Adhyaya 192

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं तात देवतीर्थमनुत्तमम् । दृष्ट्वा तु श्रीपतिं पापैर्मुच्यते मानवो भुवि

马尔坎德耶说：“亲爱的孩子，紧接其后便有无与伦比的天圣渡口（Devatīrtha）。只要在彼处瞻仰吉祥之主Śrīpati，世间之人便得解脱诸罪。”

Verse 2

महर्षेस्तस्य जामाता भृगोर्देवो जनार्दनः

那位大圣仙的女婿，便是神圣的阇那尔达那（Janārdana），与婆利古（Bhṛgu）有亲缘。

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कोऽयं श्रियः पतिर्देवो देवानामधिपो विभुः । कथं जन्माभवत्तस्य देवेषु त्रिषु वा मुने

由提施提罗说：“这位神是谁——吉祥女神之主（Śrīpati）、遍一切处的自在者、诸天之主？他的诞生如何发生——是在三类天神之中，还是另有缘由，圣仙啊？”

Verse 4

सम्बन्धी च कथं जातो भृगुणा सह केशवः । एतद्विस्तरतो ब्रह्मन् वक्तुमर्हसि भार्गव

“而吉舍婆（Keśava）又如何与婆利古（Bhṛgu）结为亲族？婆罗门圣者啊——婆伽婆（Bhārgava）啊，请为我详尽宣说。”

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । संक्षेपात्कथयिष्यामि साध्यस्य चरितं महत् । न हि विस्तरतो वक्तुं शक्ताः सर्वे महर्षयः

马尔坎德耶说道：“我将略述萨达亚（Sādhya）的伟大事迹；因为并非所有大圣仙都能将其详尽宣说。”

Verse 6

नारायणस्य नाभ्यब्जाज्जातो देवश्चतुर्मुखः । तस्य दक्षोऽङ्गजो राजन् दक्षिणाङ्गुष्ठसम्भवः

从那罗延（Nārāyaṇa）脐中莲华，诞生了四面之神梵天（Brahmā）。由他而出，王啊，达克沙（Dakṣa）诞生——自其右手拇指而生。

Verse 7

धर्मः स्तनान्तात्संजातस्तस्य पुत्रोऽभवत्किल । नारायणसहायोऽसावजोऽपि भरतर्षभ

婆罗多族之雄牛啊，据说法（Dharma）生于乳端；而阿阇（Aja）成为其子——那位得那罗延扶持者。

Verse 8

मरुत्वती वसुर्ज्ञाना लम्बा भानुमती सती । संकल्पा च मुहूर्ता च साध्या विश्वावती ककुप्

玛鲁特瓦蒂（Marutvatī）、瓦苏（Vasu）、智那（Jñānā）、兰芭（Lambā）、婆奴玛蒂（Bhānumatī）、萨蒂（Satī）、僧迦尔帕（Saṃkalpā）、牟呼尔塔（Muhūrtā）、萨达亚（Sādhyā）、毗湿瓦瓦蒂（Viśvāvatī）与卡库普（Kakup）——此诸名号（为其配偶）。

