Adhyaya 209

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ पुष्कलीतीर्थमुत्तमम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा ह्यश्वमेधफलं लभेत्

斯里·马克德亚（Śrī Mārkaṇḍeya）说道：帕尔塔（Pārtha）啊，紧接着便是那殊胜的普什卡利圣地（Puṣkalī Tīrtha）。凡在此圣水沐浴者，必获阿什瓦梅达（Aśvamedha）大祭之果报。

Verse 2

क्षमानाथं ततो गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दानवगन्धर्वैरप्सरोभिश्च सेवितम्

从那里，人们应前往名为克沙玛纳塔（Kṣamānātha）的圣地——它闻名于三界，受达纳瓦（Dānavas）、乾闼婆（Gandharvas）和阿普萨拉（Apsaras）的崇敬与供奉。

Verse 3

तत्र तिष्ठति देवेशः साक्षाद्रुद्रो महेश्वरः । भारेण महता जातो भारभूतिरिति स्मृतः

众神之主——大自在天（Maheśvara），即鲁德拉（Rudra）本人显现于此。因承受巨大的“重负”（bhāra），他被称为巴拉布提（Bhārabhūti）。

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । भारभूतीति विख्यातं तीर्थं सर्वगुणान्वितम् । श्रोतुमिच्छामि विप्रेन्द्र परं कौतूहलं हि मे

尤帝斯提拉（Yudhiṣṭhira）说道：“婆罗门中的佼佼者啊，我希望能聆听那名为巴拉布提（Bhārabhūti）的圣地之事，它具足一切功德，我对此充满了极大的好奇。”

Verse 5

श्रीमार्कण्डेय उवाच । भारभूतिसमुत्पत्तिं शृणु पाण्डवसत्तम । विस्तरेण यथा प्रोक्ता पुरा देवेन शम्भुना

圣者马尔坎德耶说道：“般度之中最殊胜者啊，请聆听婆罗婆提的起源；正如往昔天神商布亲自详尽开示的那样。”

Verse 6

आसीत्कृतयुगे विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः । विष्णुशर्मेति विख्यातः सर्वशास्त्रार्थपारगः

在克利多时代，有一位婆罗门，通达吠陀与诸吠陀支分；名闻为毗湿奴沙尔曼，洞悉一切论典（śāstra）之义。

Verse 7

क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचं धृतिस्तथा । विद्या विज्ञानमास्तिक्यं सर्वं तस्मिन्प्रतिष्ठितम्

忍辱、克制、慈悲、布施、真实、清净与坚忍，以及学识、明辨与正信——这一切都稳固地安住于他身上。

Verse 8

ईदृग्गुणा हि ये विप्रा भवन्ति नृपसत्तम । पतितान्नरके घोरे तारयन्ति पित्ःंस्तु ते

王中最胜者啊，具此等德行的婆罗门，确能救度那些堕入可怖地狱的祖先，使其得以超脱。

Verse 9

इन्द्रियं लोलुपा विप्रा ये भवन्ति नृपोत्तम । पतन्ति नरके घोरे रौरवे पापमोहिताः

王中最胜者啊，那些贪恋诸根欲乐、为罪业所迷的婆罗门，将堕入名为“饶罗婆”（Raurava）的可怖地狱。

Verse 10

ये क्षान्तदान्ताः श्रुतिपूर्णकर्णा जितेन्द्रियाः प्राणिवधान्निवृत्ताः । प्रतिग्रहे संकुचिताग्रहस्तास्ते ब्राह्मणास्तारयितुं समर्थाः

凡能忍辱自制、耳满闻持《圣闻》(śruti)、降伏诸根、远离伤害众生，且于受施时收敛其手者——如是婆罗门，堪能度人越过生死之流。

Verse 11

एवं गुणगणाकीर्णो ब्राह्मणो नर्मदातटे । वसते ब्राह्मणैः सार्धं शिलोञ्छवृत्तिजीवनः

如是具足众德，那位婆罗门住在那尔摩陀河畔，与诸婆罗门同居，并以“拾穗式”(śiloñcha)的清净生计自养。

Verse 12

तादृशं ब्राह्मणं ज्ञात्वा देवदेवो महेश्वरः । द्विजरूपधरो भूत्वा तस्याश्रममगात्स्वयम्

大自在天摩诃湿伐罗——诸天之天——知此婆罗门如此殊胜，便亲自化作二次生者（dvija）之形，前往那位仙者的精舍。

Verse 13

दृष्ट्वा तं ब्राह्मणैः सार्धमुच्चरन्तं पदक्रमम् । अभिवादयते विप्रं स्वागतेन च पूजितः

见他与诸婆罗门相伴，循次第而诵诸句（pada），那位婆罗门便向来客致敬问安；来宾亦以相称的迎奉而受礼敬。

Verse 14

प्रोवाच तं मुहूर्तेन ब्राह्मणो विस्मयान्वितः । किमथ तद्बटो ब्रूहि किं करोमि तवेप्सितम्

过了片刻，那位婆罗门满怀惊异，对他说：“你为何而来，少年梵行者（brahmacārin）？请告知我：我当为你成办何种所愿之事？”

Verse 15

बटुरुवाच । विद्यार्थिनमनुप्राप्तं विद्धि मां द्विजसत्तम । ददासि यदि मे विद्यां ततः स्थास्यामि ते गृहे

学生说道：“最尊贵的两次生者啊，当知我乃为求学而来。若你赐我圣智（vidyā），我便住在你家中。”

Verse 16

ब्राह्मण उवाच । सर्वेषामेव विप्राणां बटो त्वं गोत्र उत्तमे । दानानां परमं दानं कथं विद्या च दीयते

婆罗门说道：“出身高贵氏族的学生啊，在一切婆罗门之中，知识乃最上之布施（dāna）；如此圣智（vidyā）究竟当如何施与？”

Verse 17

गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या भवतीह फलप्रदा

圣智（vidyā）可由恭敬侍奉上师而得，或由丰厚资财而求；又或以智得智——如是于此世间，方能结出果报。

Verse 18

बटुरुवाच । यथान्ये बालकाः स्नाताः शुश्रूषन्ति ह्यहर्निशम् । तथाहं बटुभिः सार्धं शुश्रूषामि न संशयः

学生说道：“正如其他少年弟子行毕日常仪轨后昼夜侍奉一般，我也必与诸同学一道侍奉，毫无疑虑。”

Verse 19

तथेति चोक्त्वा विप्रेन्द्रः पाठयंस्तं दिने दिने । वर्तते सह शिष्यैः स शिलोञ्छानुपहारयन्

婆罗门之首说道“如是”，便日复一日教导他；他也与诸弟子同住其处，以拾取的谷粒作供奉而献上。

Verse 20

ततः कतिपयाहोभिः प्रोक्तो बटुभिरीश्वरः । पचनाद्यं बटो कर्म कुरु क्रमत आगतम्

过了些日子，众学童对主说道：“噢，年轻的梵行学生啊，请依次履行诸务，从烹饪等事开始，按其应有的次第而行。”

Verse 21

तथेति चोक्तो देवेशो भारग्राममुपागतः । ध्यात्वा वनस्पतीः सर्वा इदं वचनमब्रवीत्

受此嘱咐后，诸天之主前往名为婆罗伽罗摩（Bhāragrāma）之地。观想林中一切树木后，他说出了如下言辞。

Verse 22

यावदागच्छते विप्रो बटुभिः सह मन्दिरम् । अदर्शनाभिः कर्तव्यं तावदन्नं सुसंस्कृतम्

“在那位婆罗门与诸少年学童一同来到神庙之前，你们应当隐而不现；其间要备办熟透而调味得当的食物。”

