Adhyaya 194

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तच्छ्रुत्वानान्तदेवेन विश्वरूपमुदाहृतम् । देवराजस्तथा देवाः परं विस्मयमागताः

圣者马尔坎德耶（Śrī Mārkaṇḍeya）说道：听闻无量之神宣说其宇宙之相，天帝因陀罗（Indra）——诸天之王——以及诸神皆生起无比惊叹。

Verse 2

दृष्ट्वा चाप्सरसं पुण्यामुर्वशीं कमलाननाम् । संत्रस्तो विस्मितश्चाभूदिन्द्रो राजश्रिया वृतः

见到圣洁的天女乌尔瓦希，莲华般的容颜；因陀罗虽被王者荣光环绕，却同时惊惧战栗，亦满怀惊叹。

Verse 3

न किंचिदुत्तरं वाक्यमुक्तवाञ्जोषमास्थितः । इति वृत्तान्तभूतं हि नारायणविचेष्टितम्

他一句答言也未说，只默然无声。此实乃那罗延神圣作为之奇妙行迹，如今已成可述之事。

Verse 4

भृगोः खात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीः श्रुत्वा तु वै नृप । वैश्वरूपं परं रूपं विस्मिताचिन्तयत्तदा

大王啊，吉祥天女拉克什米——生于婆利古之女卡蒂——听闻那至上、遍一切的大神形相，惊异不已，继而深深思惟。

Verse 5

केनोपायेन स स्यान्मे भर्ता नारायणः प्रभुः । व्रतेन तपसा वापि दानेन नियमेन च

“以何方便，令主宰那罗延成为我的夫君——是以誓愿、以苦行、以布施，或以诸般戒律行持？”

Verse 6

वृद्धानां सेवनेनाथ देवताराधनेन वा । इति चिन्तापरां कन्यां सती ज्ञात्वा युधिष्ठिर

“或以侍奉长者，或以礼敬诸天？”于是，优提士提罗啊，贤德的萨蒂知那少女沉溺于此忧思，便洞悉其情状。

Verse 7

प्राह प्राप्तो मया भर्ता शङ्करस्तपसा किल । प्रजापतिश्च गायत्र्या ह्यन्याभिरभिवाञ्छिताः

她说：“确实，我以苦行（tapas）得到了湿婆（Śaṅkara）为夫；而以《伽耶特丽》（Gāyatrī）则可得生主（Prajāpati）；同样，其他所愿之果，也由其他修持而得。”

Verse 8

तपसैव हि ते प्राप्यस्तस्मात्तच्चर सुव्रते । तपस्त्वं हि महच्चोग्रं सर्ववाञ्छितदायकम्

“因此，唯以苦行方可得之；故当修此，善誓之女。苦行广大而猛烈，确能赐予一切所愿。”

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । सागरान्तं समासाद्य लक्ष्मीः परपुरंजय । चचार विपुलं कालं तपः परमदुश्चरम्

马尔坎德耶说道：抵达大海尽头的彼岸后，吉祥天女拉克希米——噢，征服敌城者——长久修行极其难行的至上苦行。

Verse 10

स्थाणुवत्संस्थिता साभूद्दिव्यं वर्षसहस्रकम् । तत इन्द्रादयो देवाः शङ्खचक्रगदाधराः

她如柱般不动，安住了一千个天界之年。随后，因陀罗等诸天，手持海螺、神轮与金刚杵（钉头槌），来到那里。

Verse 11

भूत्वा जग्मुस्तदर्थं ते सा तु पृष्टवती सुरान् । विश्वरूपं वैष्णवं यत्तद्दर्शयत माचिरम्

诸天为此目的化作那般形相而来。她却问诸天神：“请勿迟延，向我显现那毗湿奴的宇宙大身——毗湿瓦鲁帕（Viśvarūpa）。”

Verse 12

विलक्षा व्रीडिता देवा गत्वा नारायणं तदा । अब्रुवन् वैश्वरूपं नो शक्ता दर्शयितुं वयम्

诸天困惑而惭愧，遂往诣那罗延那而白言：“我等无力示现宇宙之相（毗湿瓦鲁帕，Vaiśvarūpa）。”