Verse 9

धर्मपत्न्यो दशैवैता दाक्षायण्यो महाप्रभाः । तासां साध्या महाभागा पुत्रानजनयन्नृप

这十位光辉的达克沙之女（Dākṣāyaṇī）皆为法（Dharma）之妻。其中，福德具足的萨达亚（Sādhyā）生下诸子，王啊。

Verse 10

नरो नारायणश्चैव हरिः कृष्णस्तथैव च । विष्णोरंशांशका ह्येते चत्वारो धर्मसूनवः

那罗与那罗延，以及哈利与黑天——此四者实为毗湿奴之分身分分身，皆为法（达摩）之子。

Verse 11

तथा नारायणनरौ गन्धमादनपर्वते । आत्मन्यात्मानमाधाय तेपतुः परमं तपः

于是那罗延与那罗在甘达摩陀那山上，将真我安住于真我之中，修行无上的苦行。

Verse 12

ध्यायमानावनौपम्यं स्वं कारणमकारणम् । वासुदेवमनिर्देश्यमप्रतर्क्यमनन्तरम्

他们观想婆苏提婆——无与伦比，是自身之本因而又超越因果；不可言说，超越思辨，且无穷无尽。

Verse 13

योगयुक्तौ महात्मानावास्थितावुरुतापसौ । तयोस्तपःप्रभावेण न तताप दिवाकरः

二位大士安住于瑜伽，坚立为大苦行者；以其苦行之力，太阳亦不炽热灼人。

Verse 14

ववाह शङ्कितो वायुः सुखस्पर्शो ह्यशङ्कितः । शिशिरोऽभवदत्यर्थं ज्वलन्नपि विभावसुः

风仿佛怯怯地吹来，却以怡人的触感轻拂而无惧；即便炽燃之火，也变得格外清凉。

Verse 15

सिंहव्याघ्रादयः सौम्याश्चेरुः सह मृगैर्गिरौ । तयोर्गौरिव भारार्ता पृथिवी पृथिवीपते

狮子、老虎等都变得温顺，与群鹿一同在山中游行。然而，大地之主啊，大地因他们的重量而受压，如同负重的母牛般困苦。

Verse 16

चेरुश्च भूधराश्चैव चुक्षुभे च महोदधिः । देवाश्च स्वेषु धिष्ण्येषु निष्प्रभेषु हतप्रभाः । बभूवुरवनीपाल परमं क्षोभमागताः

连群山也在移动，大海亦翻腾动荡。诸天在各自的天宫中光辉尽失、神采黯淡；大地的守护者啊，他们陷入了极度的震惶。

Verse 17

देवराजस्तथा शक्रः संतप्तस्तपसा तयोः । युयोजाप्सरसस्तत्र तयोर्विघ्नचिकीर्षया

于是天众之王释迦（因陀罗），因那二人的苦行而忧惧，便在彼处安置天女阿普萨罗，意欲为其修行制造障碍。

Verse 18

इन्द्र उवाच । रम्भे तिलोत्तमे कुब्जे घृताचि ललिते शुभे । प्रम्लोचे सुभ्रु सुम्लोचे सौरभेयि महोद्धते

因陀罗说道：“罗婆、提洛多摩、库跋、酥脂姬、拉利塔、吉祥者；又有普罗摩罗迦、苏布茹、苏姆罗迦、娑罗婆诃伊与摩诃乌达塔——”

Verse 19

अलम्बुषे मिश्रकेशि पुण्डरीके वरूथिनि । विलोकनीयं बिभ्राणा वपुर्मन्मथबोधनम्

“阿蓝布莎、弥湿罗计施、芬陀利迦、婆楼提尼啊——你们具足令人观悦之身，拥有能唤醒伽摩（欲神、欲望）的美貌。”

Verse 20

गन्धमादनमासाद्य कुरुध्वं वचनं मम । नरनारायणौ तत्र तपोदीक्षान्वितौ द्विजौ

抵达甘达玛达那山后，当奉行我的命令。彼处，婆罗门圣者那罗与那罗延二仙，正受持灌顶之誓，修行严峻苦行。

Verse 21

तेपाते धर्मतनयौ तपः परमदुश्चरम् । तावस्माकं वरारोहाः कुर्वाणौ परमं तपः

那两位法之子正在修持极其难行的苦行。噢肢体姣美的诸位，他们正行至高之禅苦（tapas），令我等深为挂念。

Verse 22

कर्मातिशयदुःखार्तिप्रदावायतिनाशनौ । तद्गच्छत न भीः कार्या भवतीभिरिदं वचः

他们能摧灭由过重业报所生、绵延不绝的苦恼与痛楚。因此你们去吧——不必畏惧；此乃我对你们的训示。

Verse 23

स्मरः सहायो भविता वसन्तश्च वराङ्गनाः । रूपं वयः समालोक्य मदनोद्दीपनं परम् । कन्दर्पवशमभ्येति विवशः को न मानवः

