Adhyaya 202
马尔坎ḍ耶亚讲述名为“Śikhitīrtha”的殊胜朝圣圣地，称其为主要的 tīrtha，并具备卓越的“pañcāyatana”礼拜格局（以中央主神为核心、并配合相关敬奉的崇拜体系）。其缘起为：哈维亚瓦哈那（阿耆尼，火神）在此圣地修苦行以求得“śikhā”（顶焰/火焰之冠/发髻），因此得名“Śikhī”，并在此建立湿婆的圣临，号“Śikha-ākhyā”（与 śikhā 相应之名号）。 随后给出历法仪轨：在阿湿瓦尤迦月（Āśvayuja）某一特定月相之时，行者应至圣地，于那尔摩达河（Narmadā）水中沐浴净身；以芝麻水向诸天、诸仙（ṛṣi）与祖先行 tarpaṇa 供献；以黄金施与婆罗门，并恭敬、饱足圣火。仪式以供奉湿婆为终，献以香料、花鬘与熏香。 果报偈（phalaśruti）言：如法礼拜者将乘日色飞行天车升至鲁陀罗（Rudra）之界，有天女（apsaras）随侍，并受乾闼婆（gandharva）赞颂；于世间亦得利益，如摧灭怨敌，成就自身 tejas——光辉与威德。
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं चान्यच्छिखितीर्थमनुत्तमम् । प्रधानं सर्वतीर्थानां पञ्चायतनमुत्तमम्
马尔坎德耶说道：“紧接其后，还有一处无比殊胜的圣渡，名为尸迦提尔塔（Śikhitīrtha），为诸圣地之首，亦是上妙的五神圣坛（pañcāyatana）。”
Verse 2
तत्र तीर्थे तपस्तप्त्वा शिखार्थं हव्यवाहनः । शिखां प्राप्य शिखी भूत्वा शिखाख्यं स्थापयञ्छिवम्
在那处提尔塔，哈维瓦哈那（火神阿耆尼）为求得顶髻（śikhā）而修苦行；得此顶髻，遂名“尸迦”（Śikhī），并在彼处安立湿婆，称其为“尸迦迦”（Śikhākhya）之主。
Verse 3
प्रतिपच्छुक्लपक्षे या भवेदाश्वयुजे नृप । तदा तीर्थवरे गत्वा स्नात्वा वै नर्मदाजले
大王啊，当阿湿婆瑜阇月（Āśvayuja）明半月初一（pratipat）到来之时，应前往那最胜的提尔塔，并在纳尔玛达河水中如法沐浴。
Verse 4
देवानृषीन् पित्ःंश्चान्यांस्तर्पयेत्तिलवारिणा । हिरण्यं ब्राह्मणे दद्यात्संतर्प्य च हुताशनम्
以拌有芝麻的清水，向诸天、圣仙（ṛṣi）、祖先及其他众类行供养之奠水（tarpaṇa）。又令圣火胡塔沙那（Hutāśana）满足之后，当以黄金作布施（dāna）施与婆罗门。
Verse 5
गन्धमाल्यैस्तथा धूपैस्ततः सम्पूजयेच्छिवम् । अनेन विधिनाभ्यर्च्य शिखितीर्थे महेश्वरम्
随后当以香料、花鬘与熏香，至诚圆满地礼敬湿婆（Śiva）。如是依此仪轨，于施奇提尔塔（Śikhitīrtha）奉拜大自在天（Maheśvara），行者便得所许之果报。
Verse 6
विमानेनार्कवर्णेन ह्यप्सरोगणसंवृतः । गीयमानस्तु गन्धर्वैर्रुद्रलोकं स गच्छति
为众天女（apsarā）之群所环绕，又为乾闼婆（gandharva）歌咏赞颂，他乘日色辉耀的天车，往诣鲁陀罗（Rudra）之界。
Verse 7
शत्रुक्षयमवाप्नोति तेजस्वी जायते भुवि
彼得以摧灭怨敌，并于世间出生为光辉炽盛、威力具足之人。
Verse 202
अध्यायः
章（标记）。