Adhyaya 198

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल भद्रकालीतिसङ्गमम् । शूलतीर्थमिति ख्यातं स्वयं देवेन निर्मितम्

马尔坎德耶说道：其后，哦大王，当往名为“婆陀罗迦梨汇流处”（Bhadrakālī-saṅgama）之地；此处又称“矛叉圣渡”（Śūla-tīrtha），乃天神亲自所造的圣地。

Verse 2

पञ्चायतनमध्ये तु तिष्ठते परमेश्वरः । शूलपाणिर्महादेवः सर्वदेवतपूजितः

在那里，于五座神龛之中，至上主宰帕拉梅湿伐罗屹立其间——持三叉戟的大天神摩诃提婆，为诸天所共敬礼。

Verse 3

स सङ्गमो नृपश्रेष्ठ नित्यं देवैर्निषेवितः । दर्शनात्तस्य तीर्थस्य स्नानदानाद्विशेषतः

那汇流处，哦诸王之最，常为诸天所亲近。仅仅瞻礼此一圣渡（tīrtha）——更何况在彼处沐浴并行布施——

Verse 4

दौर्भाग्यं दुर्निमित्तं च ह्यभिशापो नृपग्रहः । यदन्यद्दुष्कृतं कर्म नश्यते शङ्करोऽब्रवीत्

不幸、凶兆、诅咒，乃至侵扰君王的诸般灾厄——以及一切其余恶业——皆得消灭；这是商羯罗（Śaṅkara）所宣说。

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । कथं शूलेश्वरी देवी कथं शूलेश्वरो हरः । प्रथितो नर्मदातीरे एतद्विस्तरतो वद

尤提希提罗说道：女神为何被称颂为“舒勒湿瓦丽”（Śūleśvarī）？哈罗为何在那尔摩达河岸被称为“舒勒湿瓦罗”（Śūleśvara）？请为我详尽宣说此事。

Verse 6

मार्कण्डेय उवाच । बभूव ब्राह्मणः कश्चिन्माण्डव्य इति विश्रुतः । वृत्तिमान्सर्वधर्मज्ञः सत्ये तपसि च स्थितः

马尔坎德耶说道：曾有一位婆罗门，名闻为“曼达维亚”（Māṇḍavya）；行止端正，通达诸法（dharma），安住于真实与苦行（tapas）之中。

Verse 7

अशोकाश्रममध्यस्थो वृक्षमूले महातपाः । ऊर्ध्वबाहुर्महातेजास्तस्थौ मौनव्रतान्वितः

在阿输迦林苑（Aśoka-āśrama）的正中，于树根之下，那位大苦行者光辉炽盛，双臂高举而立，坚守默誓。

Verse 8

तस्य कालेन महता तीव्रे तपसि वर्ततः । तमाश्रममनुप्राप्ता दस्यवो लोप्त्रहारिणः

当他长久行持严酷苦行之时，一群盗贼——掠夺财物者——来到并抵达了那座精舍。

Verse 9

अनुसर्प्यमाणा बहुभिः पुरुषैर्भरतर्षभ । ते तस्यावसथे लोप्त्रं न्यदधुः कुरुनन्दन

婆罗多族中的雄牛啊，他们被许多人追赶，便将那盗得的财宝放在那位苦行者的住处里，库鲁族之喜悦啊。

Verse 10

निधाय च तदा लीनास्तत्रैवाश्रममण्डले । तेषु लीनेष्वथो शीघ्रं ततस्तद्रक्षिणां बलम्

他们把那物安置妥当，便就在精舍（āśrama）的院落中隐匿起来。待其藏身既定，不多时守卫之众迅疾赶到。

Verse 11

आजगाम ततोऽपश्यंस्तमृषिं तस्करानुगाः । तमपृच्छंस्तदा वृत्तं रक्षिणस्तं तपोधनम्

随后，追逐盗贼的人见到那位圣仙（ṛṣi）便上前而来。守卫们询问这位“苦行之财”（tapodhana）究竟发生了何事。

Verse 12

वद केन पथा याता दस्यवो द्विजसत्तम । तेन गच्छामहे ब्रह्मन् यथा शीघ्रतरं वयम्

“请说：那些盗匪从哪条路走了，哦最胜的两生者（dvija）？我们将循那一路前行，婆罗门啊，使我们更快追及。”

Verse 13

तथा तु वचनं तेषां ब्रुवतां स तपोधनः । न किंचिद्वचनं राजन्नवदत्साध्वसाधु वा

他们如此发问，那位以苦行为财的圣者（tapodhana）却一言不发，王啊，既不说“善”，也不说“不善”。

Verse 14

ततस्ते राजपुरुषा विचिन्वन्तस्तमाश्रमम् । संयम्यैनं ततो राज्ञे सर्वान् दस्यून्न्यवेदयन्

于是王的差役搜查那座精舍；并将他制住后，向国王禀告：所有盗匪皆已在此被寻获。

Verse 15

तं राजा सहितैश्चोरैरन्वशाद्वध्यतामिति । सम्बध्य तं च तैर्राजञ्छूले प्रोतो महातपाः