思摩罗（迦摩）将为你们的助伴，春神亦然，噢高贵的女子们。见到美貌与青春——最上之欲火引燃者——有谁能不在无可抗拒中，落入甘达尔帕的权势？

Verse 24

मार्कण्डेय उवाच । इत्युक्त्वा देवराजेन मदनेन समं तदा । जग्मुरप्सरसः सर्वा वसन्तश्च महीपते

马尔坎德耶说道：“天帝如此吩咐之后，诸天女（apsaras）便与摩陀那（迦摩）同去，春神亦随行，噢大王。”

Verse 25

गन्धमादनमासाद्य पुंस्कोकिलकुलाकुलम् । चचार माधवो रम्यं प्रोत्फुल्लवनपादपम्

摩陀婆抵达甘达摩陀那山——雄杜鹃啼声盈满其间——在那可爱林中徜徉，林木繁花竞放。

Verse 26

प्रववौ दक्षिणाशायां मलयानुगतोऽनिलः । भृङ्गमालारुतरवै रमणीयमभूद्वनम्

南方吹来清风，随同马来亚的馥郁之气；群蜂嗡鸣成串，使这片森林愈发怡人。

Verse 27

गन्धश्च सुरभिः सद्यो वनराजिसमुद्भवः । किन्नरोरगयक्षाणां बभूव घ्राणतर्पणः

顷刻间，林间丛丛生出甜美芬芳；这香气抚慰了乾闼婆（Kinnara）、那伽与夜叉的嗅觉。

Verse 28

वराङ्गनाश्च ताः सर्वा नरनारायणावृषी । विलोभयितुमारब्धा वागङ्गललितस्मितैः

那时诸位绝色女子开始以妩媚的微笑与轻佻诱人的言辞姿态，试图迷惑两位雄健如牛的圣仙——那罗与那罗延。

Verse 29

जगौ मनोहरं काचिन्ननर्त तत्र चाप्सराः । अवादयत्तथैवान्या मनोहरतरं नृप

一位婉转歌唱；天女（Apsarā）在彼处起舞；另一位又奏出更为摄心的乐音——噢，大王。

Verse 30

हावैर्भावैः सृतैर्हास्यैस्तथान्या वल्गुभाषितैः । तयोः क्षोभाय तन्वङ्ग्यश्चक्रुरुद्यममङ्गनाः

以轻佻的姿态、含情的神色、潺潺的笑声与甜美的言辞，那些肢体纤柔的女子竭力要搅动那二人的心神。

Verse 31

तथापि न तयोः कश्चिन्मनसः पृथिवीपते । विकारोऽभवदध्यात्मपारसम्प्राप्तचेतसोः

然而，大地之主啊，那二人的心中并无丝毫变异，因为他们的觉知已抵达内证之彼岸。

Verse 32

निवातस्थौ यथा दीपावकम्पौ नृप तिष्ठतः । वासुदेवार्पणस्वस्थे तथैव मनसी तयोः

正如两盏灯置于无风之处而不摇不颤，王啊，他们的心亦复如是——因奉献于婆苏提婆（Vāsudeva）而安住不动。

Verse 33

पूर्यमाणोऽपि चाम्भोभिर्भुवमन्यां महोदधिः । यथा न याति संक्षोभं तथा तन्मानसं क्वचित्

正如大海虽受他方诸水注入而仍不骚动，他们的心也从未陷入扰乱。

Verse 34

सर्वभूतहितं ब्रह्म वासुदेवमयं परम् । मन्यमानौ न रागस्य द्वेषस्य च वशंगतौ

他们坚信至上的梵（Brahman）——利益一切众生、遍满婆苏提婆（Vāsudeva）——因此不受贪爱与憎恶之支配。

Verse 35

स्मरोऽपि न शशाकाथ प्रवेष्टुं हृदयं तयोः । विद्यामयं दीपयुतमन्धकार इवालयम्

连爱神斯摩罗（迦摩）也不能进入他们的心——如同黑暗无法进入一座充满光明、由智慧照耀的居所。

Verse 36

पुष्पोज्ज्वलांस्तरुवरान् वसन्तं दक्षिणानिलम् । ताश्चैवाप्सरसः सर्वाः कन्दर्पं च महामुनी

