Adhyaya 211
马尔坎德耶向尤提施提罗讲述一段发生在那尔摩陀河岸的往事：在施行 śrāddha、供养婆罗门的时节，摩诃湿伐罗化作一位患麻风（kūṣṭhī）、气味腥臭的婆罗门，来到一户婆罗门家中，请求与受邀的婆罗门们同席用餐。主人与众人却以尖刻言辞将其驱逐，认为其形貌会玷污仪式。 神祇离去后，供食竟无端败坏：食器中生出虫蛆，众人惊骇不已。一位明辨的婆罗门指出，这是侮辱 atithi（来宾、应敬之客）的 vipāka（果报），并认出那位来者正是至上主宰前来考验德行。他重申法则：不可因美丑、净秽或世俗外相而评断来宾；在 śrāddha 之时怠慢来宾，便会招致破坏之力吞噬供品。 众人寻觅，见其如柱般伫立不动，遂俯伏祈求。摩诃湿伐罗以慈悲回应，复原/赐予食物，并教导他们继续礼敬其曼荼罗。故事末了称颂持三叉戟之主的圣所/āyatana 名为“Muṇḍināma”，吉祥灭罪，尤以迦尔提迦月（Kārttika）功效殊胜，其功德等同于伽耶圣地（Gayā-tīrtha）。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । आश्चर्यभूतं लोकस्य देवदेवेन यत्कृतम् । तत्ते सर्वं प्रवक्ष्यामि नर्मदातटवासिनाम्
圣者马尔坎德耶说道：我将为你详尽宣说诸神之主所成就的奇妙圣行——此事关乎住在那尔摩达河岸的人们。
Verse 2
द्विजान् सुकृत्पणान् देवः कुष्ठी भूत्वा ययाच ह । श्राद्धकाले तु सम्प्राप्ते रक्तगन्धानुलेपनः
那位神明化作麻风病者，向婆罗门乞求；那些婆罗门仿佛“功德的商贾”——虽行善却精于算计。及至施行室罗陀（śrāddha）之时，他身上涂抹着红色芬芳的香膏而现。
Verse 3
स्रवद्बुद्बुदगात्रस्तु मक्षिकाकृमिसंवृतः । दुश्चर्मा दुर्मुखो गन्धी प्रस्खलंश्च पदे पदे
他周身疮疱渗流，遍覆苍蝇与蛆虫；皮肤污秽，面容可怖，臭气熏人，步步踉跄而行。
Verse 4
ब्राह्मणावसथं गत्वा स्खलन्द्वारेऽब्रवीदिदम् । भोभो गृहपते त्वद्य ब्राह्मणैः सह भोजनम्
他来到婆罗门的住处，在门口踉跄着说道：“家主啊，今日我愿与诸婆罗门同席用餐。”
Verse 5
त्वद्गृहे कर्तुमिच्छामि ह्येभिः सह सुसंस्कृतम् । ततस्तं ब्रह्माणं दृष्ट्वा यजमानसमन्विताः
“我愿在你家与这些人一同备办一席精洁之食。”众人见到那位婆罗门，作为祭主（yajamāna）的家主们便随之作出回应。
Verse 6
स्रवन्तं सर्वगात्रेषु धिग्धिगित्येवमब्रुवन् । निर्गच्छस्वाशु दुर्गन्ध गृहाच्छीघ्रं द्विजाधम
见他周身诸肢渗流不止，他们便呼喊：“呸！呸！”又说：“快滚出去，臭秽之人——速离此宅，噫，卑下的二生者！”
Verse 7
अभोज्यमेतत्सर्वेषां दर्शनात्तव सत्कृतम् । एवमेव तथेत्युक्त्वा देवदेवो महेश्वरः
“此食无人可食；仅因见到你，它便已被净化，得受如法供敬。”说着“如是，如是”，诸神之神大自在天（Mahādeva）如是宣言。
Verse 8
जगामाकाशममलं दृश्यमानो द्विजोत्तमैः । गते चादर्शनं देवे स्नात्वाभ्युक्ष्य समन्ततः
随后他升入无垢的虚空，仍为诸位最上二生者所见。待天主隐没不见，他们便沐浴，并向四方遍洒净水以作净化。
Verse 9
भुञ्जतेऽस्म द्विजा राजन्यावत्पात्रे पृथक्पृथक् । यत्रयत्र च पश्यन्ति तत्रतत्र कृमिर्बहुः
婆罗门们在那里进食，王啊，各自用各自的器皿。然而无论他们望向何处，处处都见到许多虫蠕。
Verse 10
दृष्ट्वा विस्मयमापन्नाः सर्वे किमिति चाब्रुवन् । ततः कश्चिदुवाचेदं ब्राह्मणो गुणवानजः
众人见此，皆惊异不已，问道：“这是怎么回事？”随即有一位德行具足、年长的婆罗门开口说道：
Verse 11