国王下令：“让他与盗贼一同处死。”于是，哦大王，他们捆缚那位大苦行者，将他钉穿在木桩之上。

Verse 16

ततस्ते शूलमारोप्य तं मुनिं रक्षिणस्तदा । प्रतिजग्मुर्महीपाल धनान्यादाय तान्यथ

随后，守卫把那位牟尼安置在木桩上，便回去了，哦大地之主，也将那些财物一并带走。

Verse 17

शूलस्थः स तु धर्मात्मा कालेन महता तदा । ध्यायन्देवं त्रिलोकेशं शङ्करं तमुमापतिम्

被钉在三叉戟的尖端，那位正法之心者久长地安住其上，观想三界之主——商羯罗，乌玛之夫。

Verse 18

बहुकालं महेशानं मनसाध्याय संस्थितः । निराहारोऽपि विप्रर्षिर्मरणं नाभ्यपद्यत

他长久地安住于对摩诃伊沙那的心念禅观；虽断食，那位婆罗门圣见者仍不为死亡所屈。

Verse 19

धारयामास विप्राणामृषभः स हृदा हरिम् । शूलाग्रे तप्यमानेन तपस्तेन कृतं तदा

那位婆罗门中的雄者将哈利安住于心；在三叉戟尖端受炙之时，他仍于彼刻修行那般苦行。

Verse 20

सन्तापं परमं जग्मुः श्रुत्वैतन्मुनयोऽखिलाः । ते रात्रौ शकुना भूत्वा संन्यवर्तन्त भारत

诸牟尼闻此，皆陷入极深的忧苦。至夜间，他们化作飞鸟而返——噢，婆罗多。

Verse 21

दर्शयन्तो मुनेः शक्तिं तमपृच्छन् द्विजोत्तमम् । श्रोतुमिच्छाम ते ब्रह्मन् किं पापं कृतवानसि

他们显明那位牟尼的神力，便问那最胜的婆罗门：“婆罗门啊，我们愿闻：你造了何罪？”

Verse 22

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः स मुनिशार्दूलस्तानुवाच तपोधनान् । दोषतः किं गमिष्यामि न हि मेऽन्यो पराध्यति

圣者马尔坎德耶说道：于是那位“牟尼之虎”对诸修苦行者言：“皆由我自身之过，我还能说什么？并无人他害我。”

Verse 23

एवमुक्त्वा ततः सर्वानाचचक्षे ततो मुनिः । मुनयश्च ततो राज्ञे द्वितीयेऽह्नि न्यवेदयन्

说罢，牟尼便向众人详述一切。其后至第二日，诸牟尼将此事禀告于国王。

Verse 24

राजा तु तमृषिं श्रुत्वा निष्क्रान्तः सह बन्धुभिः । प्रसादयामास तदा शूलस्थमृषिसत्तमम्

国王闻知那位圣仙之事，便与亲族一同出行；随后设法安抚那位安住于三叉戟上的最胜牟尼。

Verse 25

राजोवाच । यन्मयाऽपकृतं तात तवाज्ञानवशाद्बहु । प्रसादये त्वां तत्राहं न मे त्वं क्रोद्धुमर्हसि

国王说道：“父亲，我因无明而对您所作的一切重大过失，如今愿求您垂怜宽恕；请勿对我动怒。”

Verse 26

एवमुक्तस्ततो राज्ञा प्रसादमकरोन्मुनिः । कृतप्रसादं राजा तं ततः समवतारयत्

国王如此陈词后，圣者便赐予恩惠；既得其恩，国王随即命人将他放下。

Verse 27

अवतीर्यमाणस्तु मुनिः शूले मांसत्वमागते । अतिसंपीडितो विप्रः शङ्करं मनसागमत्

当圣者被放下之时，木桩已陷入其肉身。婆罗门被剧痛压迫，心中转向圣主商羯罗，求其庇护。

Verse 28

संध्यातः शङ्करस्तेन बहुकालोपवासतः । प्रादुर्भूतो महादेवः शूलं तस्य तथाछिनत्

因他久行斋戒并观想商羯罗，摩诃提婆遂在其前显现，立刻斩断那木桩。

Verse 29

शूलमूलस्थितः शम्भुस्तुष्टः प्राह पुनःपुनः । ब्रूहि किं क्रियतां विप्र सत्त्वस्थानपरायण

商部立于木桩之根基处，心生欢喜，屡屡说道：“请说吧，专注于清净安住之座的婆罗门啊，我当为你作何事？”

Verse 30

अदेयमपि दास्यामि तुष्टोऽस्म्यद्योमया सह । किं तु सत्यवतां लोके सिद्धिर्न स्याच्च भूयसी

即使是不应施与之物，我也将赐予——今日我对你心生欢喜。然而在诚实者的世间，不会有那种逾越正法（达摩）的“过度成就”。

Verse 31

स्वकर्मणोऽनुरूपं हि फलं भुञ्जन्ति जन्तवः । शुभेन कर्मणा भूतिर्दुःखं स्यात्पातकेन तु

众生确实依其自身所作而受其果报。以善业则得兴盛安泰；以罪业则生苦恼忧患。

Verse 32

बहुभेदप्रभिन्नं तु मनुष्येषु विपच्यते । केषां दरिद्रभावेन केषां धनविपत्तिजम्

在人间，业报以多种差别之相成熟：对一些人显为贫困之境，对另一些人则显为财富遭逢灾厄。

Verse 33

सन्तत्यभावजं केषां केषांचित्तद्विपर्ययः । तथा दुर्वृत्तितस्तेषां फलमाविर्भवेन्नृणाम्

对一些人，果报显为无有子嗣；对另一些人，则呈现相反之果。同样，人们也会因其恶行与不正之行径而显现相应的结果。

Verse 34

केषांचित्पुत्रमरणे वियोगात्प्रियमित्रयोः । राजचौराग्नितः केषां दुःखं स्याद्दैवनिर्मितम्