大圣仙们也看见花光灿然的佳树、春之时节、温柔的南风——以及一切天女阿普萨拉，甚至爱神坎达尔帕。

Verse 37

यच्चारब्धं तपस्ताभ्यामात्मानं गन्धमादनम् । ददर्शातेऽखिलं रूपं ब्रह्मणः पुरुषर्षभ

人中雄牛啊，当那二人开始苦行之时，便在自身之中见到至上梵的全体形相——那自性如巍峨的甘达摩陀那，坚固不动如山。

Verse 38

दाहाय नामलो वह्नेर्नापः क्लेदाय चाम्भसः । तद्द्रव्यमेव तद्द्रव्यविकाराय न वै यतः

火并非仅因其名而必为焚烧，水亦非仅因其名而必为润湿；因为实体本身并不真实地成为实体变异之因。

Verse 39

ततो विज्ञाय विज्ञाय परं ब्रह्म स्वरूपतः । मधुकन्दर्पयोषित्सु विकारो नाभवत्तयोः

因此，他们如实彻悟至上梵的本性后，即使有以摩度、迦摩与妖娆女子之相现前的诱惑，也未在他们心中生起丝毫扰动与变异。

Verse 40

ततो गुरुतरं यत्नं वसन्तमदनौ नृप । चक्राते ताश्च तन्वङ्ग्यस्तत्क्षोभाय पुनःपुनः

于是，王啊，春神婆娑多（Vasanta）与爱神摩陀那（Madana）更加竭力；那些身姿纤柔的女子一次又一次地试图扰动他们的心神。

Verse 41

अथ नारायणो धैर्यं संधायोदीर्णमानसः । ऊरोरुत्पादयामास वराङ्गीमबलां तदा

随后，那罗延（Nārāyaṇa）凝定勇毅，振起决心之心，当时从自己的大腿化生出一位肢体端丽的女子。

Verse 42

त्रैलोक्यसुन्दरीरत्नमशेषमवनीपते । गुणैर्लाघवमभ्येति यस्याः संदर्शनादनु

大地之主啊，她乃三界诸美之宝；只要一见其容，其他一切便仿佛失却了光华与功德之分量。

Verse 43

तां विलोक्य महीपाल चकम्पे मनसानिलः । वसन्तो विस्मयं यातः स्मरः सस्मार किंचन

王啊，见到她时，心风战栗；春神惊愕失神，而思摩罗（迦摩，Kāma）仿佛忆起了什么，似在承认自己的败北。

Verse 44

रम्भातिलोत्तमाद्याश्च वैलक्ष्यं देवयोषितः । न रेजुरवनीपाल तल्लक्ष्यहृदयेक्षणाः

王啊，兰婆（Rambhā）、提洛多摩（Tilottamā）等诸天女都自惭形秽；目光凝注于她时，她们在心之衡量中不复光彩。

Verse 45

ततः कामो वसन्तश्च पार्थिवाप्सरसश्च ताः । प्रणम्य भगवन्तौ तौ तुष्टुवुर्मुनिसत्तमौ

于是，伽摩与春神婆娑多，并诸天女阿普萨罗，俯首顶礼，赞颂那两位尊者——诸牟尼中最胜者。

Verse 46

वसन्तकामाप्सरस ऊचुः । प्रसीदतु जगद्धाता यस्य देवस्य मायया । मोहिताः स्म विजानीमो नान्तरं विद्यते द्वयोः

春神、伽摩与诸阿普萨罗说道：“愿世界的造主垂慈；正因那位神祇的摩耶，我们曾迷惑。如今我们明了：二者之间并无差别。”