Verse 23

एवमुक्त्वा तु ताः सर्वा विश्वरूपो महेश्वरः । क्रीडनार्थं गतस्तत्र बटुवेषधरः पृथक्

对她们众皆如此吩咐后，具遍一切形相的大自在天（Maheśvara）为行神圣戏乐，独自前往彼处，化作少年梵行学生之相。

Verse 24

दृष्ट्वा समागतं तत्र बटुवेषधरं पृथक् । धिक्त्वां च परुषं वाक्यमूचुस्ते गिरिसन्निधौ

见有一人独自前来，身着少年学童之装，他们在山前厉声斥道：“可耻啊，你这人！”

Verse 25

क्षुत्क्षामकंठाः सर्वे च गत्वा तु किल मन्दिरम् । त्वया सिद्धेन चान्नेन तृप्तिं यास्यामहे वयम्

我们众人饥饿难耐，喉咙干渴。确已前往圣祠；本当由你烹制并备好的食物使我们得以饱足。

Verse 26

तद्वृथा चिन्तितं सव त्वयागत्य कृतं द्विज । मिथ्याप्रतिज्ञेन सता दुरनुष्ठितमद्य ते

这一切筹划都成了徒然，婆罗门啊，只因你前来。你以虚妄之诺，今日行事不善。

Verse 27

बटुरुवाच । सन्तापमनुतापं वा भोजनार्थं द्विजर्षभाः । मा कुरुध्वं यथान्यायं सिद्धेऽग्रे गृहमेष्यथा

童子说道：“诸位婆罗门之最胜者啊，莫为饮食而忧苦或懊悔。待其如法备妥，你们自当依次来到我家。”

Verse 28

बटुरुवाच । दिनशेषेण चास्माकं पञ्चतां च दिने दिने । निष्पत्तिं याति वा नेति तदसिद्धमशेषतः

童子说道：“今日所余时辰无多，而我等性命又日日无常；此事究竟能成与否，实在全然未定。”

Verse 29

असिद्धं सिद्धमस्माकं यत्त्वया समुदाहृतम् । दृष्ट्वानृतं गतास्तत्र त्वां बद्धाम्भसि निक्षिपे

你向我们宣称未备之物已然备妥。若我们到那里见其为虚，我必缚你，投入水中。

Verse 30

बटुरुवाच । भोभोः शृणुध्व सर्वेऽत्र सोपाध्याया द्विजोत्तमाः । प्रतिज्ञां मम दुर्धर्षां यां श्रुत्वा विस्मयो भवेत्

童子说道：“诸位在此，连同你们的师长，婆罗门中的最上者啊，请悉心聆听。听我这难以抗拒的誓愿；闻之必令人惊叹。”

Verse 31

यदि सिद्धमिदं सर्वमन्नं स्यादाश्रमे गुरोः । यूयं बद्ध्वा मया सर्वे क्षेप्तव्या नर्मदाम्भसि

“若这一切食物确已在我师的阿湿罗摩中备妥，那么我将把你们全都捆缚，投入那尔摩陀河的水中。”

Verse 32

अथवान्नं न सिद्धं स्याद्भवद्भिर्दृढबन्धनैः । गुरोस्तु पश्यतो बद्ध्वा क्षेप्तव्योऽहं नर्मदाह्रदे

“否则，若食物未成，你们便当以坚固绳索将我紧缚；在上师注视之下，把我投入那尔摩陀的水潭。”

Verse 33

तथेति कृत्वा ते सर्वे समयं गुरुसन्निधौ । स्नात्वा जाप्यविधानेन भूतग्रामं ततो ययुः

他们齐声道“如是”，在上师面前立定约誓；随后依仪沐浴，并按法修持诵念（japa），便前往名为“部多伽罗摩”（Bhūtagrāma）之地。

Verse 34

दृष्ट्वा ते विस्मयं जग्मुर्विस्तृते भक्ष्यभोजने । षड्रसेन नृपश्रेष्ठ भुक्त्वा हुत्वा पृथक्पृथक्

大王之最胜者啊，他们见那饮食肴馔铺陈广大，皆生惊异；继而享用具足六味之餐后，各自分别行供献火供之供物。

Verse 35

ततः प्रोवाच वचनं हृष्टपुष्टो द्विजोत्तमः । वरदोऽस्मि वरं वत्स वृणु यत्तव रोचते

于是，那位最上等的婆罗门欢喜而精神充盈地说道：“我乃赐福者，亲爱的孩子；你随心所愿，选择你所喜的恩赐吧。”

Verse 36

साङ्गोपाङ्गास्तु ते वेदाः शास्त्राणि विविधानि च । प्रतिभास्यन्ति ते विप्र मदीयोऽस्तु वरस्त्वयम्

“诸吠陀连同其支分与辅学，以及种种沙斯特拉的分支，都将在你的悟解中熠熠生辉，婆罗门啊——这便是我赐予你的恩赐。”

Verse 37

प्रणम्य बटुभिः सार्धं स चिक्रीड यथासुखम् । द्वितीये तु ततः प्राप्ते दिवसे नर्मदाजले

他礼拜致敬，并与诸少年学子一同自在嬉戏；随后第二日到来之时，在那尔摩陀河的水中……

Verse 38

क्रीडनार्थं गताः सर्वे सोपाध्याया युधिष्ठिर । ततः स्मृत्वा पणं सर्वे भाषयित्वा विधानतः

尤提士提罗啊，他们众人连同师长一同出去嬉戏；随后忆起赌约，众人依照应有的仪式与规矩，再次郑重陈述。

Verse 39

उपाध्यायमथोवाच नत्वा देवः कृताञ्जलिः । जले प्रक्षेपयाम्यद्य निष्प्रतिज्ञान् बटून् प्रभो

于是，提婆向师长顶礼，合掌说道：“主上，今日我将把那些背弃誓约的学子投入水中。”

Verse 40

तद्देवस्य वचः श्रुत्वा नष्टास्ते बटवो नृप । गुरोस्तु पश्यतो राजन्धावमाना दिशो दश

大王，听闻天神之言，那些少年弟子便倏然消失；在师长注视之下，君主啊，他们奔向十方。

Verse 41

वायुवेगेन देवेन लुञ्जितास्ते समन्ततः । भारं बद्ध्वा तु सर्वेषां बटूनां च नरेश्वर

人中王啊，天神以风之疾驱使他们，从四面将其擒住；随后又给所有少年弟子缚上重担。

Verse 42

शापानुग्रहको देवोऽक्षिपत्तोये यथा गृहे । ततो विषादमगमद्दृष्ट्वा तान्नर्मदाजले

那位既施惩戒亦赐恩泽的神明，将他们投入水中，仿佛把物件掷入屋内一般；继而见他们沉在那尔摩陀河水里，便悲恸满怀。

Verse 43

गुरुणा बटुरुक्तोऽथ किमेतत्साहसं कृतम् । एतेषां मातृपितरो बालकानां गृहेऽङ्गनाः

于是那少年弟子对师长说道：“这是做了何等鲁莽之事？这些孩子的父母都在家中，与内眷同在。”

Verse 44

यदि पृच्छन्ति ते बालान् क्व गतान् कथयाम्यहम् । एवं स्थिते महाभाग यदि कश्चिन्मरिष्यति

“若他们询问孩子：‘他们去了哪里？’我又该如何作答？在此情形之下，极有福德者啊，倘若有人因此而死……”

