃至无量增长。 叙事将此提尔塔置于宇宙朝圣的生态之中：诸天、乾闼婆、仙人（ṛṣi）、成就者（siddha）与查罗那（cāraṇa）齐集于瑞瓦—海洋合流处（Revā–sāgara saṅgama），共观河海相会的殊胜景象。仪轨亦被说明：沐浴后，应随己信心安立并礼敬湿婆为科蒂湿伐罗，供以毕尔瓦叶、阿尔迦花、随季供品、达图罗（dhattūra）、库沙草（kuśa）等规定之物，并以真言引导诸供事（upacāra），焚香、燃灯、奉献食供（naivedya）。 本章亦给出伦理与仪式的行旅次第：与此圣地相应的行者与苦行者，得许以高胜归趣，包括祖灵界（pitṛ-loka）与天界（deva-loka）。历法上特别强调波乌沙月黑半第八日（Pauṣa kṛṣṇa aṣṭamī）最为殊胜，亦提及在第十四日（caturdaśī）与第八日（aṣṭamī）常行供养，并施食于堪受的婆罗门。
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे पार्थ तीर्थं कोटीश्वरं परम् । यत्र स्नानं च दानं च जपहोमार्चनादिकम् । भक्त्या कृतं नरैस्तत्र सर्वं कोटिगुणं भवेत्
马尔坎德耶说：随后，哦帕尔塔（Pārtha），在一拘舍（krośa）之遥有至上的圣地渡口，名为拘提湿伐罗（Koṭīśvara）。在那里，沐浴、布施，以及念诵（japa）、火供（homa）、礼拜等修持，若以虔敬而行，其果报皆增至百万倍。
Verse 2
तत्र देवाः सगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । जलधिं प्रतिगच्छन्ति नर्मदां वीक्षितुं किल
在那里，诸天与乾闼婆、诸仙（ṛṣi）、以及悉地者与恰罗那众，据说甚至前往大海，只为一睹那尔摩达河（Narmadā）的圣容。
Verse 3
मिलिताः कोटिशो राजन्रेवासागरसङ्गमे । विनोदमतुलं दृष्ट्वा रेवार्णवसमागमे
大王啊，他们在瑞瓦河与大海的汇合处以千万计聚集；目睹瑞瓦与海相会时那无与伦比的奇观。
Verse 4
स्नात्वा शिवं च संस्थाप्य पूजयित्वा महेश्वरम् । कोटीश्वराभिधानं तु स्वस्वभक्त्या विधानतः
沐浴之后，他们安奉湿婆并礼敬大自在天（Maheśvara）；随后依正法仪轨、随各自的虔敬，尊称此主为“俱胝自在天”（Koṭīśvara）。
Verse 5
कोटीतीर्थे परां सिद्धिं सम्प्राप्ताः सर्वतोषणात् । तेन तत्पुण्यमतुलं सर्वतीर्थेषु चोत्तमम्
在俱胝圣渡（Koṭī Tīrtha），他们因圆满令主欢喜（以供奉礼拜）而得至高成就（siddhi）。因此，此处功德无比，实为诸圣渡之最胜。
Verse 6
तत्र तीर्थे तु यत्किंचिच्छुभं वा यदि वाशुभम् । क्रियते नृपशार्दूल सर्वं कोटिगुणं भवेत्
在那圣渡，大王中之雄狮啊，凡所作之事——无论吉祥或甚至不吉——皆增为百万倍。
Verse 7
तत्र तीर्थे तु मार्गस्था ये केचिदृषिसत्तमाः । सिद्धामृतपदं यान्ति पितृलोकं तथोत्तमम्
在那圣渡，即便只是行旅途中的最上仙圣（ṛṣi），亦能抵达悉达（Siddha）之不死境界，并同样到达殊胜的祖灵界（Pitṛ-loka）。
Verse 8
उत्तरे नर्मदातीरे दक्षिणे चाश्रिताश्च ये । देवलोकं गतास्तत्र इति मे निश्चिता मतिः
凡居于那尔摩陀河（Narmadā）北岸者，及依止于南岸者亦然——此等众生将往诸天之界；此乃我所笃定之见。
Verse 9
बिल्वार्कपुष्पैर्धत्तूरकुशकाशप्रसूनकैः । ऋतूद्भवैस्तथान्यैश्च पूजयित्वा महेश्वरम्
以毕罗婆（bilva）与阿尔迦（arka）之花、以达图罗（dhattūra）、以库沙（kuśa）与迦沙（kāśa）之花，并以诸般随时令而生之供品，礼敬大自在天（Maheśvara）——（便得此圣渡口所称扬之果报）。
Verse 10
नानोपचारैर्विधिवन्मन्त्रपूर्वं युधिष्ठिर । धूपदीपार्धनैवेद्यैस्तोषयित्वा च धूर्जटिम्
尤提施提罗啊，依仪轨、先诵真言，以种种供养礼拜杜尔迦提（Dhūrjaṭi，湿婆）——以香、灯、阿尔伽（arghya）与食供令其欢喜——
Verse 11
शिवलोकमवाप्नोति यावदिन्द्राश्चतुर्दश । पौषकृष्णाष्टमीयोगे विशेषः पूजने स्मृतः
其人得至湿婆之界，长久如十四位因陀罗之寿；又说在波沙月（Pauṣa）黑半月之第八日（Aṣṭamī）相合之时所修供养，尤为殊胜有力。
Verse 12
नित्यं च नृपतिश्रेष्ठ चतुर्दश्यष्टमीषु च । शिवमभ्यर्च्य विप्रांश्च भोजयेद्भक्तितो वरान्
且每日，王中至上者啊——尤其在月之第十四日与第八日——礼拜湿婆之后，当以虔敬供养上德婆罗门。