对一些人，悲痛来自丧子，或与挚爱之友离别；对另一些人，苦难则由君王、盗贼或火灾而起——皆为命运所造之患。

Verse 35

तच्छरीरे तु केषांचित्कर्मणा सम्प्रदृश्यते । जराश्च विविधाः केषां दृश्यन्ते व्याधयस्तथा

在一些人的身体中，业力的果报清楚可见；而另一些人则显现种种衰老之相，同样也见诸多疾病。

Verse 36

दृश्यन्ते चाभिशापाश्च पूर्वकर्मानुसंचिताः । कष्टाः कष्टतरावस्था गताः केचिदनागसः

亦可见诸般诅咒，皆随往昔所作之业而积聚；有些人虽似无过，却坠入艰难，乃至更为困厄的境地。

Verse 37

पूर्वकर्मविपाकेन धर्मेण तपसि स्थिताः । दान्ताः स्वदारनिरता भूरिदाः परिपूजकाः

由往昔业报成熟之故，他们安住于正法与苦行：自制调伏，专守己妻，广行布施，恭敬礼拜。

Verse 38

ह्रीमन्तो नयसंयुक्ता अन्ये बहुगुणैर्युताः । दुर्गमामापदं प्राप्य निजकर्मसमुद्भवाम्

有些人谦逊而循正道；另一些人具足众德——然而当他们遭逢那由自身业力所生、难以逃避的灾厄之时……

Verse 39

न संज्वरन्ति ये मर्त्या धर्मनिन्दां न कुर्वते । इदमेव तपो मत्वा क्षिपन्ति सुविचेतसः

凡不在内心焦灼、亦不诋毁正法之人，心智清明者，便以此本身为苦行，由此遣除其忧苦。

Verse 40

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति कष्टेषु न वदन्ति ये । स्मरन्ति मां महेशानमथवा पुष्करेक्षणम्

那些在困厄之时不呼喊“哀哉——兄弟！母亲！儿子！”，而转而忆念我——大自在天摩诃伊湿伐罗——或忆念莲华眼主普湿迦罗迦沙那者……

Verse 41

दुष्कृतं पूर्वजं भोक्तुं ध्रुवं तदुपशाम्यति

往昔所造之恶业，必定要亲受其果；随后，确然得以止息而平息。

Verse 42

दिनानि यावन्ति वसेत्स कष्टे यथाकृतं चिन्तयद्देवमीशम् । तावन्ति सौम्यानि कृतानि तेन भवन्ति विप्र श्रुतिनोदनैषा

人于困苦中居住多少日，随其所作而思惟主神自在天；便有多少日，由他生起柔和之福德。婆罗门啊，此乃《闻》（śruti）之劝勉。

Verse 43

यस्मात्त्वया कष्टगतेन नित्यं स्मृतश्चाहं मनसा पूजितश्च । गौरीसहायस्तेन इहागतोऽस्मि ब्रूह्यद्य कृत्यं क्रियतां किं नु विप्र

因为你虽陷于困厄，却恒常忆念我，并以心意供奉我；故我与高丽（Gaurī）同来至此。婆罗门啊，今日告诉我：当为你作何事？要成就何种所求？

Verse 44

माण्डव्य उवाच । तुष्टो यद्युमया सार्धं वरदो यदि शङ्कर । तदा मे शूलसंस्थस्य संशयं परमं वद

曼陀毗耶说道：若你与优摩同悦，且你确为施愿赐福者，商羯罗啊，那么请为我宣说我至上的疑惑；我仍被三叉戟所贯穿。

Verse 45

न रुजा मम कापि स्याच्छूलसंप्रोतितेऽगके । अमृतस्रावि तच्छूलं प्रभावात्कस्य शंस मे

我虽被三叉戟刺穿，身中却毫无痛楚。那三叉戟仿佛滴落甘露；请告诉我，这是凭借谁的威力而如此？

Verse 46

श्रीशूलपाणिरुवाच । शूलस्थेन त्वया विप्र मनसा चिन्तितोऽस्मि यत् । अनयानां निहन्ताहं दुःखानां विनिबर्हणः

尊贵的持三叉戟者（Śūlapāṇi）说：婆罗门啊，因为你虽在三叉戟上，却以心念观想于我；我乃摧灭厄运者，亦是拔除忧苦之根者。

Verse 47

ध्यातमात्रो ह्यहं विप्र पाताले वापि संस्थितः । शूलमूले त्वहं शम्भुरग्रे देवी स्वयं स्थिता । जगन्माताम्बिका देवी त्वामृतेनान्वपूरयत्

婆罗门啊，只要一念观想于我，我便现前——纵使我住于地下诸界亦然。三叉戟之根处我为商布（Śambhu），其锋端则女神亲自伫立。那宇宙之母安比迦（Ambikā）以甘露般的恩泽充满了你。

Verse 48

माण्डव्य उवाच । पूर्वमेव स्थितो यस्माच्छूलं व्याप्योमया सह । प्रसादप्रवणो मह्यमिदानीं चानया सह

曼陀毗耶（Māṇḍavya）说：既然自古以来你与优摩（Umā）同住，遍满此三叉戟；如今也请与她一道垂怜于我，赐我恩宠。

Verse 49

यस्याः संस्मरणादेव दौर्भाग्यं प्रलयं व्रजेत् । न दौर्भाग्यात्परं लोके दुःखाद्दुःखतरं किल

只要忆念于她，厄运便趋于毁灭。诚然在此世间，没有比不幸更痛苦的事，也没有比忧苦更沉重的忧苦。

Verse 50

किलैवं श्रूयते गाथा पुराणेषु सुरोत्तम । त्रैलोक्यं दहतस्तुभ्यं सौभाग्यमेकतां गतम्

