Adhyaya 208
本章记述圣者摩尔甘德耶（Mārkaṇḍeya）对一位君主的开示，称赞一处著名圣地（tīrtha）“Pitṛ-ṛṇa-mocana”，以能解除对祖先的债与义务而闻名三界。文中依次说明修持次第：依仪轨（vidhāna）沐浴净身，以祭水供养（tarpaṇa）令祖灵诸神（pitṛ）欢喜，并行布施（dāna）；由此行者成为 anṛṇa，即脱离债负之人。 随后阐明子嗣与祭祀延续的教义理由：祖先渴望得子，因子被视为能救度其脱离“Puṇnāmā”地狱者，这是普拉那常见的孝祭义务之说。经文又将义务归为三债（ṛṇa-traya）：对祖先之债以供团食（piṇḍadāna）与献水为要；对诸天之债以火供（agnihotra）与诸祭（yajña）为要；对人间/社会之债则以履行许诺之施与、并尽对婆罗门、圣地与寺庙工程之责任为要。末以果报偈（phalaśruti）作结：在此圣地所作供献与令师长满足之功德无尽，并能利益亡者，延及七世。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । भूमिपाल ततो गच्छेत्तीर्थं परमशोभनम् । विख्यातं त्रिषु लोकेषु पित्ःणामृणमोचनम्
圣者马尔坎德耶曰：大地的守护者啊，当往一处至美的圣地（tīrtha），名闻三界，能解脱对祖先所负之债。
Verse 2
तत्र स्नात्वा विधानेन संतर्प्य पितृदेवताः । मनुष्यश्च नृपश्रेष्ठ दानं दत्त्वानृणो भवेत्
王中至上者啊，在彼处依仪轨沐浴，并以供品令祖灵诸神满足；人若行布施，便得脱离债负。
Verse 3
इच्छन्ति पितरः सर्वे स्वार्थहेतोः सुतं यतः । पुन्नाम्नो नरकात्पुत्रोऽस्मानयं मोचयिष्यति
诸祖先皆愿得一子，为其自身福祉；因为此子将救我们脱离名为“普那玛”的地狱。
Verse 4
पिण्डदानं जलं तात ऋणमुत्तममुच्यते । पित्ःणां तद्धि वै प्रोक्तमृणं दैवमतः परम्
亲爱的啊，奉献祭团（piṇḍa）与清水，被称为偿还之债的至上之法；因为这确是对祖先所负的神圣之债，超越一切。
Verse 5
अग्निहोत्रं तथा यज्ञाः पशुबन्धास्तथेष्टयः । इति देवर्णं प्रोक्तं शृणु मानुष्यकं ततः
火供（Agnihotra）、诸祭祀、牲畜供献以及其他仪式行持——此被宣说为“对诸天之债”（deva-ṛṇa）。现在再听关于“人间之债”。
Verse 6
ब्राह्मणेषु च तीर्थेषु देवायतनकर्मसु । प्रतिश्रुत्य ददेत्तत्तद्व्यवहारः कृतो यथा
至于婆罗门、诸圣地（tīrtha）以及与神庙相关的诸事工——既已许诺，便应如约施与，正如先前所定的约定与往来。
Verse 7
ऋणत्रयमिदं प्रोक्तं पुत्राणां धर्मनन्दन । सत्पुत्रास्ते तु राजेन्द्र स्नाता य ऋणमोचने
此三重之债，为诸子所宣说，噢，法之欢喜者。又，噢，诸王之主，真正的善子，是那些在解债之圣地（tīrtha）沐浴者。
Verse 8
ऋणत्रयाद्विमुच्यन्ते ह्यपुत्राः पुत्रिणस्तथा । तस्मात्तीर्थवरं प्राप्य पुत्रेण नियतात्मना । पितृभ्यस्तर्पणं कार्यं पिण्डदानं विशेषतः
无子者与有子者，皆能从三重之债中解脱。因此，抵达最胜圣地（tīrtha）后，儿子当自制其心，为祖先行供水祭（tarpaṇa），尤应奉献食团（piṇḍa）。
Verse 9
तत्र तीर्थे हुतं दत्तं गुरवस्तोषिता यदि । मृतानां सप्त जन्मानि फलमक्षयमश्नुते
若于彼圣地（tīrtha）献供火祭之供物，施行布施，并令尊长师长（guru）欢喜，则为亡者所得之果报，七生之中受用不尽，恒常不坏。
Verse 208
अध्यायः
神圣的篇章在此圆满结束。