Verse 47

प्रसीदतु स वां देवो यस्य रूपमिदं द्विधा । धामभूतस्य लोकानामनादेरप्रतिष्ठतः

愿那位神祇赐福于你们二位——祂以一体之真如，在此显现为二相；无始者，为诸世界之所依，而自身却无定所可住。

Verse 48

नरनारायणौ देवौ शङ्खचक्रायुधावुभौ । आस्तां प्रसादसुमुखावस्माकमपराधिनाम्

愿那二位天神——那罗与那罗延，皆执海螺与神轮——在我们面前安住，面现慈恩，纵然我们有过。

Verse 49

निधानं सर्वविद्यानां सर्वपापवनानलः । नारायणोऽतो भगवान् सर्वपापं व्यपोहतु

那罗延，至福的世尊，是一切正智之宝藏，亦是焚尽诸罪林的烈火；是故愿祂除遣一切罪垢。

Verse 50

शार्ङ्गचिह्नायुधः श्रीमानात्मज्ञानमयोऽनघः । नरः समस्तपापानि हतात्मा सर्वदेहिनाम्

那罗——光辉尊胜，具持商伽（Śārṅga）之标记与兵器，由自知之慧所成，清净无垢——能灭尽一切罪业，于一切有身众生中降伏下我。

Verse 51

जटाकलापबद्धोऽयमनयोर्नः क्षमावतोः । सौम्यास्यदृष्टिः पापानि हन्तुं जन्मार्जितानि वै

其发髻成团、结发缠束的这二位——对我等恒常宽恕——愿他们慈颜柔目之注视，真实摧灭累世所积之罪。

Verse 52

तथात्मविद्यादोषेण योऽपराधः कृतो महान् । त्रैलोक्यवन्द्यौ यौ नाथौ विलोभयितुमागताः

又凡因我等自知之学有失而造作的重大过失，愿得赦宥；因为那为三界所礼敬的二位主宰，已来此施与恩泽。

Verse 53

प्रसीद देव विज्ञानधन मूढदृशामिव । भवन्ति सन्तः सततं स्वधर्मपरिपालकाः

愿你垂慈，噢神明——真实辨慧之宝；因为在昏昧之眼看来，圣者恒常显现为不断守护自身法（dharma）之人。

Verse 54

दृष्ट्वैतन्नः समुत्पन्नं यथा स्त्रीरत्नमुत्तमम् । त्वयि नारायणोत्पन्ना श्रेष्ठा पारवती मतिः

见此在我等中生起——如众女中最上之宝——噢那罗延（Nārāyaṇa），在你之中生起了至上的决意，宛如帕尔瓦蒂（Pārvatī）般的吉祥慧念。

Verse 55

तेन सत्येन सत्यात्मन्परमात्मन्सनातन । नारायण प्रसीदेश सर्वलोकपरायण

凭此真谛——噢真性之主、至上自性、永恒者——噢那罗延（Nārāyaṇa），愿你垂怜，世间万界之归依与究竟。

Verse 56

प्रसन्नबुद्धे शान्तात्मन्प्रसन्नवदनेक्षण । प्रसीद योगिनामीश नर सर्वगताच्युत

噢心神澄明、灵性安宁者，面容与目光皆慈悦者——愿你欢喜，瑜伽行者之主；噢那罗（Nara），遍一切处的不堕者阿周陀（Acyuta）。

Verse 57

नमस्यामो नरं देवं तथा नारायणं हरिम् । नमो नराय नम्याय नमो नारायणाय च

我等顶礼神圣的那罗（Nara）天尊，亦顶礼哈利——那罗延（Nārāyaṇa）。礼敬那罗，恒可敬者；亦礼敬那罗延。

Verse 58

प्रसन्नानामनाथानां तथा नाथवतां प्रभो । शं करोतु नरोऽस्माकं शं नारायण देहि नः

噢主宰——对知足者、无依者，乃至有依护者亦皆慈恩——愿那罗赐我等吉祥；噢那罗延（Nārāyaṇa），请赐我等安康。

Verse 59

मार्कण्डेय उवाच । एवमभ्यर्चितः स्तुत्या रागद्वेषादिवर्जितः । प्राहेशः सर्वभूतानां मध्ये नारायणो नृप

马尔坎德耶说道：如是以赞颂而供奉者，远离贪染、嗔憎等；万有之主便宣言：“大王啊，那罗延（Nārāyaṇa）安住于一切众生之中。”