Verse 45

तदा स्वकीयजीवेन त्वं योजयितुमर्हसि । मृतेषु तेषु विप्रेषु न जीवे निश्चयो मृतः

那么你应该用你自己的生命使他们复活。如果那些婆罗门少年死去，我确信我无法苟活——我必死无疑。

Verse 46

ब्रह्महत्याश्च ते बह्व्यो भविष्यन्ति मृते मयि । द्विजबन्धनमात्रेण नरको भवति ध्रुवम्

如果我死了，许多杀害婆罗门的罪孽将归于你。仅仅因为捆绑了一位再生族（婆罗门），地狱便是必然的结果。

Verse 47

मरणाद्यां गतिं यासि न तां वेद्मि द्विजाधम । एवमुक्तः स्मितं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः

死后你会遭遇什么样的命运——我不知道，噢，再生族中最卑劣的人！听到这话，众神之神大自在天（Maheśvara）露出了微笑。

Verse 48

भारभूतेश्वरे तीर्थ उज्जहार जलाद्द्विजान् । मुक्त्वा भारं तु देवेन छादयित्वा तु तान्द्विजान्

在婆罗布特湿伐罗（Bhārabhūteśvara）圣地，他将那些再生族（少年）从水中拉起。卸下重担后，神便庇护了那些婆罗门。

Verse 49

लिङ्गं प्रतिष्ठितं तत्र भारभूतेति विश्रुतम् । मृतांस्तान् वै द्विजान् दृष्ट्वा ब्रह्महत्या निराकृता

那里建立了一座林伽，名为‘婆罗布特’（Bhārabhūta）。看到那些（仿佛）死去的婆罗门，杀害婆罗门的罪孽便被驱除（消除）了。

Verse 50

गतानि पञ्च वै दृष्ट्वा ब्रह्महत्याशतानि वै । ततः स विस्मयाविष्टो दृष्ट्वा तान्बालकान् गुरुः

见到五百起梵杀（brahmahatyā）之罪业已然消散，师长凝望那些少年，顿时惊叹不已。

Verse 51

नान्यस्य कस्यचिच्छक्तिरेवं स्यादीश्वरं विना । ज्ञात्वा तं देवदेवेशं प्रणाममकरोद्द्विजः

“除祂之外无人有此神力；离开自在天（Īśvara），此事绝不可能。”知其为诸天之主，婆罗门便恭敬顶礼。

Verse 52

अज्ञानेन मया सव यदुक्तं परमेश्वर । अप्रियं यत्कृतं सर्वं क्षन्तव्यं तन्मम प्रभो

至上主帕拉梅湿伐罗啊，我因无明所说之言、所作令人生厌之事——主啊——愿你尽皆赦宥。

Verse 53

देव उवाच । भगवन्गुरुर्भवान्देवो भवान्मम पितामहः । वेदगर्भ नमस्तेऽस्तु नास्ति कश्चिद्व्यतिक्रमः

天神说道：“大德啊，你是我的上师，你是我的神明，你是我的祖父。吠陀之胎（Vedagarbha）、圣智之源，向你致敬——你的权威不可逾越。”

Verse 54

जनिता चोपनेता च यस्तु विद्यां प्रयच्छति । अन्नदाता भयत्राता पञ्चैते पितरः स्मृताः

生身之父、授予入门礼（upanayana）之师、传授学识者、施食者、护人免怖者——此五者皆被称念为“父”。

Verse 55

एवमुक्त्वा जगन्नाथो विष्णुशर्माणमानतः । तत्र तीर्थे जगामाशु कैलासं धरणीधरम्

说罢，世主阇甘那陀向毗湿奴沙尔摩恭敬礼拜，便迅速离开那圣渡口，前往支撑大地的凯拉萨山。

Verse 56

तदाप्रभृति तत्तीर्थं भारभूतीति विश्रुतम् । विख्यातं सर्वलोकेषु महापातकनाशनम्

自那时起，那处圣渡便以“婆罗婆底”（Bhārabhūti）之名闻名；在诸世界皆被称颂为能灭除重罪者。

Verse 57

तत्र तीर्थे पुनर्वृत्तमितिहासं ब्रवीमि ते । सर्वपापहरं दिव्यमेकाग्रस्त्वं शृणुष्व तत्

关于那处圣地，我将为你讲述一段后来又在彼处重现的古老传说。此事神圣，能除尽诸罪——请你一心谛听。

Verse 58

पुरा कृतयुगस्यादौ वैश्यः कश्चिन्महामनाः । सुकेश इति विख्यातस्तस्य पुत्रोऽतिधार्मिकः

久远以前，在克利多时代（Kṛtayuga）之初，有一位心怀高尚的吠舍（vaiśya），名叫苏给沙（Sukeśa）。他的儿子极其守持正法。

Verse 59

सोमशर्मेति विख्यातो मृतः पृथुललोचनः । स सखायं वणिक्पुत्रं कंचिच्चक्रे दरिद्रिणम्

他名为苏摩沙尔曼（Somaśarman）；后来，噢广目者，他去世了。他曾结交一位商人之子为友，那人已陷于贫困。

Verse 60

सुदेवमिति ख्यातं सर्वकर्मसु कोविदम् । एकदा तु समं तेन व्यवहारमचिन्तयत्

他以“苏提婆”之名闻于世，诸事皆精。某日，他与那人商议筹划一桩合伙的商贸之举。

Verse 61

सखे समुद्रयानेन गच्छावोत्तरणैः शुभैः । भाण्डं बहु समादाय मदीये द्रव्यसाधने

“朋友，让我们乘海船而行，前往吉祥的港口与渡口。多载货物，以我的本钱求取财富。”

Verse 62

परं तीरं गमिष्याव उत्कर्षस्त्वावयोः समः । इति तौ मन्त्रयित्वा तु मन्त्रवत्समभीप्सितम्

“让我们去往更远的彼岸；你我所得之利当均等。”二人如此商议后，便如依既定谋略行事者一般，专心投向所愿之业。

Verse 63

सर्वं प्रयाणकं गृह्य ह्यारूढौ लवणोदधिम् । तौ गत्वा तु परं भाण्डं विक्रीय पुरतस्तदा

他们备齐行旅所需，登上咸海之舟。抵达彼岸之地后，便在前方城中售卖所载货物。

Verse 64

प्राप्तौ बहु सुवर्णं च रत्नानि विविधानि च । नावं तां संगतां कृत्वा पश्चात्तावारुरोहतुः

他们得了许多黄金与种种宝珠。随后整备船只，使之妥当，二人又登舟踏上归程。

Verse 65

नावमन्तर्जले दृष्ट्वा निशीथे स्वर्णसंभृताम् । दृष्ट्वा तु सोमशर्माणमुत्सङ्गे कृतमस्तकम्

他在半夜看见船停在水中央，满载黄金；又看见苏摩沙尔玛安卧，头枕在膝上，

Verse 66

शयानमतिविश्वस्तं सहदेवो व्यचिन्तयत् । एष निद्रावशं यातो मयि प्राणान्निधाय वै

萨哈德瓦见他熟睡、毫无戒心，心中思量：“他已被睡意所制，竟把性命也托付于我。”

Verse 67

अस्याधीनमिदं सर्वं द्रव्यरत्नमशेषतः । उत्कर्षार्द्धं तु मे दद्यात्तत्र गत्वेति वा न वा

“这一切财宝与珠玉，毫无遗漏，都在他掌控之中。待我们到了那里，他真会给我一半的收益吗——还是不会？”