噢，诸天之最胜者，诸《往世书》中确实传闻此歌谣：当你焚烧三界之时，福德吉祥为你汇聚于一处。

Verse 51

विष्णोर्वक्षःस्थलं प्राप्य तत्स्थितं चेति नः श्रुतम् । पीतं तद्वक्षसस्त्रस्तदक्षेण परमेष्ठिना

我们听闻它到达毗湿奴的胸前并安住其上；又听闻它从毗湿奴的胸膛，被至上主宰帕罗摩什提因（梵天）以颤动之眼饮尽。

Verse 52

तस्मात्सतीति संजज्ञ इयमिन्दीवरेक्षणा । यजतस्तस्य देवेश तव मानावखण्डनात्

因此，这位莲华眼的女神得名为萨蒂。噢，诸神之主啊，正因他行祭祀之时，你的尊严遭到侮辱与摧折。

Verse 53

जुहावाग्नौ तु सा देवी ह्यात्मानं प्राणसंज्ञिकम् । आत्मानं भस्मसात्कृत्वा प्रालेयाद्रेस्ततः सुता

于是那位女神将自身——即其生命之气——投入火中为供。使身躯化为灰烬之后，她复又降生为喜马拉雅（普罗莱耶山）之女。

Verse 54

मेनकायां प्रभो जाता साम्प्रतं या ह्युमाभिधा । अनादिनिधना देवी ह्यप्रतर्क्या सुरेश्वर

噢，主啊，如今名为乌玛者，诞生于梅那迦。然而此女神无始无终，超越思量推度，噢，诸神之主。

Verse 55

यदि तुष्टोऽसि देवेश ह्युमा मे वरदा यदि । उभावप्यत्र वै स्थाने स्थितौ शूलाग्रमूलयोः

若你欢喜，诸天之主啊——若乌玛确为赐福予我的施愿者——愿你二位同住于此圣地，在三叉戟之尖与其根基之处安住。

Verse 56

अवतारो यत्र तत्र संस्थितिं वै ततः कुरु

无论你的降临（显现）在何处发生，也请在那里安立你恒常的临在。

Verse 57

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तेनैवमुक्ते सहसा कृत्वा भूमण्डलं द्विधा । निःसृतौ शूलमूलाग्राल्लिङ्गार्चाप्रतिरूपिणौ

圣者马尔坎德耶说道：此言既出，顷刻之间大地表面裂为两半；从三叉戟的根与尖处涌现出两道神圣显现，宛如礼敬林伽之形相。

Verse 58

प्रद्योतयद्दिशः सर्वा लिङ्गं मूले प्रदृश्यते । वामतः प्रतिमा देवी तदा शूलेश्वरी स्थिता

光耀十方，根基处显现出林伽；其左侧立着女神的圣像，当时安住为“舒勒湿瓦丽”（Śūleśvarī）。

Verse 59

विलोभयन्ती च जगद्भाति पूरयती दिशः । दृष्ट्वा कृताञ्जलिपुटः स्तुतिं चक्रे द्विजोत्तमः

她摄人心魄，光辉照耀，充满诸方。见此景象，最尊胜的婆罗门合掌恭敬，献上赞颂之偈。

Verse 60

माण्डव्य उवाच । त्वमस्य जगतो माता जगत्सौभाग्यदेवता । न त्वया रहितं किंचिद्ब्रह्माण्डेऽस्ति वरानने

曼陀婆耶说道：你是此世界之母，是赐予世间吉祥福运的女神。噢，容颜端丽者，在这梵宇（brahmāṇḍa）之中，绝无一物能离开你而存在。

Verse 61

प्रसादं कुरु धर्मज्ञे मम त्वाज्ञप्तुमर्हसि । ईदृशेनैव रूपेण केषु स्थानेषु तिष्ठसि । प्रसादप्रवणा भूत्वा वद तानि महेश्वरि

请赐我恩典，噢通达正法者；你当教诲于我。以此同一形相，你住于哪些圣地？怀慈悲之心，请如实告知我那些处所，噢大自在天后（Maheśvarī）。

Verse 62

श्रीदेव्युवाच । सर्वगा सर्वभूतेषु द्रष्टव्या सर्वतो भुवि । सर्वलोकेषु यत्किंचिद्विहितं न मया विना

圣母女神说道：我遍满一切——在一切众生之中可见，于大地四方皆可见。在诸世界中，凡所制定、凡所成就者，无一不是因我而成。

Verse 63

तथापि येषु स्थानेषु द्रष्टव्या सिद्धिमीप्सुभिः । स्मर्तव्या भूतिकामेन तानि वक्ष्यामि तत्त्वतः

然而，对于求得悉地（siddhi）者，有些处所应当瞻礼于我；对于希求兴盛福报者，有些处所应当忆念于我。我将如实宣说那些圣地。

Verse 64

वाराणस्यां विशालाक्षी नैमिषे लिङ्गधारिणी । प्रयागे ललिता देवी कामुका गन्धमादने

在婆罗痆斯（Vārāṇasī），我名为毗舍罗阿克希（Viśālākṣī）；在奈弥沙（Naimiṣa），我为持林伽者（Liṅgadhāriṇī）。在普罗耶伽（Prayāga），我为拉利塔女神（Lalitā）；在甘达摩陀那（Gandhamādana），我被称为迦慕迦（Kāmukā）。