Verse 13

ततो यथेष्टं ते जग्मुः स च विष्णुरचिन्तयत् । उग्ररूपा स्थिता देवी देहं दहति भार्गवी

于是他们随意离去。毗湿奴沉思道：“婆伽毗女神以威猛之相立于彼处，以苦行之热（tapas）焚灼自身。”

Verse 14

तां तस्मात्तत्र गत्वाहं वरं दत्त्वा तु वाञ्छितम् । पुनस्तपः करिष्यामि दर्शयिष्यामि वा पुनः । वैष्णवं विश्वरूपं यद्दुर्दश्यं देवदानवैः

“因此我当往彼处至她前，赐与其所愿之恩。随后我将再行苦行，并再度显现那毗湿奴之宇宙大相——纵使诸天与达那婆亦难得一见。”

Verse 15

मार्कण्डेय उवाच । ततो गत्वा हृषीकेशः सागरान्तस्थितां श्रियम् । प्राह तुष्टोऽस्मि ते देवि वरं वृणु यथेप्सितम्

马尔坎德耶说道：于是赫利希凯沙前往住于海滨的室利，对她言：“女神啊，我已悦纳于你；随你所愿，择取一愿。”

Verse 16

श्रीरुवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव प्रपन्नाया जनार्दन । तदा दर्शय यद्दृष्टमप्सरोभिस्तवानघ

室利说道：“若你悦纳于我，主啊——我既已归依于你，阇那尔达那啊——愿你示我天女（阿普萨拉）所曾得见之相，清净无垢者啊。”

Verse 17

विश्वरूपमनन्तं च भूतभावन केशव । गन्धमादनमासाद्य कृतं यच्च तपस्त्वया

“请示现宇宙之身与无尽之身，噢克舍婆，众生的养育者——那与你抵达甘达摩达那后所修苦行相应的圣见。”

Verse 18

तद्वदस्व विभो विष्णो न मिथ्या यदि केशव । श्रद्दधामि न चैवाहं रूपस्यास्य कथंचन

“因此请告诉我吧，遍一切处的毗湿奴——若这并非虚妄，噢克舍婆。我虽怀信心，却终究无法以任何方式真正领会此形相。”

Verse 19

बहुभिर्यक्षरक्षोभिर्मायाचारिप्रचारिभिः । छन्दिता मम जानद्भिर्भावमन्तर्गतं हरौ

“我曾被许多夜叉与罗刹所欺诳——他们以幻术与妖法四处游行；然而他们明知我真实的虔敬在内心深处已安住于诃利（毗湿奴）。”

Verse 20

भूत्वा विष्णुस्वरूपास्ते चक्रिणश्च चतुर्भुजाः । सुव्रीडिता गताः सर्वे विश्वरूपो सहायतः

“他们化作毗湿奴之相——执轮、四臂——尽皆羞惭而退；而毗湿婆卢波（宇宙之身的主）作为护佑与援助者，安然在侧。”

Verse 21

मार्कण्डेय उवाच । नारायणोऽथ भगवाञ्छङ्खचक्रगदाभृतम् । तया तथोक्तस्तद्रूपं मुक्त्वा वै सुरपूजितम्

马尔坎德耶说道：“于是，具足福德的那罗延那——执螺、执轮、执杵者——被她如此陈说后，便收摄并放下那为诸天所礼敬的形相。”

Verse 22

रूपं परं यथोक्तं वै विश्वरूपमदर्शयत् । दर्शयित्वा वचः प्राह पञ्चरात्रविधानतः

他如所请示现至上之相——宇宙的毗湿瓦鲁帕（Viśvarūpa）；示现之后，又依《般遮罗多》（Pañcarātra）之法度而宣说言教。

Verse 23

योऽर्चयिष्यति मां नित्यं स पूज्यः स च पूजितः । धनधान्यसमायुक्तः सर्वभोगसमन्वितः

凡日日礼拜我者——彼当受敬亦得敬；具足财宝与谷粮，圆满诸般正当受用与福祉。

Verse 24

मूलं हि सर्वधर्माणां ब्रह्मचर्यं परं तपः । तेनाहं तत्र स्थास्यामि मूलश्रीपतिसंज्ञितः