योगीन्द्रः शङ्कया तत्र बहुविप्रसमागमे । योऽत्र पूर्वं समायातः स योगी परमेश्वरः
在那众多婆罗门的大会中，他心生疑悟，说道：“先前来到此处的那位瑜伽之主——那位瑜伽行者，正是帕拉梅湿伐罗本尊。”
Verse 12
तस्येदं क्रीडितं मन्ये भर्त्सितस्य विपाकजम् । फलं भवति नान्यस्य ह्यतिथेः शास्त्रनिश्चयात्
我以为这乃是他的神圣戏游（līlā）——因受辱而成熟的果报。因为依诸经（śāstra）之定论，如此结果不出于他人，唯出于（被冒犯的）宾客。
Verse 13
सम्पूज्य परमात्मा वै ह्यतिथिश्च विशेषतः । श्राद्धकाले तु सम्प्राप्तमतिथिं यो न पूजयेत्
诚然，应当礼敬至上之我（Paramātman），尤其应当礼敬宾客。若有人在施行祭祖供养（śrāddha）之时，有宾客来到却不加供奉礼敬……
Verse 14
पिशाचा राक्षसास्तस्य तद्विलुम्पन्त्यसंशयम् । रूपान्वितं विरूपं वा मलिनं मलिनाम्बरम्
毗舍遮（piśāca）与罗刹（rākṣasa）必定夺取他的那份（供养之福）——不论（宾客）容貌端正或丑陋，身洁或衣着污秽。
Verse 15
योगीन्द्रं श्वपचं वापि अतिथिं न विचारयेत् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य यजमानपुरोगमाः
对来客不应分别：无论是尊贵的瑜伽大士，还是煮狗之人（贱民）。听闻他的话语后，由祭主（yajamāna）率领的诸祭祀者……
Verse 16
ब्राह्मणा द्विजमन्वेष्टुं धाविताः सर्वतोदिशम् । तावत्कथंचित्केनापि गहनं वनमाश्रितः
婆罗门们向四方奔走，寻找那位“二次出生者”（来客）。与此同时，他不知以何缘由，已隐入幽深稠密的森林。
Verse 17
दृष्टो दृष्ट इति प्रोक्तं तेन ते सर्व आगताः । ततः पश्यन्ति तं विप्रं स्थाणुवन्निश्चलं स्थितम्
听到呼喊“看见了！看见了！”，众人都赶来。随后他们见到那位婆罗门静立不动，稳如柱石。
Verse 18
क्रन्दते न चलति स्पन्दते न च पश्यति । जल्पन्ति करुणं केचित्स्तुवन्ति च तथापरे
他既不哭泣，也不移动，甚至不颤动、不顾盼。有人以悲悯之语相劝，亦有人以赞颂之辞礼赞。
Verse 19
वाग्भिः सततमिष्टाभिः स्तूयमानस्त्रिलोचनः । क्षुधार्दितानां देवेश ब्राह्मणानां विशेषतः । विनष्टमन्नं सर्वेषां पुनः संकर्तुमर्हसि
当三目之主不断以挚爱之辞受人赞颂时，他们祈求道：“噢诸天之主（Devēśa），尤其为这些饥饿所迫的婆罗门——愿你使众人失去的食物再度复归。”
Verse 20
श्रुत्वा तु वचनं तेषां ब्राह्मणानां युधिष्ठिर । परया कृपया देवः प्रसन्नस्तानुवाच ह
尤提希提罗啊，天主听闻那些婆罗门之言，因无上慈悲而心生欢喜，便对他们开口说道。
Verse 21
मया प्रसन्नेन महानुभावास्तदेव वोऽन्नं विहितं सुधेव । भुञ्जन्तु विप्राः सह बन्धुभृत्यैरर्चन्तु नित्यं मम मण्डलं च
“诸位高德之士，我既欢喜，便已为你们如法备办此食，实为上妙。愿诸婆罗门与亲族侍从同食，并且日日礼敬我的曼荼罗。”
Verse 22
ततश्चायतनं पार्थ देवदेवस्य शूलिनः । मुण्डिनामेति विख्यातं सर्वपापहरं शुभम् । कार्त्तिक्यां तु विशेषेण गयातीर्थेन तत्समम्
于是，婆尔他啊，诸神之神、持三叉戟者（Śūlin）的圣所便以“穆恩迪那（Muṇḍinā）”之名闻名。此处吉祥，能除一切罪业；尤以迦尔提迦月功德殊胜，与伽耶圣渡（Gayā-tīrtha）等同。
Verse 211
अध्यायः
章（卷末标记）。','translation_ar':'الفصل (علامة الخاتمة).