Verse 65

मानसे कुमुदा नाम विश्वकाया तथाऽपरे । गोमन्ते गोमती नाम मन्दरे कामचारिणी

在玛那萨萨罗瓦尔湖，我名为“库穆达”；在他处，我为“毗湿瓦迦耶”。在戈曼塔山，我称“戈玛蒂”；在曼达罗山，我安住为“迦摩恰利尼”。

Verse 66

मदोत्कटा चैत्ररथे हयन्ती हास्तिने पुरे । कान्यकुब्जे स्थिता गौरी रम्भा ह्यमलपर्वते

在凯特拉拉他园林，我为“玛多特卡塔”；在哈斯提那补罗城，我为“哈延蒂”。在迦尼耶库布阇，我安立为“高丽”；在阿摩罗山，我为“兰婆”。

Verse 67

एकाम्रके कीर्तिमती विश्वां विश्वेश्वरे विदुः । पुष्करे पुरुहूता च केदारे मार्गदायिनी

在埃迦摩罗，她被称为“吉尔提玛蒂”，具圣名者；在毗湿维湿瓦罗，她被认知为“毗湿瓦”，遍一切者；在补湿迦罗，她为“普鲁呼塔”，多所祈请者；在计达罗，她为“玛尔伽达伊尼”，赐予正道者，引导信众行于达摩之路。

Verse 68

नन्दा हिमवतः प्रस्थे गोकर्णे भद्रकर्णिका । स्थानेश्वरे भवानी तु बिल्वके बिल्वपत्त्रिका

在喜马瓦特的山麓，她为“难陀”，赐喜乐者；在戈迦尔那，她为“跋陀迦耳尼迦”，具吉祥之耳者；在斯塔内湿瓦罗，她为“婆伐尼”，即婆伐（湿婆）之配；在毗尔瓦迦，她为“毗尔瓦叶女神”，以毗尔瓦叶供奉者。

Verse 69

श्रीशैले माधवी नाम भद्रे भद्रेश्वरीति च । जया वराहशैले तु कमला कमलालये

在室利舍罗山，她名为“摩达毗”；在跋陀罗处，她称“跋陀雷湿瓦丽”。在婆罗诃舍罗山，她为“阇耶”，胜利女神；在迦摩罗罗耶，她为“迦摩罗”，如莲华般端丽，被礼敬为此圣地的福运与吉祥。

Verse 70

रुद्रकोट्यां तु कल्याणी काली कालञ्जरे तथा । महालिङ्गे तु कपिला माकोटे मुकुटेश्वरी

在鲁德罗拘底，她名为吉祥女神迦利耶尼；在迦兰阇罗，她为迦梨；在摩诃林伽，她为迦毗罗；在摩拘多，她为穆库提湿伐丽——冠冕圣所之主母。

Verse 71

शालिग्रामे महादेवी शिवलिङ्गे जलप्रिया । मायापुर्यां कुमारी तु संताने ललिता तथा

在舍利伽罗摩，她为摩诃提毗；在湿婆林伽，她为喜水女神阇罗毗梨耶；在摩耶城，她为童女库玛丽；在三多那，她为拉利塔——娴雅而柔美者。

Verse 72

उत्पलाक्षी सहस्राक्षे हिरण्याक्षे महोत्पला । गयायां विमला नाम मङ्गला पुरुषोत्तमे

在娑哈斯罗阿叉，她为莲眼女神乌特帕罗阿叉；在希兰尼耶阿叉，她为大莲华摩诃乌特帕罗；在伽耶，她名为无垢者毗摩罗；在补卢沙乌多摩，她为曼伽罗——吉祥本身。

Verse 73

विपाशायाममोघाक्षी पाटला पुण्ड्रवर्धने । नारायणी सुपार्श्वे तु त्रिकूटे भद्रसुन्दरी

在毗婆沙河畔，她为不虚眼女神阿摩伽阿叉——其目光必成所愿；在本陀罗伐檀那，她为帕塔罗；在苏帕尔湿瓦，她为那罗耶尼；在三峰山，她为吉美者跋陀罗孙达丽。

Verse 74

विपुले विपुला नाम कल्याणी मलयाचले । कोटवी कोटितीर्थेषु सुगन्धा गन्धमादने

在毗补罗，她名为毗补罗女神；在摩罗耶山，她为吉祥者迦利耶尼；在诸拘底圣渡处之间，她为拘底毗；在健陀摩陀那山，她为苏甘陀——芬芳者。

Verse 75

गोदाश्रमे त्रिसन्ध्या तु गङ्गाद्वारे रतिप्रिया । शिवचण्डे सभानन्दा नन्दिनी देविकातटे

在戈达修林（Godāśrama），她名为“三时交会女神”Trisandhyā。于恒河之门（Gaṅgādvāra），她是“喜爱爱与奉敬者”Ratipriyā。于湿婆旃荼处（Śivacaṇḍa），她是“圣会之喜”Sabhānandā。于德维迦河岸（Devikā），她称“Nandinī”，赐人欢悦者。

Verse 76

रुक्मिणी द्वारवत्यां तु राधा वृन्दावने वने । देवकी मथुरायां तु पाताले परमेश्वरी

在德瓦拉瓦蒂（Dvāravatī），她是鲁克米妮Rukmiṇī；在弗林达瓦那林中（Vṛndāvana），她是罗陀Rādhā。于摩图罗（Mathurā），她是提婆姬Devakī；而在帕塔拉（Pātāla）幽界，她是至上女主Parameśvarī。

Verse 77

चित्रकूटे तथा सीता विन्ध्ये विन्ध्यनिवासिनी । सह्याद्रावेकवीरा तु हरिश्चन्द्रे तु चण्डिका

