Adhyaya 200
本章以对话体展开：圣者马尔坎德耶指出并赞颂“萨维特丽圣地”（Sāvitrī-tīrtha）为卓越的神圣渡口之地，继而回答尤提希提罗关于萨维特丽的请问——她的真实身份、观想其圣相的方法，以及礼敬供奉的途径。经文尊萨维特丽为“吠陀之母”（Veda-mātṛ），以莲华为象征，并依三次沙昙雅时分（黎明、正午、黄昏）规定相应的禅观与忆念，使修持与时间仪轨相契。 随后详述朝圣者的净化次第：沐浴与阿遮摩那（ācamana），以调息（prāṇāyāma）焚除积累之过失，以“Āpo hi ṣṭhā”真言洒净，并以阿伽摩尔沙那（Aghamarṣaṇa）及诸吠陀真言除垢灭罪。又强调在沙昙雅之后持诵伽雅特丽（Gāyatrī）之咒（japa）为核心法门，宣说其强大果报：罪业消除（pāpa-kṣaya）与得升高界。并进一步陈述在此圣地行祖先祭仪与临终守持之功德，终以死后尊胜境界与后续吉祥再生作结，语气严谨而具规范性。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ सावित्रीतीर्थमुत्तमम् । यत्र सिद्धा महाभागा सावित्री वेदमातृका
圣者马尔坎德耶（Śrī Mārkaṇḍeya）说道：紧接其后，哦帕尔塔，便是至上的娑维特丽圣地（Sāvitrī Tīrtha）；在那里，大福德的娑维特丽——吠陀之母——证得圆满成就。
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । सावित्री का द्विजश्रेष्ठ कथं वाराध्यते बुधैः । प्रसन्ना वा वरं कं च ददाति कथयस्व मे
玉提湿提罗说：尊贵的再生者之最啊，萨维特丽是谁？智者如何礼敬供奉她？她若欢喜，又赐何等恩愿？请为我宣说。
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । पद्मा पद्मासनस्थेनाधिष्ठिता पद्मयोगिनी । सावित्रतेजःसदृशी सावित्री तेन चोच्यते
圣者摩尔坎德耶说：她即莲华女神帕德玛——由莲座之主所安立，具莲华瑜伽女之主宰力。她的光辉与萨维特利（太阳神）相似，因此名为萨维特丽。
Verse 4
पद्मानना पद्मवर्णा पद्मपत्रनिभेक्षणा । ध्यातव्या ब्राह्मणैर्नित्यं क्षत्रवैश्यैर्यथाविधि
她面如莲华，色如莲华，目似莲瓣；婆罗门当日日观想于她，刹帝利与吠舍亦应依仪轨而修持。
Verse 5
ब्रह्महत्याभयात्सा हि न तु शूद्रैः कदाचन । उच्चारणाद्धारणाद्वा नरके पतति ध्रुवम्
因畏惧犯下“梵杀”（brahma-hatyā）之极重罪，此法不应为首陀罗所受持；若诵出或甚至携持，必定堕入地狱。
Verse 6
वेदोच्चारणमात्रेण क्षत्रियैर्धर्मपालकैः । जिह्वाछेदोऽस्य कर्तव्यः शूद्रस्येति विनिश्चयः
若首陀罗仅仅诵出吠陀，则由护持达摩的刹帝利割其舌；此为此处所下之定论。
Verse 7
बाला बालेन्दुसदृशी रक्तवस्त्रानुलेपना । उषःकाले तु ध्यातव्या सन्ध्या सन्धान उत्तमे
在黎明时分，应观想桑迪亚（Sandhyā）为一位少女，宛如初生的嫩月，身着红衣，涂抹香膏——此乃修持桑迪亚的最上法门。
Verse 8
उत्तुङ्गपीवरकुचा सुमुखी शुभदर्शना । सर्वाभरणसम्पन्ना श्वेतमाल्यानुलेपना
她胸脯高隆丰盈，面容端美，仪相吉祥；具足一切饰物，佩戴白色花鬘，并涂抹香膏。
Verse 9
श्वेतवस्त्रपरिच्छन्ना श्वेतयज्ञोपवीतिनी । मध्याह्नसन्ध्या ध्यातव्या तरुणा भुक्तिमुक्तिदा
她身披白衣，佩戴白色圣线；正午之时，应观想桑迪亚为青春之相，赐予世间受用与解脱（mokṣa）。
Verse 10
प्रदोषे तु पुनः पार्थ श्वेता पाण्डुरमूर्धजा । सुमृता तु दुर्गकान्तारे मातृवत्परिरक्षति
又在薄暮（pradoṣa）之时，哦帕尔塔（Pārtha），她洁白无瑕，发色淡雅。若能善念忆持，于艰险荒野之地，她如慈母般护佑。
Verse 11
विशेषेण तु राजेन्द्र सावित्रीतीर्थमुत्तमम् । स्नात्वाचम्य विधानेन मनोवाक्कायकर्मभिः
尤其是，哦诸王之最胜者，那至上的娑维特丽圣地（Sāvitrī-tīrtha）：在彼处沐浴，并依仪轨行阿遮摩那（ācamana），以意、语、身之业而自净。
Verse 12
प्राणायामैर्दहेद्दोषान् सप्तजन्मार्जितान्बहून् । आपोहिष्ठेति मन्त्रेण प्रोक्षयेदात्मनस्तनुम्
应以调息（prāṇāyāma）焚尽七生所积诸多过失；并以起首为“Āpo hi ṣṭhā…”之真言，洒净自身之躯以求清净。
Verse 13