梵行（brahmacarya）实为一切法之根本，乃至上苦行。故我将安住于彼处，以“穆拉室利主”（Mūlaśrīpati）之名而著称。

Verse 25

मूलश्रीः प्रोच्यते ब्राह्मी ब्रह्मचर्यस्वरूपिणी । सर्वयोगमयी पुण्या सर्वपापहरी शुभा

所谓穆拉室利（Mūlaśrī），即称为梵天女（Brāhmī），乃梵行之体；具足一切瑜伽之力，清净吉祥，能除尽诸罪。

Verse 26

पतिस्तस्याः प्रभुरहं वरदः प्राणिनां प्रिये । रेवाजले नरः स्नात्वा योऽर्चयेन्मां यतव्रतः

我乃其主亦其夫，为众生赐愿施恩者，亲爱者啊。凡人在瑞瓦（Revā）之水中沐浴后，复以持戒自制之誓而礼拜我者——

Verse 27

मूलश्रीपतिनामानं वाञ्छिते प्राप्नुयात्फलम् । दानानि तत्र यो दद्यान्महादानानि च प्रिये

——凭诵持“穆拉室利帕提（Mūlaśrīpati）”之名，便得所愿之果。凡在彼处施与供养者——乃至广大布施，卿所爱者——

Verse 28

सहस्रगुणितं पुण्यमन्यस्थानादवाप्यते । दृष्टं त्वया तत्र देशे सम्यक्चैवावधारितम् । तदर्चित्वा परान् कामानाप्स्यसि त्वं न संशयः

在彼处所得功德，较他处所获增至千倍。你已亲见那方圣地，并已如实领会。于彼处礼拜祂，你必得至上所愿——毫无疑虑。

Verse 29

वरं वृणीष्व देवेशि वाञ्छितं दुर्लभं सुरैः । दुर्गसंसारकान्तारपतितैः परमेश्वरि

噢女神，诸天之主宰——请择取一愿，所欲之赐，纵使诸天亦难得者。噢至上圣母，为堕入险恶轮回荒野之众生，（赐予救度之恩）。

Verse 30

श्रीरुवाच । नारायण जगद्धातर्नारायण जगत्पते । नारायण परब्रह्म नारायणपरायण

室利（Śrī）曰：噢那罗延那（Nārāyaṇa），扶持世界者；噢那罗延那，宇宙之主；噢那罗延那，至上梵——我唯以那罗延那为归依。

Verse 31

प्रसीद पाहि मां भक्त्या सम्यक्सर्गे नियोजय । प्रियो ह्यसि प्रियाहं ते यथा स्यां तत्तथा कुरु

愿垂慈悯；以我之虔敬护佑于我，并使我恰当地安置于造化之序。因你于我为至爱，我于你亦为至爱——愿你成就，使我如其所当。

Verse 32

गृहं धर्मार्थकामानां कारणं देव संमतम् । तदास्थायाश्रमं पुण्यं मां श्रेयसि नियोजय

居家之道为主所认可，乃成就法（dharma）、利（artha）与欲（kāma）之因。故愿依止此清净圣住（āśrama），令我安置于通向至上善的道路。

Verse 33

नारायण उवाच । नारायणगिरा देवि विज्ञप्तोऽस्मि यतस्त्वया । नारायणगिरिर्नाम तेन मेऽत्र भविष्यति

那罗延（Nārāyaṇa）曰：女神啊，既然你以“那罗延”之名向我祈请，我已受你所请；因此此地将有一座以我为名的圣山——那罗延吉利（Nārāyaṇagiri）。

Verse 34

नारायणस्मृतौ याति दुरितं जन्मकोटिजम् । यस्माद्गिरति तस्माच्च गिरिरित्येव शब्दितम्

忆念那罗延（Nārāyaṇa），亿万生所积之罪业皆得消散。又因其能“吞噬”（girati）彼等恶业，故名为“吉利”（giri，山）。

Verse 35

तस्मात्सर्वाश्रयो देवि गिरिः पर्वतराङ्भवेत् । सुरासुरमनुष्याणां यथाहमपि चाश्रयः

因此，女神啊，此山将成为一切众生之所依归，诸山之中最为尊胜；正如我亦为天众（deva）、阿修罗（asura）与人类之依怙。

Verse 36

य एतत्पूजयिष्यन्ति मण्डलस्थं परं मम । नारायणगिरिर्नाम देवरूपं शुभेक्षणे

凡礼敬我至上之形、安住于神圣曼荼罗（maṇḍala）者——此名为那罗延吉利（Nārāyaṇagiri）、具天相之圣地，善目者啊——

Verse 37

ते दिव्यज्ञानसम्पन्ना दिव्यदेहविचेष्टिताः । दिव्यं लोकमवाप्स्यन्ति दिव्यभोगसमन्विताः