在吉多罗拘吒（Citrakūṭa），她受敬为悉多Sītā；在温提耶山脉（Vindhya），她名为Vindhya-nivāsinī——“居于温提耶者”。在萨希耶群山（Sahya），她是独勇女神Ekavīrā；在哈利施旃陀罗（Hariścandra），她是旃提迦Caṇḍikā。

Verse 78

रमणा रामतीर्थे तु यमुनायां मृगावती । करवीरे महालक्ष्मी रूपादेवी विनायके

在罗摩圣渡（Rāma-tīrtha），她称Ramaṇā；在亚穆那河（Yamunā），她是Mṛgāvatī。于迦罗毗罗（Karavīra），她是大吉祥天女Mahālakṣmī；在毗那夜迦圣地（Vināyaka），她以美相女神Rūpādevī而著称。

Verse 79

आरोग्या वैद्यनाथे तु महाकाले महेश्वरी । अभयेत्युष्णतीर्थे तु मृगी वा विन्ध्यकन्दरे

在毗提耶那他（Vaidyanātha），她是Ārogyā——赐健康者；在摩诃迦罗（Mahākāla），她是大自在天后Maheśvarī。于乌湿那圣渡（Uṣṇa-tīrtha），她名Abhayā——施无畏者；在温提耶的洞窟（Vindhya-kandara）中，她被称为Mṛgī。

Verse 80

माण्डव्ये माण्डुकी नाम स्वाहा माहेश्वरे पुरे । छागलिङ्गे प्रचण्डा तु चण्डिकामरकण्टके

在曼陀婆耶（Māṇḍavya），她名为曼陀姬（Māṇḍukī）；在摩醯湿伐罗城（Māheśvara），她称为娑婆诃（Svāhā）；在恰伽林伽（Chāga-liṅga），她是普罗旃陀（Pracaṇḍā），极其威猛者；在阿摩罗迦ṇṭaka（Amarakāṇṭaka），她以旃ḍikā（Caṇḍikā）之名受礼敬。

Verse 81

सोमेश्वरे वरारोहा प्रभासे पुष्करावती । वेदमाता सरस्वत्यां पारा पारातटे मुने

在娑摩湿伐罗（Someśvara），她名为瓦罗罗诃（Varārohā）；在普罗婆娑（Prabhāsa），她是补湿迦罗伐底（Puṣkarāvatī）；在萨拉斯瓦蒂河（Sarasvatī），她是吠陀之母（Veda-mātā）；而在彼岸，她名为帕罗（Pārā），噢，牟尼。

Verse 82

महालये महाभागा पयोष्ण्यां पिङ्गलेश्वरी । सिंहिका कृतशौचे तु कर्तिके चैव शांकरी

在摩诃罗耶（Mahālaya），她是摩诃婆伽（Mahābhāgā）；在波由湿尼河（Payoṣṇī），她是平伽勒湿伐丽（Piṅgaleśvarī）；在克利多绍遮（Kṛtaśauca），她名为辛希迦（Siṃhikā）；而在迦尔提迦圣地（Kārtika tīrtha），她确为商羯梨（Śāṃkarī）。

Verse 83

उत्पलावर्तके लोला सुभद्रा शोणसङ्गमे । मता सिद्धवटे लक्ष्मीस्तरंगा भारताश्रमे

在优钵罗伐尔多迦（Utpalāvartaka），她名为罗罗（Lolā）；在首那河汇合处（Śoṇa-saṅgama），她是苏婆陀罗（Subhadrā）；在悉陀婆吒（Siddhavaṭa），她被敬为母神（Matā）；在婆罗多修林（Bhārata-āśrama），她是多浪伽（Taraṅgā），“波涛之女”。

Verse 84

जालन्धरे विश्वमुखी तारा किष्किन्धपर्वते । देवदारुवने पुष्टिर्मेधा काश्मीरमण्डले

在阇兰陀罗（Jālandhara），她是毗湿瓦目契（Viśvamukhī），“以宇宙为面者”；在吉湿金陀山（Kiṣkindhā），她名为多罗（Tārā）；在天雪松林（Devadāru-vana），她是补湿底（Puṣṭi），滋养与兴盛；在迦湿弥罗之境（Kāśmīra-maṇḍala），她是梅陀（Medhā），神圣的慧智。

Verse 85

भीमादेवी हिमाद्रौ तु पुष्टिर्वस्त्रेश्वरे तथा । कपालमोचने शुद्धिर्माता कायावरोहणे

在喜马拉雅，她名为毗摩女神（Bhīmādevī）；在Vastreśvara，她是Puṣṭi（滋养）。在Kapālamocana，她是Śuddhi——纯净本身；在Kāyāvarohaṇa，人们礼敬她为圣母（Mātā）。

Verse 86

शङ्खोद्धारे ध्वनिर्नाम धृतिः पिण्डारके तथा । काला तु चन्द्रभागायामच्छोदे शक्तिधारिणी

在Śaṅkhoddhāra，她被称为Dhvani——神圣的回响；在Piṇḍāraka，她是Dhṛti——坚定不移。在Candrabhāgā河畔，她是Kālā；在Acchoda，她是Śaktidhāriṇī——执持神力者。

Verse 87

वेणायाममृता नाम बदर्यामुर्वशी तथा । ओषधी चोत्तरकुरौ कुशद्वीपे कुशोदका

在Veṇā，她名为Amṛtā（甘露者）；在Badarī，她是Urvaśī。在Uttarakuru，她被称作Oṣadhī（灵药）；在Kuśadvīpa，她被追忆为Kuśodakā。