Verse 60

नारायण उवाच । स्वागतं माधवे कामे भवत्वप्सरसामपि । यत्कार्यमागतानां च इहास्माभिस्तदुच्यताम्

那罗延那说道：欢迎你，摩达婆；欢迎你，迦摩；诸位阿普萨拉天女亦皆欢迎。你们因何事而来，如今请向我们明言。

Verse 61

यूयं संसिद्धये नूनमस्माकं बलशत्रुणा । संप्रेषितास्ततोऽस्माकं नृत्ययोगादिदर्शनम्

你们必是受我等强敌差遣而来，意在扰乱我们的成就，好在我们面前展示舞姿、媚惑等种种伎俩。

Verse 62

न वयं गीतनृत्येन नाङ्गचेष्टादिभाषितैः । लुब्धा वै विषयैर्मन्ये विषया दारुणात्मकाः

我们不为歌舞所诱，也不为身姿的媚态与轻佻之语所动。我认为诸感官之境，实乃性情凶烈。

Verse 63

शब्दादिसङ्गदुष्टानि यदा नाक्षाणि नः शुभाः । तदा नृत्यादयो भावाः कथं लोभप्रदायिनः

当我们的诸根不复清净，被声等境触染之时，舞蹈等种种相状又怎能成为生起贪欲之因？

Verse 64

ते सिद्धाः स्म न वै साध्या भवतीनां स्मरस्य च । माधवस्य च शाक्रोऽपि स्वास्थ्यं यात्वविशङ्किताः

我们早已成就；你们不能“征服”我们，斯摩罗（迦摩）亦不能。愿摩达婆安心；即便释迦罗（因陀罗）也可无忧而去。

Verse 65

योऽसौ परश्च परमः पुरुषः परमेश्वरः । परमात्मा समस्तस्य स्थावरस्य चरस्य च

祂确是超越而至上的普鲁沙（至上人格），至高的主宰——一切存在之至上我（Paramātman），无论不动者与动者皆同归于祂。

Verse 66

उत्पत्तिहेतुरेते च यस्मिन्सर्वं प्रलीयते । सर्वावासीति देवत्वाद्वासुदेवेत्युदाहृतः

祂是一切生起之因，万有亦复归融于祂。由于祂以神性遍住一切、内居于众生之中，故被宣称为“婆苏提婆”（Vāsudeva）。

Verse 67

वयमंशांशकास्तस्य चतुर्व्यूहस्य मानिनः । तदादेशितवार्त्मानौ जगद्बोधाय देहिनाम्

“我们不过是那位主之四重显现（Caturvyūha）的微细分分。我们唯循祂所敕定之道而行，为使具身众生觉悟世间真理。”

Verse 68

तत्सर्वभूतं सर्वेशं सर्वत्र समदर्शिनम् । कुतः पश्यन्तौ रागादीन्करिष्यामो विभेदिनः

“当我们观见祂为一切众生之本体、万有之主，并且在一切处平等可见——既如此观见，我们怎会生起贪染、执著等诸情，而成为制造分别之人？”

Verse 69

वसन्ते मयि चेन्द्रे च भवतीषु तथा स्मरे । यदा स एव भूतात्मा तदा द्वेषादयः कथम्

“在春之中，在我之中，在因陀罗之中，在诸位天女之中，亦在伽摩（爱神）之中——若同一位主即是一切众生的内在之我，憎恨等又怎会生起？”

Verse 70

तन्मयान्यविभक्तानि यदा सर्वेषु जन्तुषु । सर्वेश्वरेश्वरो विष्णुः कुतो रागादयस्ततः

当一切众生之中，万有皆为祂所遍满而非真实分离——当毗湿奴为诸主之主——贪著等诸染又从何而起？

Verse 71

ब्रह्माणमिन्द्रमीशानमादित्यमरुतोऽखिलान् । विश्वेदेवानृषीन् साध्यान्वसून्पितृगणांस्तथा