Verse 68

इति निश्चित्य मनसा पापस्तं लवणोदधौ । चिक्षेप सोमशर्माणं पापध्यातेन चेतसा

他心中既已决断，那罪人便将苏摩沙尔玛抛入咸海，心念被恶意所蒙蔽。

Verse 69

उत्तीर्य तरणात्तस्माद्गत्वा संगृह्य तद्धनम् । ततः कतिपयाहोभिः संयुक्तः कालधर्मणा

他从那船上渡出，前去收拢那笔财富。随后不过数日，便遭逢时序所定——死亡不可违的法则。

Verse 70

गतो यमपुरं घोरं गृहीतो यमकिंकरैः । स नीतस्तेन मार्गेण यत्र संतपते रविः

他被阎摩的使者擒拿，来到可怖的阎摩之城。又被押着走上那条道路，在那里烈日以折磨般的热焰灼烧。

Verse 71

कृत्वा द्वादशधात्मानं सम्प्राप्ते प्रलये यथा । सुतीक्ष्णाः कण्टका यत्र यत्र श्वानः सुदारुणाः

仿佛他的身心被分裂为十二分，如同劫末溃散之时，他进入那片地域：刀锋般的荆棘遍地丛生，转瞬之间处处皆有凶猛可怖的恶犬。

Verse 72

तीक्ष्णदंष्ट्रा महाव्याला व्याघ्रा यत्र महावृकाः । सुतप्ता वालुका यत्र क्षुधा तृष्णा तमो महत्

那里有巨蛇，獠牙如刃；也有猛虎与巨狼。那里的沙地炽热灼烫，饥饿、干渴与深沉黑暗一并笼罩。

Verse 73

पानीयस्य कथा नास्ति न छाया नाश्रमः क्वचित् । अन्नं पानीयसहितं यावत्तद्दीयते विषम्

那里连饮水之事都无从谈起，处处无荫亦无歇息之所；而所给的一切食物与水，尽皆是毒。

Verse 74

छायां संप्रार्थमानानां भृशं ज्वलति पावकः । तैर्दह्यमाना बहुशो विलपन्ति मुहुर्मुहुः

凡乞求一丝阴凉者，火焰反而燃得更烈；被它一次又一次灼烧，他们反复哀号，声声不绝。

Verse 75

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति पतन्ति पथि मूर्छिताः । इत्थंभूतेन मार्गेण स गीतो यमकिंकरैः

他们哭喊着“哀哉，兄弟！母亲！儿子！”，在路上昏厥倒下。沿着这般道路，他被阎摩的使者驱赶着前行。

Verse 76

यत्र तिष्ठति देवेशः प्रजासंयमनो यमः । ते द्वारदेशे तं मुक्त्वाचक्षुर्यमकिंकराः

在主宰——阎摩，众生的约束者与统御者——所居之处，阎摩的使者就在门前放开他，并禀告其事。

Verse 77

बद्ध्वा तं गलपाशेन ह्यासीनं मित्रघातिनम् । अवधारय देवेश बुध्यस्व यदनन्तरम्

他们以套索缚住那弑友者的咽喉，使其坐下，说道：“大主啊，请垂察，明了下文。”

Verse 78

यम उवाच । न तु पूर्वं मुखं दृष्टं मया विश्वासघातिनाम् । ये मित्रद्रोहिणः पापास्तेषां किं शासनं भवेत्

阎摩说道：“我从未见过那些背信之人的面目。对这些背叛朋友的罪人，应施以何等刑罚？”

Verse 79

ऋषयोऽत्र विचारार्थं नियुक्ता निपुणाः स्थिताः । ते यत्र ब्रुवते तत्र क्षिपध्वं मा विचार्यताम्

（阎摩说：）“此处有精通之圣贤，奉命裁断。无论他们指向何处，立刻将他投入其间——不必再议。”

Verse 80

इत्युक्तास्ते तमादाय किंकराः शीघ्रगामिनः । मुनीशांस्तत्र तानूचुस्तं निवेद्य यमाज्ञया

奉此吩咐，那些疾行的使者将他带走，来到那里的诸大牟尼前；把他呈上后，依阎摩之命而陈述。

Verse 81

द्विजा अनेन मित्रं स्वं प्रसुप्तं निशि घातितम् । विश्वस्तं धनलोभेन को दण्डोऽस्य भविष्यति

（他们说：）“噢，二次生的圣者们，此人因贪恋财物，在夜里杀害了自己信任他、熟睡的朋友。应受何等惩罚？”

Verse 82

मुनय ऊचुः । अदृष्टपूर्वमस्माभिर्वदनं मित्रघातिनाम् । कृत्वा पटान्तरे ह्येनं शृण्वन्तु गतिमस्य ताम्

牟尼们说：“我们从未见过弑友之人的面容。把此人置于帷幕后，让使者们听闻他将至的归宿。”

Verse 83

ते शास्त्राणि विचार्याथ ऋषयश्च परस्परम् । आहूय यमदूतांस्तानूचुर्ब्राह्मणपुंगवाः

随后，诸仙相互参详诸论典，那些最尊胜的婆罗门圣者召来阎摩使者，对他们开示。

Verse 84

आलोकितानि शास्त्राणि वेदाः साङ्गाः स्मृतीरपि । पुराणानि च मीमांसा दृष्टमस्माभिरत्र च

“我们已考察诸论典——具诸支分的吠陀、诸《忆念》（Smṛti）、诸《往世书》（Purāṇa），以及弥曼萨（Mīmāṃsā）；于此事中，我们已判明当依之法则。”

Verse 85

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च स्तेये गुर्वङ्गनागमे । निष्कृतिर्विहिता शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

对于杀害婆罗门者、饮酒者、盗窃者，以及侵犯上师之妻者，经典皆规定有赎罪之法；唯独对忘恩负义的背叛者，毫无赎罪可言。

Verse 86

ये स्त्रीघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये बालब्रह्मघातिनः । विहिता निष्कृतिः शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

即便是杀害妇女者、弑师者，以及杀害年幼婆罗门者，经典也制定了赎罪之法；然而对忘恩负义的背叛者，却无赎罪可施。

Verse 87

वापीकूपतडागानां भेत्तारो ये च पापिनः । उद्यानवाटिकानां च छेत्तारो ये च दुर्जनाः

那些毁坏水井、阶井与池塘的罪人，以及砍伐果园与园圃的恶人——（即便对这等罪过，经典亦有其果报与分类之说）。

Verse 88

दावाग्निदाहका ये च सततं येऽसुहिंसकाः । न्यासापहारिणो ये च गरदाः स्वामिवञ्चकाः

纵火焚林者、恒常伤害众生者、侵吞托付之物者、施毒者，以及欺骗自己主人的人——（这些也都被列入罪人之中）。

Verse 89

मातापितृगुरूणां च त्यागिनो दोषदायिनः । स्वभर्तृवञ्चनपरा या स्त्री गर्भप्रघातिनी

那些抛弃母亲、父亲与上师，反而将过失归咎于他们的人；以及一心欺骗丈夫、毁坏胎藏（堕胎）的女子——（这些也都算作罪犯）。

Verse 90

विवेकरहिता या स्त्री यास्नाता भोजने रता । द्विकालभोजनरतास्तथा वैष्णववासरे

那缺乏明辨的女子，未沐浴却贪恋饮食；以及喜好一日两餐者——即便在毗湿奴派的圣日（Vaiṣṇava 日）亦然——同样受谴责。

Verse 91

तासां स्त्रीणां गतिर्दृष्टा न तु विश्वासघातिनाम् । विश्वासघातिनां पुंसां मित्रद्रोहकृतां तथा

那些女子的归宿尚可见而知；但背信之人的归宿却不可得见——那些男子毁坏信任，并对朋友行背叛之事。

Verse 92

तेषां गतिर्न वेदेषु पुराणेषु च का कथा । इति स्थितेषु पापेषु गतिरेषां न विद्यते

对这等人，连《吠陀》中也不曾教示其归依之所——更何况《往世书》？因此，当他们执著于罪业之时，便无有可救之途。

Verse 93

नान्या गतिर्मित्रहनने विश्वस्तघ्ने च नः श्रुतम् । इतो नीत्वा यमदूता एनं विश्वस्तघातिनम्