Verse 88

मन्मथा हेमकूटे तु कुमुदे सत्यवादिनी । अश्वत्थे वन्दिनीका तु निधिर्वैश्रवणालये

在Hemakūṭa，她被称为Manmathā；在Kumuda，她是Satyavādinī——宣说真理者。在Aśvattha，她名为Vandinīkā；在毗舍罗伐那（Vaiśravaṇa）的居处，她被称作Nidhi。

Verse 89

गायत्री वेदवदने पार्वती शिवसन्निधौ । देवलोके तथेन्द्राणी ब्रह्मास्ये तु सरस्वती

在Vedavadana，她名为Gāyatrī；在湿婆（Śiva）的亲临之处，她是Pārvatī。在诸天世界，她是Indrāṇī；而在梵天（Brahmā）之口，她是Sarasvatī。

Verse 90

सूर्यबिम्बे प्रभा नाम मातॄणां वैष्णवी मता । अरुन्धती सतीनां तु रामासु च तिलोत्तमा

在太阳的光轮中，她名为“Prabhā（光辉）”；在诸母神之中，她被尊为“Vaiṣṇavī”。在贞洁的贤妻中，她是“Arundhatī”；在诸“Rāmā”之中，她是“Tilottamā”。

Verse 91

चित्रे ब्रह्मकला नाम शक्तिः सर्वशरीरिणाम् । शूलेश्वरी भृगुक्षेत्रे भृगौ सौभाग्यसुन्दरी

在Citra之地，她被称为“Brahmakalā”，即一切有身众生之内的Śakti（神圣能量）。在Bhṛgu的圣域中，她是“Śūleśvarī”；而在Bhṛgu处，她是“Saubhāgyasundarī”，赐予吉祥福运的美丽女神。

Verse 92

एतदुद्देशतः प्रोक्तं नामाष्टशतमुत्तमम् । अष्टोत्तरं च तीर्थानां शतमेतदुदाहृतम्

如是略说，已宣说这殊胜的八百名号；同样，也已宣示诸tīrtha（圣地渡口）的一百零八名。

Verse 93

इदमेव परं विप्र सर्वेषां तु भविष्यति । पठत्यष्टोत्तरशतं नाम्नां यः शिवसन्निधौ

婆罗门啊，此事确为众人之至上善：凡在湿婆亲临之前诵念这一百零八名号者。

Verse 94

स मुच्यते नरः पापैः प्राप्नोति स्त्रियमीप्सिताम् । स्नात्वा नारी तृतीयायां मां समभ्यर्च्य भक्तितः

此人得以解脱诸罪，并得所愿之女。女子亦然：于第三tithi（阴历日）沐浴后，以虔敬之心礼拜于我，同得吉祥之果。

Verse 95

न सा स्याद्दुःखिनी जातु मत्प्रभावान्नरोत्तम । नित्यं मद्दर्शने नारी नियताया भविष्यति

凭借我的威力，她绝不会陷入忧苦，哦，人中至善者。因恒常瞻仰于我，那女子将变得坚定而自持守戒。

Verse 96

पतिपुत्रकृतं दुःखं न सा प्राप्स्यति कर्हिचित् । मदालये तु या नारी तुलापुरुषसंज्ञितम्

她绝不会遭受由丈夫或儿子所致的忧苦。而那位女子若在我的圣所中行持名为“图拉普鲁沙（Tulāpuruṣa）”之仪——

Verse 97

सम्पूज्य मण्डयेद्देवांल्लोकपालांश्च साग्निकान् । सपत्नीकान्द्विजान्पूज्य वासोभिर्भूषणैस्तथा

如法礼敬之后，应当恭奉并装饰诸天与守护方隅的护世者，并连同其圣火一并供养。亦当礼敬贤德的婆罗门及其妻室，奉献衣服与饰物。

Verse 98

भूतेभ्यस्तु बलिं दद्यादृत्विग्भिः सह देशिकः । ततः प्रदक्षिणीकृत्य तुलामित्यभिमन्त्रयेत्

随后，主祭导师应与诸祭司同在，向诸元素众生献上“巴利”供献。继而行绕行礼（pradakṣiṇa）后，应诵念以“噢，图拉……”开头的真言，为秤衡作加持与安置。

Verse 99

शुचिरक्ताम्बरो वा स्याद्गृहीत्वा कुसुमाञ्जलिम् । नमस्ते सर्वदेवानां शक्तिस्त्वं परमा स्थिता

身着洁净的红衣，手捧一把花束，当俯首礼拜而诵曰：“敬礼于汝——汝为至上之神力，安住于一切诸天之后。”

Verse 100

साक्षिभूता जगद्धात्री निर्मिता विश्वयोनिना । त्वं तुले सर्वभूतानां प्रमाणमिह कीर्तिता

你为见证者，亦为护持世界者，由宇宙之本源所造。噢，天秤（Tulā），此处宣说你是万有众生的尺度与准则。

Verse 101

कराभ्यां बद्धमुष्टिभ्यामास्ते पश्यन्नुमामुखम् । ततोऽपरे तुलाभागेन्यसेयुर्द्विजपुंगवाः

双手握拳而坐，凝视乌玛（Umā）圣容。随后，在天秤的另一盘上，由最尊贵的婆罗门安置所规定的供品。

Verse 102

द्रव्यमष्टविधं तत्र ह्यात्मवित्तानुसारतः । मन्दशभूते विप्रेन्द्र पृथिव्यां यदधिष्ठितम्