（祂即是）梵天、因陀罗、伊沙那、诸阿底提亚与一切摩鲁特；亦是毗湿维天众、诸圣仙（ṛṣi）、萨达亚、八位婆苏，以及同样的祖灵众（Pitṛ）。

Verse 72

यक्षराक्षसभूतादीन्नागान्सर्पान्सरीसृपान् । मनुष्यपक्षिगोरूपगजसिंहजलेचरान्

（祂即是）夜叉、罗刹、鬼神（Bhūta）等众；龙族（Nāga）、诸蛇与爬行之类；人类、飞鸟、牛群、诸形之兽、象、狮，以及水中游行的众生。

Verse 73

मक्षिकामशकान्दंशाञ्छलभाञ्जलजान् कृमीन् । गुल्मवृक्षलतावल्लीत्वक्सारतृणजातिषु

（祂亦现为）苍蝇、蚊蚋、蠓虫、蝗虫、水生之类与诸虫；亦在灌木、树木、蔓藤与藤萝之中；在树皮与髓质之中；并在一切草类的种种差别之中。

Verse 74

यच्च किंचिददृश्यं वा दृश्यं वा त्रिदशाङ्गनाः । मन्यध्वं जातमेकस्य तत्सर्वं परमात्मनः

无论何物——或不可见，或可见——诸天女啊，当知：你们所认为一切“出生”之物，皆由一者而生，即至上之我（Paramātman）。

Verse 75

जायमानः कथं विष्णुमात्मानं परमं च यत् । रागद्वेषौ तथा लोभं कः कुर्यादमराङ्गनाः

既然毗湿奴即是自我，亦是真正的至上者，那么投生于世者又怎会生起贪著与憎厌，乃至贪欲呢？

Verse 76

सर्वभूतमये विष्णौ सर्वगे सर्वधातरि । निपात्य तं पृथग्भूते कुतो रागादिको गुणः

在由一切众生所成、遍满一切、承载万有的毗湿奴之中，一旦摧破“彼此分离”的观念，贪著等诸相又从何而起？

Verse 77

एवमस्मासु युष्मासु सर्वभूतेषु चाबलाः । तन्मथैकत्वभूतेषु रागाद्यवसरः कुतः

因此，柔善的女子们啊：当同一的唯一之我在我等、在汝等、在一切众生之中，而万有实为一味同体时，贪爱、执著等又怎会有丝毫立足之机？

Verse 78

सम्यग्दृष्टिरियं प्रोक्ता समस्तैक्यावलोकिनी । पृथग्विज्ञानमात्रैव लोकसंव्यवहारवत्

此即所谓正见：观照万有一体。所谓分别之见，不过是认知的一种方式，只为世间行事而暂用。

Verse 79

भूतेन्द्रियान्तः करणप्रधानपुरुषात्मकम् । जगद्वै ह्येतदखिलं तदा भेदः किमात्मकः

此整个世界实由诸大、诸根、内器（心识）、自性（Pradhāna）与灵我（Puruṣa）所成；若如是，所谓“差别”究竟以何为体？

Verse 80

भवन्ति लयमायान्ति समुद्रसलिलोर्मयः । न वारिभेदतो भिन्नास्तथैवैक्यादिदं जगत्

大海之波起而复灭，却不因“水之差别”而成异物；同样，此世界亦唯从一体之合一而被观见。

Verse 81

यथाग्नेरर्चिषः पीताः पिङ्गलारुणधूसराः । तथापि नाग्नितो भिन्नास्तथैतद्ब्रह्मणो जगत्

譬如火焰或现黄、或呈褐、或显赤、或带烟色，然终不离于火；如是此世界亦不离于梵（Brahman）。

Verse 82

भवतीभिश्च यत्क्षोभमस्माकं स पुरंदरः । कारयत्यसदेतच्च विवेकाचारचेतसाम्

而我等心中因“由汝等而起”的扰动，乃由普兰达罗（因陀罗）所致；然对行于辨别之修持、心住明辨者而言，连此亦属不实。

Verse 83

भवन्त्यः स च देवेन्द्रो लोकाश्च ससुरासुराः । समुद्राद्रिवनोपेता मद्देहान्तरगोचराः