我们未曾听闻：杀害朋友者，或杀害信赖自己之人者，尚有别的归宿。因此，阎摩的使者将这背信之徒从此处带走……

Verse 94

कल्पकोटिशतं साग्रं पर्यायेण पृथक्पृथक् । नरकेषु च सर्वेषु त्रिंशत्कोटिषु संख्यया

历经百俱胝劫乃至更久——轮番而行，逐一又逐一——他被迫受尽一切地狱之苦，其数目计为三十俱胝。

Verse 95

क्षिप्यतामेष मित्रघ्नो विचारो मा विधीयताम् । इति ते वचनं श्रुत्वा किंकरास्तं निगृह्य च

“把这弑友之人投下去——不必再作思量！”侍从听罢此言，便将他擒住，牢牢制住。

Verse 96

यत्र ते नरका घोरास्तत्र क्षेप्तुं गतास्ततः । ते तमादाय हि नरके घोरे रौरवसंज्ञिते

于是他们前往那诸般可怖地狱之处，要将他投入其中。带着他，他们把他押到名为“劳罗婆”（Raurava）的恐怖地狱。

Verse 97

चिक्षिपुस्तत्र पापिष्ठं क्षिप्ते रावोऽभवन्महान् । नरकस्थितभूतेषु मोक्तव्यो नैष पापकृत्

他们在那里把最罪恶者掷入；他一落下，便爆发出巨大的哀号。在地狱中受拘的众生之间，此作恶者不可释放。

Verse 98

अस्य संस्पर्शनादेव पीडा शतगुणा भवेत् । यथा व्यथासिकाष्ठैश्च समिद्धैर्दहनात्मकैः

仅仅触及他，痛苦便会增至百倍——如同被猛烈燃起、令人剧痛的柴薪所灼烧一般。

Verse 99

भवति स्पर्शनात्तस्य किमेतेन कृतामलम् । यथा दुर्जनसंसर्गात्सुजनो याति लाघवम्

与他一接触便会如此——更何况他所造成的污秽呢？正如与恶人相交，连善人也会被拖累而卑下。

Verse 100

सन्निधानात्तथास्याशु क्षते क्षारावसेचनम् । प्रसादः क्रियतामाशु नीयतां नरकेऽन्यतः

仅因他靠近，仿佛有人迅速将碱液倾入伤口。请立刻施恩——把他带往另一处地狱。

Verse 101

एवमुक्तास्ततस्तैस्तु गतास्ते त्वशुचिं प्रति । तत्र ते नारकाः सन्ति पूर्ववत्तेऽपि चुक्रुशुः

他们如此吩咐后，那些差役便走向不净之处。那里也有地狱众生，仍如先前一般，他们也哀号呼喊。

Verse 102

एवं ते किंकराः सर्वे पर्यटन्नरकमण्डले । नरकेऽपि स्थितिस्तस्य नास्ति पापस्य दुर्मतेः

于是那些差役在地狱的轮域中四处奔走；因为那罪人心怀恶念，竟连在地狱里也没有一处固定的停留。

Verse 103

यदा तदा तु ते सर्वे तं गृह्य यमसन्निधौ । गत्वा निवेद्य तत्सर्वं यदुक्तं नारकैर्नरैः । नरके न स्थितिर्यस्य तस्य किं क्रियतां वद

随后在某一时刻，他们一齐擒住他，来到阎摩之前，将地狱之众所说的一切尽皆禀告：“连在地狱也无固定处所者，当如何处置？请告知我们。”

Verse 104

यम उवाच । पापिष्ठ एष वै यातु योनिं तिर्यङ्निषेविताम् । कालं मुनिभिरुद्दिष्टः तिर्यग्योनिं प्रवेश्यताम्

阎摩说道：“此极恶之罪人，确应投生于群兽所趋之胎。依诸圣贤所指示的期限，让他进入畜生之生。”

Verse 105

एवमुक्ते तु वचने प्रजासंयमनेन च । स गतः कृमितां पापो विष्ठासु च पृथक्पृथक्

当那位约束众生者说出这些话时，那罪人便堕为虫蛆之身——各自分散，落在不同的粪秽堆中。

Verse 106

ततोऽसौ दंशमशकान् पिपीलिकसमुद्भवान् । यूकामत्कुणकाढ्यांश्च गत्वा पक्षित्वमागतः

随后他又化作叮咬的蝇与蚊，生于蚁群之中；并且满身虱与臭虫，终而得成鸟身之态。

Verse 107

स्थावरत्वं गतः पश्चात्पाषाणत्वं ततः परम् । सरीसृपानजगरवराहमृगहस्तिनः

其后他堕入不动众生之境，复又更进一步成石之态；继而（又历经）爬行之类、巨蟒、野猪、鹿与大象等诸生。

Verse 108

वृकश्वानखरोष्ट्रांश्च सूकरीं ग्रामजातिकाम् । योनिमाश्वतरीं प्राप्य तथा महिषसम्भवाम्

他又成为狼、狗、驴与骆驼；并入于村中饲养的母猪之胎。又得为骡之生，亦复转生为水牛。

Verse 109

एताश्चान्याश्च बह्वीर्वै प्राप योनीः क्रमेण वै । स ता योनीरनुप्राप्य धुर्योऽभूद्भारवाहकः

如是诸胎及其他无数之胎，他依次受生。历经那些生门之后，他成了负轭之畜，专为驮载重担。

Verse 110

स गृहे पार्थिवेशस्य धार्मिकस्य यशस्विनः । स दृष्ट्वा कार्त्तिकीं प्राप्तामेकदा नृपसत्तमः

他出生在一位正法而有名望的国王之家。一次，那位最上之王见到神圣的迦尔提迦月（Kārttikī）已至，便留意起来。

Verse 111

पुरोहितं समाहूय ब्राह्मणांश्च तथा बहून् । न गृहे कार्त्तिकीं कुर्यादेतन्मे बहुशः श्रुतम्

他召来自己的祭司（purohita）以及许多婆罗门，说道：“迦尔提迦月的戒行不应在家中举行——此言我屡次听闻。”

Verse 112

समेताः कुत्र यास्याम इति ब्रूत द्विजोत्तमाः । यो गृहे कार्त्तिकीं कुर्यात्स्नानदानादिवर्जितः

“既已聚集，请告诉我——我们当往何处去，婆罗门中的至上者啊？因为若有人只在家中守持迦尔提迦月，而舍弃沐浴、布施等诸行……”

Verse 113

संवत्सरकृतात्पुण्यात्स बहिर्भवति श्रुतिः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तीर्थं सर्वगुणान्वितम्

“依传统所闻之圣教，他将失去一年所积功德之果报。因此，应竭尽全力，寻求具足一切吉祥德相的圣地渡口（tīrtha）。”

Verse 114

सहितास्तत्र गच्छामः स्नातुं दातुं च शक्तितः । एवमुक्ते तु वचने पार्थिवेन द्विजोत्तमाः

“让我们一同前往那里——依各自之力沐浴并行布施。”国王说完这番话后，那些卓越的婆罗门……

Verse 115

ऊचुः श्रेष्ठं नृपथेष्ठ रेवाया उत्तरे तटे । भारेश्वरेति विख्यातं मुक्तितीर्थं नृपोत्तम

他们说：“噢，行王道而为人所敬的国王，最殊胜之处在瑞瓦河（Revā）北岸；此地名闻为婆雷湿伐罗（Bhāreśvara），乃赐解脱之圣渡处（tīrtha），噢，诸王之最。”

