Adhyaya 212
马尔坎ḍ耶亚讲述一段神学性的开示：大自在天摩诃伊湿伐罗（湿婆）化作托钵行乞的比丘形（bhikṣu-rūpa），饥渴之中进入一座村落。祂具足苦行者的标志——身涂圣灰、持念珠（akṣasūtra）、三叉戟、结发与饰物——并击响ḍamaru小鼓，其鼓点被比作dindima（大釜鼓）。孩童与乡民环绕，祂时而歌唱、时而大笑、时而说法、时而起舞，行止若隐若现，使观者仿佛见其忽现忽灭。 经文提出警诫：凡祂戏置小鼓之处，那户人家便被称为“负担加身”，并传言将趋于败亡；此为伦理与仪轨上的提醒，告诫人们勿轻慢、勿误认神圣，也当敬畏与神不受节制的相遇所带来的震荡之力。当众人以虔敬赞颂商羯罗（Śaṅkara）时，主宰显现为“dindima之形”，自此得名“丁ḍḍ弥湿伐罗”（Dīṇḍimeśvara）。章末以果报偈（phalaśruti）宣说：瞻礼（darśana）与触礼（sparśana）此形或此地者，能脱离一切罪垢。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । अथान्यत्सम्प्रवक्ष्यामि देवस्य चरितं महत् । श्रुतमात्रेण येनाशु सर्वपापैः प्रमुच्यते
圣者马尔坎德耶说道：“现在我将宣说天主另一件伟大事迹；仅仅听闻此事，便能迅速解脱一切罪业。”
Verse 2
भिक्षुरूपं परं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः । एकशालां गतो ग्रामं भिक्षार्थी क्षुत्पिपासितः
大自在天（摩诃湿伐罗）化现为至上的行乞者之相，诸神之神前往名为一舍罗（Ekaśālā）的村落求施，外现饥渴之状。
Verse 3
अक्षसूत्रोद्यतकरो भस्मगुण्ठितविग्रहः । स्फुरत्त्रिशूलो विश्वेशो जटाकुण्डलभूषितः
他手举念珠，身披圣灰；三叉戟光芒闪耀——世界之主毗湿韦沙，饰以结发与耳环而现。
Verse 4
कृत्तिवासा महाकायो महाहिकृतभूषणः । वादयन्वै डमरुकं डिण्डिमप्रतिमं शुभम्
他披皮衣，身形伟岸，以巨蛇为饰；主神击奏吉祥的达摩鲁鼓，其声如雄壮战鼓般轰鸣。
Verse 5
कपालपाणिर्भगवान्बालकैर्बहुभिर्वृतः । क्वचिद्गायन्हसंश्चैव नृत्यन्वदन् क्वचित्क्वचित्
吉祥的主手持骷髅钵，众多童子环绕左右；时而歌唱欢笑，时而起舞言说，忽在此处，忽在彼处。
Verse 6
यत्र यत्र गृहे देवो लीलया डिण्डमं न्यसेत् । भाराक्रान्तं गृहं पार्थ तत्रतत्र विनश्यति
无论天神嬉戏间把那“丁迪玛”（鼓形之物）置于哪一户，噢普利萨之子，那屋舍因重负所压，便在彼处当下崩塌。
Verse 7
एवं सम्प्रचरन् देवो वेष्टितो बहुभिर्जनैः । दृश्यादृश्येन रूपेण निर्जगाम बहिः प्रभुः
就这样，那位天神在众人环绕中行走；主宰走出外去，以既可见又不可见的形相示现。
Verse 8
इतश्चेतश्च धावन्तं न पश्यन्ति यदा जनाः । विस्मितास्ते स्थिताः शम्भुर्भविष्यति ततोऽस्तुवन्
当众人见他忽而此处、忽而彼处疾行而不可得见时，便惊愕伫立；继而赞颂道：“他确是商布（Śambhu）！”
Verse 9
तेषां तु स्तुवतां भक्त्या शङ्करं जगतां पतिम् । डिण्डिरूपो हि भगवांस्तदासौ प्रत्यदृश्यत
当他们以虔敬赞颂世界之主商羯罗（Śaṅkara）时，吉祥的至尊便在那时于他们面前显现为ḍiṇḍi之形——一面鼓。
Verse 10
तदाप्रभृति देवेशो डिण्डिमेश्वर उच्यते । दर्शनात्स्पर्शनाद्राजन् सर्वपापैः प्रमुच्यते
自此以后，众神之主被称为“丁丁弥湿伐罗”（Dīṇḍimeśvara）。大王啊，得其瞻礼（darśana），甚至蒙其触及，便能解脱一切罪垢。