他们具足神圣智慧，具备天身之妙用，必将证得天界净土，并同享诸天妙乐。

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच । तयोरेवं संवदतोर्देवा इन्द्रपुरोगमाः । समागता वनोद्देशं सागरान्ते महर्षयः

马尔坎德耶说道：当二人如是交谈之时，诸天神众以因陀罗为首，哦大圣仙们，来到海滨的一处林野。

Verse 39

ततो भृगुं देवराजो नारायणविचिन्तितम् । वव्रे ज्ञात्वा तु तत्कन्यां धर्मात्मा स ददौ च ताम्

于是天神之王拣选了婆利古——那位为那罗延所思念并认可者。知晓此事后，那位正法之人便将女儿许配于他。

Verse 40

धर्मोऽपि विधिवद्वत्स विवाहं समकारयत् । देवदेवस्य राजर्षे देवतार्थे समाहितः

而达摩亦然，亲爱的啊，依正仪成办婚礼；哦王族圣仙，他专注于诸天与天中之天的旨意。

Verse 41

युधिष्ठिर उवाच । धर्मो विवाहमकरोद्विधिवद्यत्त्वयोदितम् । को विधिस्तत्र का दत्ता दक्षिणा भृगुणापि च

由提施提罗说道：你说达摩依仪轨主持了婚礼。那么当时的仪式程序为何？婆利古又献上了何等达克希那（供养礼金）？

Verse 42

विवाहयज्ञे समभूत्स्रुक्स्रुवग्रहणे च कः । ऋत्विजः के सदस्याश्च तस्यासन् द्विजसत्तम

在那场婚姻祭（yajña）中，执持圣勺 sruk 与 sruva 的主祭是谁？哪些人担任 ṛtvij 祭官，哪些人是 sadasya 学识渊博的会众成员？噢，最胜的二次生者。

Verse 43

किं तस्यावभृथं त्वासीत्तत्सर्वं वद विस्तरात् । त्वद्वाक्यामृतपानेन तृप्तिर्मम न विद्यते

那仪式的 avabhṛtha（终浴）是怎样的？请将一切详尽道来。即使饮尽你言语的甘露，我的满足仍未圆满。

Verse 44

मार्कण्डेय उवाच । नारायणविवाहस्य यज्ञस्य च युधिष्ठिर । तपसस्तस्य देवस्य सम्यगाचरणस्य च

马尔坎ḍeya说道：噢，Yudhiṣṭhira，关于那罗延（Nārāyaṇa）的婚礼与那场祭祀（yajña）——以及那位神圣者的苦行（tapas）与圆满无瑕的奉行——

Verse 45

वक्तुं समर्थो न गुणान्ब्रह्मापि परमेश्वरः । तथाप्युद्देशतो वच्मि शृणु भूत्वा समाहितः

即便是至上的主宰梵天（Brahmā），也不能尽述其功德之全。然我仍将略举其要；请你摄心谛听。

Verse 46

ब्रह्मा सप्तर्षयस्तत्र स्रुक्स्रुवग्रहणे रताः । अग्नीञ्जुहुविरे राजन्वेदिर्धात्री ससागरा

在那里，梵天（Brahmā）与七圣仙（Saptarṣi）专注于执持 sruk 与 sruva 圣勺。噢，大王，他们向圣火中倾注供献；大地连同诸海，竟成为祭坛。

Verse 47

ददुः समुद्रा रत्नानि ब्रह्मर्षिभ्यो नृपोत्तम । धनदोऽपि ददौ वित्तं सर्वब्राह्मणवाञ्छितम्

噢，诸王之最，诸海将珍宝赐予诸婆罗门仙（brahmarṣi）；财主天神达那达（俱毗罗，Kubera）亦赐财富——凡婆罗门所愿，悉皆具足。

Verse 48

विश्वकर्माऽपि देवानां ब्रह्मर्षीणां परंतप । वेश्मानि सुविचित्राणि सर्वरत्नमयानि च