彼处供物分为八类，当随自身资财而择取。噢，婆罗门之最胜者，它们皆为立于大地、与粗大诸元素相应之物质。

Verse 103

सुवर्णं चैव निष्पावांस्तथा राजिकुसुम्भकम् । तृणराजेन्दुलवणं कुङ्कुमं तु तथाष्टमम्

其中包括：黄金；尼湿帕瓦豆（niṣpāva）；芥子与红花（kusumbha）；岩盐；以及第八项为藏红花。

Verse 104

एषामेकतमं कुर्याद्यथा वित्तानुसारतः । साम्यादभ्यधिकं यावत्काञ्चनादि भवेद्द्विज

于此诸物中，当依自身财力择其一而行。噢，婆罗门，可与施主之体重相等，乃至超过之——尤以黄金等物为然。

Verse 105

तावत्तिष्ठेन्नरो नारी पश्चादिदमुदीरयेत् । नमो नमस्ते ललिते तुलापुरुषसंज्ञिते

男子或女子应如法安住其位；随后诵曰：“南无，南无于汝，妙丽的拉利塔（Lalitā），名为秤人（Tulāpuruṣa）者。”

Verse 106

त्वमुमे तारयस्वास्मानस्मात्संसारकर्दमात् । ततोऽवतीर्य मुरवे पूर्वमर्द्धं निवेदयेत्

“噢，乌玛（Umā）啊，救度我等脱离此轮回世间之泥淖。”随后自秤座而下，先将前半份供献于穆拉里（Murāri，毗湿奴）。

Verse 107

ऋत्विग्भ्योऽपरमर्द्धं च दद्यादुदकपूर्वकम् । तेभ्यो लब्धा ततोऽनुज्ञां दद्यादन्येषु चार्थिषु

将后半份以先行奠水之仪供施于诸祭官（ṛtvij）；继而得其许可后，亦当向其他求施者分赠布施。

Verse 108

सपत्नीकं गुरुं रक्तवाससी परिधापयेत् । अन्यांश्च ऋत्विजः शक्त्या गुरुं केयूरकङ्कणैः

当为师尊与其妻同披红衣；并随力礼敬诸余祭司，赐师尊以臂钏与手镯（keyūra、kaṅkaṇa）。

Verse 109

शुक्लां गां क्षीरिणीं दद्याल्ललिता प्रीयतामिति । अनेन विधिना या तु कुर्यान्नारी ममालये

当施与一头白色乳牛，并言：“愿拉利塔（Lalitā）欢喜。”凡有女子在我住处依此仪轨而行者——

Verse 110

मत्तुल्या सा भवेद्राज्ञां तेजसा श्रीरिवामला । सावित्रीव च सौन्दर्ये जन्मानि दश पञ्च च

她将与我等同；在诸王后之中以威光辉耀——清净如同吉祥天女室利（Śrī）——而在容貌之美上如同娑维特丽（Sāvitrī），历经十次乃至再加五次的转生。

Verse 111

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवं निशम्य वचनं गौर्या द्विजवरोत्तमः । नमस्कृत्य जगामाशु धर्मराज निवेशनम्

圣者马尔坎德耶（Śrī Mārkaṇḍeya）说道：如是听闻高丽（Gaurī）之言，那位最殊胜的婆罗门恭敬顶礼，迅速前往法王达摩罗阇（Dharmarāja）的居所。

Verse 112

तदा प्रभृति तत्तीर्थं ख्यातं शूलेश्वरीति च । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

自那时起，那处圣地渡口（tīrtha）便以“舒勒湿瓦丽”（Śūleśvarī）之名闻名。凡在此tīrtha沐浴，继而向祖灵诸神奉献满足礼（tarpana）者——

Verse 113

ब्राह्मणानन्नवासोभिः पिण्डैः पितृपितामहान् । भक्तोपहारैर्देवेशमुमया सह शङ्करं

——当以饮食与衣服供养婆罗门，并以团食供（piṇḍa）奉献于父与祖父；又以虔敬供品礼拜商羯罗（Śaṅkara）——诸天之主——并与乌玛（Umā）同受供奉——

Verse 114

धूपगुग्गुलदानैश्च दीपदानैः सुबोधितैः । सर्वपापविनिर्मुक्तः स गच्छेच्छिवसन्निधिम्

以香与古古卢（guggulu）之布施，并以如法善行的燃灯供养，他将解脱一切罪垢，得至湿婆（Śiva）亲临之境。

Verse 115

तस्मिंस्तीर्थे तु यः कश्चिदभियुक्तो नरेश्वर । अम्भिशापि तथा स्नातस्त्रिदिनं मुच्यते नरः

人中王啊，凡是受苦或遭指控之人，只要在那圣地渡口（tīrtha）沐浴，即便仅以清水，也将在三日之内从那重担中得解脱。

Verse 116

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां रात्रौ जागर्ति यो नरः । उपवासपरः शुद्धः शिवं सम्पूजयेन्नरः । प्रमुच्य पापसंमोहं रुद्रलोकं स गच्छति

凡在黑半月第十四日之夜守夜者，清净持斋，恭敬圆满礼拜湿婆（Śiva）；既除罪业所生之迷惑，便往鲁陀罗（Rudra）之界。

Verse 117

त्रिनेत्रश्च चतुर्बाहुः साक्षाद्रुद्रोऽपरः । क्रीडते देवकन्याभिर्यावच्चन्द्रार्कतारकम्

三目四臂——实为显现之另一鲁陀罗——他与天女嬉游，直至月、日与群星尚存。

Verse 198

अध्याय

章（Adhyāya）。