汝等亦然，及彼天帝（因陀罗），并诸世界与其天众与阿修罗——连同海洋、群山与森林——皆为显现于我自身之身界广大之中的境相。

Verse 84

यथेयं चारुसर्वाङ्गी भवतीनां मयाग्रतः । दर्शिता दर्शयिष्यामि तथा चैवाखिलं जगत्

正如这端丽周全之形已由我在汝等眼前示现；如是我亦将以同样方式显露整个宇宙。

Verse 85

प्रयातु शक्रो मा गर्वमिन्द्रत्वं कस्य सुस्थिरम् । यूयं च मा स्मयं यात सन्ति रूपान्विताः स्त्रियः

让释迦罗（因陀罗）离去吧，莫生傲慢；谁的“因陀罗之位”能恒久安稳？你们也莫起虚荣：世间自有无数具足美貌的女子。

Verse 86

किं सुरूपं कुरूपं वा यदा भेदो न दृश्यते । तारतम्यं सुरूपत्वे सततं भिन्नदर्शनात्

若不见差别，何谓“美”与“丑”？美的高下层次，唯因常见分别之相而不断生起。

Verse 87

भवतीनां स्मयं मत्वा रूपौदार्यगुणोद्भवम् । मयेयं दर्शिता तन्वी ततस्तु शममेष्यथ

我知你们的傲意源于美貌、慷慨与德行，故示现此纤细少女于你们；从此你们必将归于宁静。

Verse 88

यस्मान्मदूरोर्निष्पन्ना त्वियमिन्दीवरेक्षणा । उर्वशी नाम कल्याणी भविष्यति वराप्सराः

既由我大腿生出此莲华眼的少女，她吉祥而妍丽，将以“乌尔瓦希（Urvaśī）”之名著称，为诸天女（阿普萨拉）之最胜。

Verse 89

तदियं देवराजस्य नीयतां वरवर्णिनी । भवत्यस्तेन चास्माकं प्रेषिताः प्रीतिमिच्छता

因此，当将此妙色光辉的少女带往天神之王处；而你们亦由我等遣来，愿令他心生欢喜。

Verse 90

वक्तव्यश्च सहस्राक्षो नास्माकं भोगकारणात् । तपश्चर्या न वाप्राप्यफलं प्राप्तुमभीप्सता

当告知千眼者（因陀罗）：此非为我等享乐，亦非为以苦行与戒行求取未得之果。

Verse 91

सन्मार्गमस्य जगतो दर्शयिष्ये करोम्यहम् । तथा नरेण सहितो जगतः पालनोद्यतः

我将为此世建立并昭示正道；并与一位人间之王同在，专心守护世界。

Verse 92

यदि कश्चित्तवाबाधां करोति त्रिदशेश्वर । तमहं वारयिष्यामि निवृत्तो भव वासव

诸天之主啊，若有人阻碍于你，我必制止之；故当止息吧，婆娑婆（因陀罗）。

Verse 93

कर्तासि चेत्त्वमाबाधां न दुष्टस्येह कस्यचित् । तं चापि शास्ता तदहं प्रवर्तिष्याम्यसंशयम्

然若汝在此阻挠任何非恶之人，我亦必无疑发动对汝之惩罚。

Verse 94

एतज्ज्ञात्वा न सन्तापस्त्वया कार्यो हि मां प्रति । उपकाराय जगतामवतीर्णोऽस्मि वासव

既知此理，汝不当对我生忧恼；我为利益诸世界而降临，婆娑婆啊。

Verse 95

या चेयमुर्वशी मत्तः समुद्भूता पुरंदर त्रेताग्निहेतुभूतेयं एवं प्राप्य भविष्यति

而这位乌尔瓦希（Urvaśī）由我而生，噢普兰达罗（因陀罗）啊，终将于时至之际成为与三圣火（tretāgni）相系之因，如是得其归宿。

Verse 192

अध्याय

“章”（章节标记）。