又有毗湿瓦羯磨（Viśvakarmā），噢，降敌者，为诸天与诸婆罗门仙建造奇妙宫殿，皆由万种宝石所成。

Verse 49

कृत्वा प्रदर्शयामास देवेन्द्राय यशस्विने । शतक्रतुस्ततो विप्रान्कापिष्ठलपुरोगमान्

既成之后，他将其呈示于光辉的天帝因陀罗。随后，百祭主（Śatakratu，因陀罗）又将其示与以迦毗湿吒罗（Kāpiṣṭhala）为首的婆罗门圣贤。

Verse 50

शौनकादींश्च पप्रच्छ बष्कलाञ्छागलानपि । आत्रेयानपि राजेन्द्र वृणुध्वमभिवाञ्छितम्

他又询问商那迦（Śaunaka）等人，以及跋湿迦罗（Baṣkala）、遮伽罗（Chāgala）诸族；亦问阿特雷耶（Ātreya）诸贤，噢，王中之最：“随意选择你们所愿。”

Verse 51

दृष्ट्वा ते चित्ररत्नानि प्राहुः सर्वेश्वरेश्वरम् । देवानां च ऋषीणां च सङ्गमोऽयं सुपुण्यकृत्

见到那些奇妙珍宝，他们对万主之主说道：“诸天与圣仙（ṛṣi）在此会聚，乃至极殊胜、能生无上福德的圣会。”

Verse 52

अस्मिन्पुण्ये सुरेशान वस्तुं वाञ्छामहे सदा । शतक्रतुः प्राह पुनर्वासो वात्र भविष्यति । सत्यधर्मरता यूयं यावत्कालं भविष्यथ

“在这圣地中，诸天之主啊，我们愿永远居住于此。”释多迦图（因陀罗）答道：“诚然，只要你们恒常安住于真实与法（达摩），你们便将一次又一次在此得居所。”

Verse 53

मार्कण्डेय उवाच । पृष्टं यद्राजशार्दूल के मखे होत्रिणोऽभवन् । तत्प्रोच्यमानमधुना शृणु भूत्वा समाहितः

马尔坎德耶说道：“王中之虎啊，你问那场祭祀中担任祭官的婆罗门是谁。如今请你摄心专注，听我为你叙述。”

Verse 54

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य चाभवन् । औद्गात्रमत्र्यङ्गिरसौ मरीचिश्च चकार ह

以善达库玛罗为首的诸圣者，皆为那次仪式的会众成员。此处的优歌多梨（Udgātṛ，诵唱《娑摩》者）之职，由阿特里与安吉罗娑担任，摩利支亦同作之。

Verse 55

हौत्रं धर्मवसिष्ठौ च ब्रह्मत्वं सनको मुनिः । षट्त्रिंशद्ग्रामसाहस्रं प्रादात्तेभ्यः शतक्रतुः

达摩与婆悉吒担任呼多梨（Hotṛ，诵《梨俱》者）之职；圣者萨那迦执掌梵祭师（Brahman），为仪轨之总监。释多迦图（因陀罗）赐予他们三万六千个村庄。

Verse 56

लक्ष्मीर्भर्त्रा च संयुक्ताभवत्तत्कृतवान्प्रभुः । ब्रह्मणो जुह्वतो वह्निं यावद्देशस्थितैः सुरैः

由此作为，主宰成就其事：吉祥天女拉克希米与其夫主得以合一。又当梵天倾注供献之时，遍布诸方、驻于各地的天众共同护持并见证那圣火。

Verse 57

दृष्टं ललाटं देशोऽसौ ललाट इति संज्ञितः । स देशः श्रीपतेः क्षेत्रपुण्यं देवर्षिसेवितम्

那一方地域被视作“额”（lalāṭa），因此得名“拉拉塔”（Lalāṭa）。此地乃圣主Śrīpati之福德圣域（kṣetra），为诸天与圣仙（ṛṣi）所常来礼敬侍奉。

Verse 58

सर्वाश्चर्यमयं दिव्यं दिव्यसिद्धिसमन्वितम् । ब्राह्मणानां ततः पङ्क्तिं निवेशयितुमुद्यता

