Adhyaya 214
本章由圣者摩尔迦ṇḍeya作神学叙述，讲述一处湿婆圣地的起源。开篇以果报偈（phalāśruti）宣示：仅仅聆听此事，便能解脱一切罪业。湿婆以苦行而可畏的形相示现——Kapālī/Kānthika——周围环绕毗舍遮、罗刹、鬼灵、ḍākinī与瑜伽女；祂以怖畏尊（Bhairava）之相坐于“尸座”（preta-seat），却又在广大苦行中赐予三界无畏。及至著名的“āṣāḍhī”时节/仪轨出现，湿婆的披衣（kanthā）在他处放落，自此神名为“坎提湿伐罗”（Kantheśvara），其瞻礼（darśana）被说能得如马祭（Aśvamedha）般的功德。 随后叙事转入德瓦玛尔伽（Devamārga）上关于欲望与恩典的教诲。湿婆遇一商人，提出试验：以“balāka”（可解作鹤/鹭之饰物，亦或地方传统中名为balāka的器具或度量）来充满/抬升林伽。商人因贪欲与迷惘耗尽积蓄；湿婆诙谐地将林伽分裂，反问何谓“完成”，待其坦白悔悟后，赐予取之不尽的财富。此林伽作为众生福利的公开“凭证”（pratyaya）留存，饰以balāka，圣地亦因此闻名为德瓦玛尔伽。 章末给出解脱保证：到此一见或礼拜即可除罪；在pañcāyatana的礼敬体系中，于德瓦玛尔伽奉事“巴拉凯湿伐罗”（Balākeśvara）可往鲁陀罗界（Rudraloka）。若志求解脱者死于德瓦玛尔伽，则自鲁陀罗界不再回返。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । चतुर्थं सम्प्रवक्ष्यामि देवस्य चरितं महत् । श्रुतमात्रेण येनैव सर्वपापैः प्रमुच्यते
圣者马尔坎德耶说道：我今将宣说天神第四段宏大圣行；但凡仅以聆听，便能从一切罪业中解脱。
Verse 2
कपाली कान्थिको भूत्वा यथा स व्यचरन्महीम् । पिशाचैर्राक्षसैर्भूतैर्डाकिनीयोगिनीवृतः
且说祂化为持髑髅者卡帕利与披褴褛者坎提迦，游行大地；周遭有毗舍遮、罗刹与诸鬼神（bhūta），并有达吉尼与瑜伽女众随侍。
Verse 3
भैरवं रूपमास्थाय प्रेतासनपरिग्रहः । त्रैलोक्यस्याभयं दत्त्वा चचार विपुलं तपः
祂取怖畏尊（Bhairava）之形，以一灵鬼（preta）为座；赐三界无畏之后，复行广大苦行。
Verse 4
आषाढी तु कृता तत्र ह्याषाढीनाम विश्रुतम् । कन्था मुक्ता ततोऽन्यत्र देवेन परमेष्ठिना
其处建立了名闻遐迩的“阿沙陀希”（Āṣāḍhī）；随后在他处，至上主宰帕拉梅什廷脱下并舍离那褴褛之衣（kanthā）。
Verse 5
तदाप्रभृति राजेन्द्र स कन्थेश्वर उच्यते । तस्य दर्शनमात्रेण ह्यश्वमेधफलं लभेत्
自此以后，王啊，祂被称为“坎提湿伐罗”（Kantheśvara）；仅以瞻礼一见，便得马祭（Aśvamedha）之功德果报。
Verse 6
देवो मार्गे पुनस्तत्र भ्रमते च यदृच्छया । विक्रीणाति बलाकारो दृष्ट्वा चोक्तो हरेण तु
随后，那位天神又在路上随缘徘徊。见到他时，有一位形如雄牛者正在售卖物品，哈罗（湿婆）便开口对他说。
Verse 7
यदि भद्र न चेत्कोपं करोषि मयि साम्प्रतम् । बलाभिर्भर मे लिङ्गं ददामि बहु ते धनम्
“善人啊，若你此刻不对我动怒，就以你的力气背负我的林伽；我将赐你丰厚财宝。”
Verse 8
एवमुक्तोऽथ देवेन स वणिग्लोभमोहितः । योजयामास बलका लिङ्गे चोत्तममध्यमान्
蒙神如此吩咐，那商人被贪欲迷惑，便着手把巴拉迦鸟安置在林伽之上，排列于最上佳与居中的位置。
Verse 9
तावद्यावत्क्षयं सर्वे गताः काले सुसंचिताः । स्थितं समुन्नतं लिङ्गं दृष्ट्वा शोकमुपागमत्
时日推移，他精心积攒的一切都耗尽了；而见林伽依旧高高矗立、巍然不动，他便陷入忧伤。
Verse 10
कृत्वा तु खण्डखण्डानि स देवः परमेश्वरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं तं दृष्ट्वा गतसाध्वसम्
于是至上主帕拉梅湿伐罗将其击碎成片；见他已无惧，便含笑说道。
Verse 11
न च मे पूरितं लिङ्गं यास्यामि यदि मन्यसे । ददामि तत्र वित्तं ते यदि लिङ्गं प्रपूरितम्
“若你以为我不离去，直到我的林伽（liṅga）被完全‘充满’，那么——当林伽彻底充满之时——我将在那里赐你财富。”
Verse 12
वणिगुवाच । अधन्यः कृतपुण्योऽहं निग्राह्यः परमेश्वर । तव प्रियमकुर्वाणः शोचिष्ये शाश्वतीः समाः
商人说道：“唉！纵然我曾修积福德，我仍是不幸之人，理当受约束，噢至上主帕拉梅湿伐罗。因未能行你所喜悦之事，我将为无尽岁月而悲叹。”
Verse 13
एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य वणिक्पुत्रस्य भारत । असंक्षयं धनं दत्त्वा स्थितस्तत्र महेश्वरः
噢婆罗多啊，听闻商人之子这番言辞，摩诃湿伐罗赐予无尽之财，并驻留于彼处。
Verse 14
तदा प्रभृति राजेन्द्र बलाकैरिव भूषितम् । प्रत्ययार्थं स्थितं लिङ्गं लोकानुग्रहकाम्यया
自那时起，噢大王，林伽伫立其处，宛如以鹭鸟（balākā）为饰；为作明证，出于怜悯世间、欲施恩泽之愿而安置。
Verse 15
देवेन रचितं पार्थ क्रीडया सुप्रतिष्ठितम् । देवमार्गमिति ख्यातं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । पश्यन् प्रपूजयन् वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते
噢帕尔塔，此物由神明所造，于嬉戏之利拉（līlā）中稳固安立，遂名为“天道”（Devamārga），声闻三界。凡仅一见之人——或以恭敬礼拜者——皆得解脱一切罪垢。
Verse 16
देवमार्गे तु यो गत्वा पूजयेद्बलाकेश्वरम् । पञ्चायतनमासाद्य रुद्रलोकं स गच्छति
凡行至天道（Devamārga）而礼敬巴拉凯湿伐罗（Balākeśvara）者，既至神圣的五坛（pañcāyatana），便得往鲁陀罗之界。
Verse 17
देवमार्गे मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । न भवेत्पुनरावृत्ती रुद्रलोकात्कदाचन
至于在天道（Devamārga）舍身、心灵已修成之人，自鲁陀罗界（Rudraloka）永无再返与再生。
Verse 18
देवमार्गस्य माहात्म्यं भक्त्या श्रुत्वा नरोत्तम । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा
噫，至善之人啊！以虔信聆听天道（Devamārga）之伟大者，得脱一切罪垢；于此无须再起疑虑与思量。