Verse 116

तत्र यामो वयं सर्वे सर्वपापक्षयावहम् । एवमुक्तः स नृपतिर्गृहीत्वा प्रचुरं वसु

“让我们众人都去那里；它能灭尽一切罪业。”国王闻言，便携取丰厚财物以作布施……

Verse 117

शकटं संभृतं कृत्वा तत्र युक्तः स धूर्वहः । यः कृत्वा मित्रहननं गोयोनिं समुपागतः

他将车乘备办周全，便启程上路，车已套好牵引之畜。其中有一头役畜，因曾杀害友人，遂堕得牛胎之生。

Verse 118

इत्थं स नर्मदातीरे सम्प्राप्तस्तीर्थमुत्तमम् । गत्वा चतुर्दशीदिने ह्युपवासकृतक्षणः

如是他抵达那尔摩陀河（Narmadā）岸边的最胜圣渡处（tīrtha）。他在月相第十四日（caturdaśī）到达，并于其时守持斋戒。

Verse 119

गत्वा स नर्मदातीरे नाम रुद्रेत्यनुस्मरन् । शुचिप्रदेशाच्च मृदं मन्त्रेणानेन गृह्यताम्

前往那尔摩陀河岸，忆念“鲁陀罗（Rudra）”之名，当以此真言从清净之处取土（泥土）。

Verse 120

उद्धृतासि वराहेण रुद्रेण शतबाहुना । अहमप्युद्धरिष्यामि प्रजया बन्धनेन च

“你曾被野猪化身婆罗诃所举起——被百臂的鲁陀罗所救拔。我亦将自救自拔，并与子嗣及系缚我的诸缚一同得度。”

Verse 121

स एवं तां मृदं नीत्वा मुक्त्वा तीरे तथोत्तरे । ददर्श भास्करं पश्चान्मन्त्रेणानेन चालभेत्

如是取了那圣土，复将其安置于河岸——北岸之上——随后瞻仰日神；其后当以此真言触礼并奉献敬拜。

Verse 122

अश्वक्रान्ते रथक्रान्ते विष्णुक्रान्ते वसुंधरे । मृत्तिके हर मे पापं जन्मकोटिशतार्जितम्

大地啊，因马蹄、车轮与毗湿奴之足迹而成圣；圣土啊，愿你除去我在亿万百千万生中所积聚的罪垢。

Verse 123

तत एवं विगाह्यापो मन्त्रमेतमुदीरयेत् । त्वं नर्मदे पुण्यजले तवाम्भः शङ्करोद्भवम्

随后如法入水，当诵此真言：“那尔摩达啊，你是圣水之流；你的水源出自商羯罗（湿婆）。”

Verse 124

स्नानं प्रकुर्वतो मेऽद्य पापं हरतु चार्जितम् । स स्नात्वानेन विधिना संतर्प्य पितृदेवताः

愿我今日行此沐浴时，所积诸罪悉皆消除。既依此法沐浴已，当以供献使祖灵（Pitṛ）与诸天神欢喜满足。

Verse 125

ययौ देवालयं पश्चादुपहारैः समन्वितः । भक्त्या संचिन्त्य सान्निध्ये शङ्करं लोकशङ्करम्

随后，他携带供品前往神庙；并以虔敬之心，在圣前观想商羯罗（Śaṅkara）——诸世界的护佑者。

Verse 126

पुराणोक्तविधानेन पूजां समुपचक्रमे । पूजाचतुष्टयं देवि शिवरात्र्यां निगद्यते

他依照《往世书》所说的仪轨开始礼拜。女神啊，在湿婆夜（Śivarātri）规定有四重供奉之法。

Verse 127

संस्नाप्य प्रथमे यामे पञ्चगव्येन शङ्करम् । घृतेन पूरणं पश्चात्कृतं नृपवरेण तु

在夜的第一更，他以五牛圣品（pañcagavya）为商羯罗沐浴；随后，这位杰出的国王又以酥油行涂抹灌顶。

Verse 128

धूपदीपनैवेद्याद्यं संकल्प्य च यथाविधि । अर्घेणानेन देवेशं मन्त्रेणानेन शङ्करम्

他如法立下誓愿（saṅkalpa），并依规陈设香、灯与供品；以此阿尔伽（arghya）礼敬诸神之主，并以此真言礼敬商羯罗。

Verse 129

नमस्ते देवदेवेश शम्भो परमकारण । गृहाणार्घमिमं देव संसाराघमपाकुरु

向你顶礼，诸神之神的主宰，商婆（Śambhu），至上的本因。愿你受纳此阿尔伽，天神啊，并除去由尘世生存所生之罪垢。

Verse 130

वित्तानुरूपतो दत्तं सुवर्णं मन्त्रकल्पितम् । अग्निर्हि देवाः सर्वे सुवर्णं च हुताशनात्

应随自身财力布施黄金，并以真言加持而成圣。因为阿耆尼实为诸天之总摄，而黄金亦由护供之火——胡塔沙那（火神）而生。

Verse 131

अतः सुवर्णदानेन प्रीताः स्युः सर्वदेवताः । तदर्घं सर्वदा दातुः प्रीतो भवतु शङ्करः

因此，以黄金之施，诸天皆得欢喜。愿以此阿尔吉亚（供水礼献），常令商羯罗悦纳施主。

Verse 132

अनेन विधिना तेन पूजितः प्रथमे शिवः । यामे द्वितीये तु पुनः पूर्वोक्तविधिना चरेत्

依此所定之法，于夜之初更礼拜湿婆。至第二更时，应再依前述仪轨而行。

Verse 133

स्नापयामास दुग्धेन गव्येन त्रिपुरान्तकम् । तंदुलैः पूरणं पश्चात्कृतं लिङ्गस्य शूलिनः

他以牛乳沐浴三城摧灭者（湿婆）；随后以米粒作充满之供献，奉于持三叉戟之主的林伽。

Verse 134

कृत्वा विधानं पूर्वोक्तं दत्तं वस्त्रयुगं सितम् । श्वेतवस्त्रयुगं यस्माच्छङ्करस्यातिवल्लभम्

既依前述仪则行毕，便奉上一对洁白衣裳；因为一对白衣为商羯罗所极爱。

Verse 135

प्रीतो भवति वै शम्भुर्दत्तेन श्वेतवाससा । यामं तृतीयं सम्प्राप्तं दृष्ट्वा नृपतिसत्तमः

确实，施献白色衣裳能令商布（Śambhu）欢喜。见第三更已至，最胜之王便继续前行。

Verse 136

देवं संस्नाप्य मधुना पूरणं चक्रिवांस्तिलैः । तिलद्रोणप्रदानं च कुर्यान्मन्त्रमुदीरयन्

以蜂蜜为神明沐浴后，他以芝麻完成供献。并在诵持真言之时，还应布施一德罗那（droṇa）之量的芝麻。

Verse 137

तिलाः श्वेतास्तिलाः कृष्णाः सर्वपापहरास्तिलाः । तिलद्रोणप्रदानेनु संसारश्छिद्यतां मम

芝麻——白芝麻、黑芝麻——芝麻确能除灭一切罪垢。以布施一德罗那（droṇa）之量的芝麻，愿我对轮回（saṃsāra）的系缚得以断除。

Verse 138

अनेन विधिना राजा यामिनीयामपूजनम् । अतिवाह्य विनोदेन ब्रह्मघोषेण जागरम्

依此仪轨，国王在夜间各更次中行供养礼。以虔敬之喜度过守夜，并以梵音般的吠陀圣声诵唱相伴。

Verse 139

चकार पूजनं शम्भोर्बहुपुण्यप्रसाधकम् । ये जागरे त्रिनेत्रस्य शिवरात्र्यां शिवस्थिताः