彼处一切皆奇妙无比——神圣而具天界成就（siddhi）。随后他们准备将婆罗门（brāhmaṇa）按行列安坐，以行供养与敬礼。

Verse 59

लक्ष्मीः श्रीपतिनामानमाह देवं वचस्तदा श्रीरुवाच । य एते ब्राह्मणाः शिष्या भृग्वादीनां यतव्रताः

吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）对名为Śrīpati的世尊说道：“此处这些婆罗门，乃婆利古（Bhṛgu）等诸圣仙之弟子，坚住于克制之誓戒。”

Verse 60

तान्निवेशयितुमिच्छामि त्वत्प्रसादादधोक्षज । मरीच्यादयः सुरेन्द्रेण स्थापिता गरुडध्वज

“凭你的恩德，哦超越感官之主（Adhokṣaja），我愿将他们安置于此。摩利支（Marīci）等诸圣仙，乃由天帝所安立；哦以迦楼罗为旌旗者（Garuḍadhvaja）。”

Verse 61

नैष्ठिकव्रतिनो विप्रा बहवोऽत्र यतव्रताः । प्राजापत्ये व्रते ब्राह्मे केचिदत्र व्यवस्थिताः । तानहं स्थापयिष्यामि त्वत्प्रसादादधोक्षज

“此处有许多婆罗门，坚守终身之誓与自制之行。有的安住于生主誓（Prajāpatya-vrata），有的安住于梵誓（Brahma-vrata）。凭你的恩德，哦阿多克沙阇（Adhokṣaja），我将使他们在此如法安立。”

Verse 62

मार्कण्डेय उवाच । ततः कौतूहलधरो भगवान्वृषभध्वजः । पप्रच्छ व्रतिनः सर्वान्वृत्तिभेदे व्यवस्थितान्

马尔坎德耶说道：随后，具牛旗之圣尊、福德自在的主，怀着好奇，询问一切持戒立誓者——他们各自安住于不同的生计与行持之别。

Verse 63

नारदोऽपि महादेवमुपेत्य च सतीपतिम् । प्राह कृष्णाजिनधरो नैष्ठिका ब्राह्मणा ह्यमी

那罗陀也走近大天（摩诃提婆）、萨蒂之主，并身披黑羚羊皮说道：“这些婆罗门确为naiṣṭhika——终身誓愿坚固不移者。”

Verse 64

अमी कार्याः सुवस्त्रेण छन्नगुह्या द्विजोत्तमाः । प्राजापत्याश्चतुर्विंशसहस्राणि नरेश्वर

“这些最胜的二生者当赐以善衣，使其隐处得以端正遮覆。遵行Prajāpatya戒律者，共二万四千，噢人中王。”

Verse 65

ब्रह्मचर्यव्रतस्थानां व्रतब्रह्मविचारिणाम् । द्वादशैषां सहस्राणि सन्ति वै वृषभध्वज

“又有安住于梵行誓（brahmacarya）者——思惟圣戒与梵（Brahman）者——实有一万二千，噢牛旗之主。”

Verse 66

नारदस्य वचः श्रुत्वा देवा देवर्षयोऽपि च । साधु साध्वित्यमन्यन्त नोचुः केचन किंचन

诸天与天仙闻那罗陀之言，也都称善，心念“善哉，善哉”，无一人提出丝毫异议。

Verse 67

समाह्वयत्ततो लक्ष्मीस्तान् विप्रान् भक्तिसंयुता । उवाच चरणान्गृह्य प्रसादः क्रियतां मयि

于是，充满虔敬的拉克什米召唤那些婆罗门，执其足而说道：“愿诸位垂怜于我，赐我慈恩与悦纳。”

Verse 68

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेश्मनामत्र संस्थितिः । विश्वकर्मकृतानां तु तेषु तिष्ठन्तु वोऽखिलाः

“此处备有三万六千所居舍；愿诸位都住在毗湿瓦羯摩所造的房屋之中。”

Verse 69

ते तथेति प्रतिज्ञाय स्थिताः संप्रीतमानसाः । धनधान्यसमृद्धाश्च वाञ्छितप्राप्तिलक्षणाः । सर्वकामसमृद्धाश्च ह्यनारम्भेषु कर्मणाम्