नवषट्च तथा तिस्रस्तत्र तीर्थे नृपोत्तम । आपोहिष्ठेति त्रिरावृत्य प्रतिग्राहैर्न लिप्यते
在那处圣地（tīrtha），大王之最胜者啊，当行九、六、三之数；若将“Āpo hi ṣṭhā…”诵三遍，则因受施（pratigraha）而不染。
Verse 14
अघमर्षणं त्र्यृचं तोयं यथावेदमथापि वा । उपपापैर्न लिप्येत पद्मपत्रमिवाम्भसा
无论依吠陀仪轨以三颂（三ṛc）行阿伽摩尔沙那（Aghamarṣaṇa）之法，或仅以清水简行之，亦不为小罪所染，如莲叶不为水所湿。
Verse 15
त्र्यापं हि कुरुते विप्र उल्लेखत्रयमाचरेत् । चतुर्थं कारयेद्यस्तु ब्रह्महत्यां व्यपोहति
婆罗门当行三重水仪，并修三次之“标记/诵持”法；而若再行第四次，则能遣除乃至梵杀（brahma-hatyā）之重罪。
Verse 16
द्रुपदाख्यश्च यो मन्त्रो वेदे वाजसनेयके । अन्तर्जले सकृज्जप्तः सर्वपापक्षयंकरः
《瓦加萨涅伊吠陀》中名为“Drupada”的真言，若于水中站立时哪怕诵念一次，亦能成就灭尽一切罪业。
Verse 17
उदुत्यमिति मन्त्रेण पूजयित्वा दिवाकरम् । गायत्रीं च जपेद्देवीं पवित्रां वेदमातरम्
以“Ud u tyam…”开头的真言礼敬太阳之后，应诵念女神伽雅特丽——净化者、诸吠陀之母。
Verse 18
गायत्रीं तु जपेद्देवीं यः सन्ध्यानन्तरं द्विजः । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोकं स गच्छति
凡二次生者于三昧耶（Sandhyā）仪轨之后诵念女神伽雅特丽，便能脱离一切罪垢，得至梵天界（Brahma-loka）。
Verse 19
दशभिर्जन्मभिर्लब्धं शतेन तु पुराकृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हन्ति किल्बिषम्
十生所积之罪，百量久远之前所作之过，乃至横亘三劫（yuga）之垢；伽雅特丽以充足的持诵，纵至千遍，亦能摧灭。
Verse 20
गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायन्त्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी
宁可为自律的婆罗门，纵仅知伽雅特丽之精髓；不如那不自持而通四吠陀者——无所不食，无所不卖。
Verse 21
सन्ध्याहीनोऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु । यदन्यत्कुरुते किंचिन्न तस्य फलभाग्भवेत्
弃置三昧耶（Sandhyā）者恒常不净，于一切仪式皆不堪任；其余所作诸事，亦不得分受其果报。
Verse 22
सन्ध्यां नोपासते यस्तु ब्राह्मणो मन्दबुद्धिमान् । स जीवन्नेव शूद्रः स्यान्मृतः श्वा सम्प्रजायते
那愚钝的婆罗门若不礼敬暮晨祈祷（Sandhyā），生时便堕如首陀罗；死后据说将转生为狗。
Verse 23
सावित्रीतीर्थमासाद्य सावित्रीं यो जपेद्द्विजः । त्रैविद्यं तु फलं तस्य जायते नात्र संशयः
到达娑毗特丽圣渡（Sāvitrī-tīrtha）后，二次生者若诵持娑毗特丽（伽雅特丽），必得三重吠陀学业之果；对此无疑。
Verse 24
पित्ःनुद्दिश्य यः स्नात्वा पिण्डनिर्वपणं नृप । कुरुते द्वादशाब्दानि तृप्यन्ति तत्पितामहाः
大王啊，凡在此圣地沐浴，并为祖先作意而献供食团（piṇḍa）者，若如此行满十二年，其先祖——尤指祖系之祖父辈——便得圆满满足。
Verse 25
सावित्रीतीर्थमासाद्य यः कुर्यात्प्राणसंक्षयम् । ब्रह्मलोकं वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम्
凡至娑毗特丽圣渡（Sāvitrī Tīrtha）而于彼舍身者，将住于梵天界，直至终结众生轮回的宇宙大毁灭。
Verse 26
पूर्णे चैव ततः काल इह मानुष्यतां गतः । चतुर्वेदो द्विजो राजञ्जायते विमले कुले
当那（天界的）期限圆满，复归人间之时，大王啊，他将生于清净无瑕之家，成为通晓四部吠陀的二次生者。
Verse 27
धनधान्यचयोपेतः पुत्रपौत्रसमन्वितः । व्याधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्
具足丰厚财宝与谷粮，得子孙满堂之福，远离疾病与忧苦，得享百个秋季之寿——圆满而长久的一生。
Verse 200
अध्याय
“章”（章末标记）。