他为商布（Śambhu）行供养礼，此行能成就无量福德。凡于湿婆夜（Śivarātri）为三眼主守夜者，安住于湿婆、心念专注于祂者，

Verse 140

ते यां गतिं गताः पार्थ न तां गच्छन्ति यज्विनः । पापानि यानि कानि स्युः कोटिजन्मार्जितान्यपि

噢，帕尔塔啊，那些守持湿婆夜（Śivarātri）通宵警醒者所证得的境界，连行祭祀之人也难以到达。无论有何罪业——即便累积于千万生之中——

Verse 141

हरकेशवयोः स्नान्ति जागरे यान्ति संक्षयम् । यावन्तो निमिषा नृणां भवन्ति निशि जाग्रताम्

在守夜之中，与哈拉（Hara）与凯沙瓦（Keśava）相关的罪垢被洗净而趋于灭尽。因为人们在夜里保持清醒的每一个刹那，

Verse 142

निमिषे निमिषे राजन्नश्वमेधफलं ध्रुवम् । उपवासपराणां च देवायतनवासिनाम्

大王啊，每一刹那都必得阿湿婆梅陀（Aśvamedha）之果报；这是赐予专心持斋、并居住于神庙圣域之中的人。

Verse 143

शृण्वतां धर्ममाख्यानं ध्यायतां हरकेशवौ । न तां बहुसुवर्णेन क्रतुना गतिमाप्नुयुः

凡聆听此法（dharma）之叙述，并观想哈拉与凯沙瓦者，即此等灵性成就，纵以大量黄金行诸祭仪亦不能及。

Verse 144

शिवरात्रिस्तिथिः पुण्या कार्त्तिकी च विशेषतः । रेवाया उत्तरं कूलं तीरं भारेश्वरेति च

湿婆夜（Śivarātri）之月日（tithi）至为神圣，尤以迦尔蒂迦月（Kārttika）为甚。瑞瓦河（Revā）北岸亦以婆雷湿伐罗（Bhāreśvara）圣渡（tīrtha）而闻名。

Verse 145

जागृतश्चातिदुःखेन कथं पापं न हास्यति । इत्थंस जागरं कृत्वा शिवरात्र्यां नरेश्वरः

若人即使在极大艰苦中仍能守夜，罪业又怎会不减？因此，噢人中之主，于湿婆夜（Śivarātri）如是守此夜间警醒……

Verse 146

प्रभाते विमले गत्वा नर्मदातीरमुत्तमम् । स्नापितास्तेन ते सर्वे वाहनानि गजादयः

在清净的黎明，他前往那尔摩陀河（Narmadā）殊胜的河岸；并由他使一切坐骑——大象等——都得以沐浴。

Verse 147

यैस्तु वाहैर्गतस्तीर्थं स्नातोऽहं स्नापयामि तान् । तत्र मध्यस्थितः स्नातस्तिर्यक्त्वान्निर्गतो वणिक्

“我凭借何等坐骑抵达圣渡处（tīrtha）并沐浴，也要以同样的坐骑一并沐浴。”他在水流中央站立而浴；随后一位商人显现，已脱离畜生之身。

Verse 148

दानं ददौ तानुद्दिश्य किंचिच्छक्त्यनुरूपतः । तेन वाहकृताद्दोषान्मुक्तो भवति मानवः

他念及它们而施行布施（dāna），随其能力多少而行。由此，人便能解脱因役使坐骑与乘载而生的过失。

Verse 149

अन्यथासौ कृतो लाभः कृतो व्रजति तान् प्रति । संस्नाप्य तं ततो राजा स्वयं स्नात्वा विधानतः

否则，所得之利将成虚妄，反而转为对他们的不利。于是国王先依仪轨为他沐浴，随后国王自己也按正法仪式而浴。

Verse 150

संतर्प्य पितृदेवांश्च कृत्वा श्राद्धं यथाविधि । कृत्वा पिण्डान्पितृभ्यश्च वृषमुत्सृज्य लक्षणम्

先令祖灵（Pitṛ）与诸天（Deva）得以满足，并依仪轨完成施食祭（śrāddha）；又向先祖奉献团食（piṇḍa）之后，便按法度放生一头作了标记的公牛。

Verse 151

गत्वा देवालयं पश्चाद्देवं तीर्थोदकेन च । संस्नाप्य पञ्चगव्येन ततः पञ्चामृतेन च

随后他前往神庙，以圣地（tīrtha）之圣水为神像沐浴；继而以五牛圣品（pañcagavya）行灌沐，又以五甘露（pañcāmṛta）再行灌沐。

Verse 152

सर्वौषधिजलेनैव ततः शुद्धोदकेन च । चन्दनेन सुगन्धेन समालभ्य च शङ्करम्

应先以浸有诸般药草的水为主沐浴，继而以净水再浴；并以芬芳檀香膏涂抹圣者商羯罗（Śaṅkara）。

Verse 153

कुङ्कुमैश्च सकर्पूरैर्गन्धैश्च विविधैस्तथा । पुष्पौघैश्च सुगन्धाढ्यैश्चतुर्थं लिङ्गपूरणम्

以朱砂香粉（kuṅkuma）、以樟脑，并以种种香料；又以成簇浓郁芬芳的花鬘花堆——此即第四种礼敬并庄严林伽（liṅga）之法。

Verse 154

कृतं नृपवरेणात्र कुर्वता पूर्वकं विधिम् । गोदानं च कृतं पश्चाद्विधिदृष्टेन कर्मणा

在此，这位上等之王依先行仪轨完成了预备之礼；其后又按法度所定之行持，施行赠牛之供养（godāna）。

Verse 155

धेनुके रुद्ररूपासि रुद्रेण परिनिर्मिता । अस्मिन्नगाधे संसारे पतन्तं मां समुद्धर

圣牛啊，你即是鲁陀罗之真形，由鲁陀罗所造。在这无底的轮回大海中，我正沉坠之时，愿你拔济我、令我出离。

Verse 156

धेनुं स्वलंकृतां दद्यादनेन विधिना ततः । क्षमाप्य देवदेवेशं ब्राह्मणान् भोजयेद्बहून्

随后依此仪轨，当施与一头庄严装饰之母牛；并向诸天之主祈求宽恕，供养众多婆罗门，使其饱足。

Verse 157

षड्विधैर्भोजनैर्भक्ष्यैर्वासोभिस्तान् समर्चयेत् । दक्षिणाभिर्विचित्राभिः पूजयित्वा क्षमापयेत्

当以六种饮食、诸般美味与衣服恭敬供奉他们；并以种种布施之礼金（dakṣiṇā）礼敬之后，再次祈求宽恕。

Verse 158

स स्वयं बुभुजे पश्चात्परिवारसमन्वितः । तामेव रजनीं तत्र न्यवसज्जगतीपतिः

其后，他与随从一同进食；就在那一夜，国土之主亦在彼处安宿。

Verse 159

तस्य तत्रोषितस्यैवं निशीथेऽथ नरेश्वर । आकाशे सोऽति शुश्राव दिव्यवाणीसमीरितम्

他如是住于彼处之时，至于半夜，哦大王，他清晰地听见虚空中传来所宣说的天上神音。

Verse 160

वागुवाच । राजन्समं ततो लोके फलं भवति साम्प्रतम् । संसारसागरे ह्यत्र पतितानां दुरात्मनाम्

声音说道：“大王，如今在世间，由彼行而生同等之果，赐予那些沉沦于此轮回之海的苦恼之魂。”