他们答道：“如是。”遂应允而住下，心怀欢喜；财宝与谷粮丰盈，诸愿所求皆得其相，一切欲望悉皆圆满，甚至无需劳苦兴作。

Verse 70

इति संस्थाप्य तान् विप्रान् सा स्थिता पर्यपालयत् । चतुर्धा तु स्थितो विष्णुः श्रिया देव्याः प्रिये रतः

如是安置诸婆罗门之后，她便住下并持续护养他们。毗湿奴亦在彼处以四重形相安住，欢喜于圣母室利女神的挚爱临在。

Verse 71

एवं वैवाहिकमखे निवृत्ते ऋषयस्तु तम् । ऊचुश्चावभृथस्नानं कुत्र कुर्मो जनार्दन

婚礼祭祀既如是圆满，诸仙人对他说：“噢，阇那尔达那，我们当在何处行阿婆婆利他沐浴——那终结仪式的圣浴？”

Verse 72

इति श्रुत्वा तु वचनं श्रीपतिः पादपङ्कजात् । मुमोच जाह्नवीतोयं रेवामध्यगमं शुचि

听闻此言，圣主室利波提从其莲华足下放出阇诃那毗（恒河）清净圣水，水流奔涌，直入勒瓦河的中央。

Verse 73

हरेः पादोदकं दृष्ट्वा निःसृतं मुनयस्तु ते । विस्मिताः समपद्यन्त जानन्तस्तस्य गौरवम्

诸牟尼见那从哈利足下涌出的足水，皆惊叹不已——他们深知其威德与净化众生的圣力。

Verse 74

रुद्रेण सहिताः सर्वे देवता ऋषयस्तथा । संकथा विस्मिताश्चक्रुर्विधुन्वन्तः शिरांसि च

诸天神与诸仙人皆与鲁陀罗同在，彼此低语议论，惊异非常，连连摇首叹奇。

Verse 75

ऋषय ऊचुः । ब्रूहि शम्भो किमत्रायं अकस्माद्वारिसम्भवः । विष्णोः पादाम्बुजोत्थश्च सम्मोहकरणः परः

诸仙人曰：“请告我等，商婆啊，此处何以忽然涌现此水？又何以它竟出自毗湿奴莲华足下，使众皆惊异，心生圣妙迷醉？”

Verse 76

ईश्वर उवाच । पादोदकमिदं विष्णोरहं जानामि वै सुराः । दशाश्वमेधावभृथैः स्नानमत्रातिरिच्यते

自在天曰：“诸天啊，我确知此乃毗湿奴足水。于此沐浴，其功德胜过十次马祭（阿湿婆梅陀）终浴（avabhṛtha）之福。”

Verse 77

युष्माभिः श्रीपतिः पूज्यः स्नानं चावभृथं कुतः । भविष्यतीति तेनाशु इदं वोऽर्थे विनिर्मितम्

“既然你们当礼敬圣主Śrīpati，又何必另行作阿婆婆利他（avabhṛtha）沐浴？他知此必需，便迅速为你们的缘故使此显现。”

Verse 78

स्नात्वात्र त्रिदशेशाना यत्फलं सम्प्रपद्यते । वक्तुं न केनचिद्याति ततः किमुत्तरं वचः

“噢诸天之主，在此沐浴所得之果报，无人能尽言；既已超越言语，又还能说什么呢？”

Verse 79

मार्कण्डेय उवाच । एवमुक्त्वा तु ते सर्वे स्नानं कृत्वा यथागतम् । जग्मुर्देवा महेशानपुरोगा भरतर्षभ

马尔坎德耶说道：“如是言毕，众皆沐浴；随后——如其来时一般——复又离去。噢婆罗多族之最胜者，诸天由大自在天Maheśāna（湿婆）为前导。”

Verse 80

ब्राह्मणाश्च ततः सर्वे स्ववेश्मान्येव भेजिरे । देवतीर्थे महाराज सर्वपापप्रणाशने

“于是诸婆罗门也都回到各自的住处，噢大王——从天神圣渡Devātīrtha归来；此圣地能灭尽一切罪垢。”

Verse 194

अध्याय

“章。”（文本标题标记。）