Verse 161

यदि संनिधिमात्रेण फलं तत्रोच्यते कथम् । यदि शंतनुवंशस्य तत्रोन्मादकरं भवेत्

“若说彼处之果仅由亲近而生，怎能如此？若真如此，则对商坦努一族反成狂乱迷惑之因。”

Verse 162

य एष त्वद्गृहे वोढा ह्यतिभारधुरंधरः । अनेन मित्रहननं पापं विश्वासघातनम्

“你家中这头负重之畜，能担极重之荷；它昔日曾造罪：杀害友人，此乃背信之恶业。”

Verse 163

कृतं जन्मसहस्राणामतीते परिजन्मनि । गतेन पाप्मनात्मानं नरकेषु च संस्थितिः

“因那前生所作之罪，历经千生万生，其魂堕入诸地狱界而久住其中。”

Verse 164

ततो योनिसहस्रेषु गतिस्तिर्यक्षु चैव हि । गोयोनिं समनुप्राप्तस्त्वद्गृहे स सुदुर्मतिः

“继而他又历经千胎万胎，流转于畜生之生；那心念邪曲者终得牛身，遂来到你家中。”

Verse 165

स्नापितश्च त्वया तीर्थे ह्यस्मिन् पर्वसमागमे । दृष्ट्वा पूजां त्वया कॢप्तां कृता जागरणक्रिया

在这神圣的渡口、逢节会聚之时，你为他沐浴。见你所设的供奉礼拜，他也修持守夜的仪轨。

Verse 166

तेन निष्कल्मषो जातो मुक्त्वा देहं तवाग्रतः । स्वर्गं प्रति विमानस्थः सोऽद्य राजन्गमिष्यति

由此他得以清净无垢；就在你眼前舍离其身。乘坐天车之上，他今日将往天界而去，哦，大王。

Verse 167

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवमुक्ते निपतितो धुर्यः प्राणैर्व्ययुज्यत । विमानवरमारूढस्तत्क्षणात्समदृश्यत

圣者摩尔甘德耶说道：话音既落，那负重之兽倒地，生命之息遂离。就在那一刹那，他乘上殊胜天车，以神圣之形显现。

Verse 168

स तं प्रणम्य राजेन्द्रमुवाच प्रहसन्निव

他向那位诸王之主顶礼后，仿佛含笑般开口说道。

Verse 169

वृष उवाच । भोभो नृपवरश्रेष्ठ तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । यत्र चास्मद्विधस्तीर्थे मुच्यते पातकैर्नरः । मया ज्ञातमशेषेण मत्समो नास्ति पातकी

弗利沙说道：噢，诸王中最胜者！此圣地渡口的功德至为殊胜——在此，连我这般之人也能解脱罪业。我已彻底明了：世间再无与我同等的罪人。

Verse 170

अतः परं किं तु कुर्यां परं तीर्थानुकीर्तनम् । भवान्माता भवन्भ्राता भवांश्चैव पितामहः

除此之外，我还能做什么呢？唯有称颂这神圣的渡口（tīrtha）。你于我如母，如兄，亦实为祖父般的长者。

Verse 171

क्षन्तव्यं प्रणतोऽस्म्यद्य यस्मिंस्तीर्थे हि मादृशाः । गतिमीदृग्विधां यान्ति न जाने तव का गतिः

请宽恕我——我今日俯首顶礼。在此tīrtha，像我这样的人尚能得此归趣；我实在不知你的归趣将是何等境界。

Verse 172

समाराध्य महेशानं सम्पूज्य च यथाविधि । का गतिस्तव संभाष्या देह्यनुज्ञां मम प्रभो

如法供养并礼拜大自在天（Maheśāna，湿婆）之后，他说道：“与你与我言谈之后，你将作何行止？赐我许可吧，主啊。”

Verse 173

त्वरयन्ति च मां ह्येते दिविस्थाः प्रणयाद्गणाः । स्वस्त्यस्तु ते गमिष्यामीत्युक्त्वा सोऽन्तर्दधे क्षणात्

“这些住于天界的随从因爱怜而催我速行。愿吉祥与你同在；我将启程。”言毕，他刹那间隐没不见。

Verse 174

श्रीमार्कण्डेय उवाच । गते चादर्शनं तत्र स राजा विस्मयान्वितः । तीर्थमाहात्म्यमतुलं वर्णयन्स्वपुरं गतः

圣者马尔坎德耶说道：“当他离去并在彼处隐而不现时，国王满怀惊叹，返回本城，宣说那tīrtha无与伦比的功德与伟大。”

Verse 175

इत्थंभूतं हि तत्तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम् । सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम्

诚然，此等圣地（tīrtha）安立于那尔玛达河畔：至上殊胜，能灭尽诸苦，令一切罪业消尽。

Verse 176

उपपापानि नश्यन्ति स्नानमात्रेण भारत । कार्त्तिकस्य चतुर्दश्यामुपवासपरायणः

噢，婆罗多啊，仅仅在彼处沐浴，诸小罪便得消灭。又于迦尔提迦月第十四日，当专心持斋。

Verse 177

चतुर्धा पूरयेल्लिङ्गं तस्य पुण्यफलं शृणु । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः

当以四种方式充奉于林伽（liṅga）；且听其功德之果。四大重罪为：杀婆罗门、饮酒醉物、盗窃，以及染指师尊之妻。

Verse 178

महापापानि चत्वारि चतुर्भिर्यान्ति संक्षयम् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलमुत्तमम्

此四大罪，由彼四种修持而归于灭尽；其人得获马祭（Aśvamedha）之至上果报。

Verse 179

कार्त्तिके शुक्लपक्षस्य चतुर्दश्यामुपोषितः । स्वर्णदानाच्च तत्तीर्थे यज्ञस्य लभते फलम्

若于迦尔提迦月白半第十四日持斋，并在该圣地布施黄金，即得大祭之果德。

Verse 180

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां वैशाखे मासि पूर्ववत् । दीपं पिष्टमयं कृत्वा पितॄन् सर्वान् विमोक्षयेत्

或者在毗舍佉月的初八或十四日，如前所述：以面团制成灯盏，便能解脱一切祖先。

Verse 181

तत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम् । तदक्षयफलं सर्वमेवमाह महेश्वरः

在彼处所施之布施——纵如一根毫毛之尖——皆成不坏之果；此乃大自在天（湿婆）所言。

Verse 182

भारभूत्यां मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गती राजञ्छिवलोकान्निरन्तरम्

大王啊，凡在婆罗婆底耶（Bhārabhūtyā）舍身、心已调伏而常修观照之人，其去路不可回转：他们不断无间地趋入湿婆之界。

Verse 183

अथवा लोकवृत्त्यर्थं मर्त्यलोकं जिगीषति । साङ्गवेदज्ञविप्राणां जायते विमले कुले

又若其愿为世间法度与行持而再来人间，则将生于清净之婆罗门家族，通达吠陀并诸辅学。

Verse 184

धनधान्यसमायुक्तो वेदविद्यासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

具足财宝与谷粮，成就吠陀之学，远离一切疾病，得享百个秋季（百年）之寿。

Verse 185

पुनस्तत्तीर्थमासाद्य ह्यक्षयं पदमाप्नुयात्

随后再次抵达那处圣地（tīrtha），他必将确实证得不朽之境。

Verse 186

एतत्पुण्यं पापहरं कथितं ते नृपोत्तम । भारतेदं महाख्यानं शृणु चैव ततः परम्

噢，诸王之最，此功德之说、能灭罪业者，已为你宣说。如今请再聆听这部承载于《婆罗多》传统中的宏大叙事。