Adhyaya 178

Verse 1

। श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र गङ्गावाहकमुत्तमम् । नर्मदायां महापुण्यं भृगुतीर्थसमीपतः

圣者马尔坎德耶说道：“于是，王啊，当前往殊胜的恒河承载圣地（Gaṅgāvāhaka），它在那尔摩陀河上至为功德，近于婆利古圣渡（Bhṛgu-tīrtha）。”

Verse 2

तत्र गङ्गा महापुण्या चचार विपुलं तपः । पुरा वर्षशतं साग्रं परमं व्रतमास्थिता

在那里，至为功德的恒河女神修行广大苦行。往昔之时，她圆满百年有余，奉持最上的誓愿。

Verse 3

ध्यात्वा देवं जगद्योनिं नारायणमकल्मषम् । आत्मानं परमं धाम सरित्सा जगतीपते

她观想那位神——无垢的那罗延（Nārāyaṇa），宇宙之源；又观自身为至上之居处。于是，这条圣河默念诸世界之主。

Verse 4

ततो जनार्दनो देव आगत्येदमुवाच ह

随后，天神阇那尔达那（Janārdana）降临，说了如下言辞。

Verse 5

विष्णुरुवाच । तपसा तव तुष्टोऽहं मत्पादाम्बुजसम्भवे । मत्तः किमिच्छसे देवि ब्रूहि किं करवाणि ते

毗湿奴说道：“我因你的苦行而欢喜，噢，生自我足莲华者。女神啊，你向我所求为何？请说——我当为你作何事？”

Verse 6

गङ्गोवाच । त्वत्पादकमलाद्भ्रष्टा गङ्गा सहचरा विभो । यदृच्छया त्रिलोकेश वन्द्यमाना दिवौकसैः

恒河女神说道：“我从你足莲华处坠下——我恒河，乃你随侍，噢大能者。因缘际会而至此处，噢三界之主，为天界众神所礼敬。”

Verse 7

नृपो भगीरथस्तस्मात्तपः कृत्वा सुदुष्करम् । समाराध्य जगन्नाथं शङ्करं लोकशङ्करम्

因此，婆伽罗陀王行极其艰难的苦行，圆满供养并取悦了商羯罗——宇宙之主、诸世之安乐者。

Verse 8

अवतारयामास हि मां पृथिव्यां धरणीधर । मया वै युवयोर्वाक्यादवतारः कृतो भुवि

他确实使我降临于大地，噢大地之持者。诚然，凭你们二位之言，我在世间的降下得以成就。

Verse 9

वैष्णवीमिति मां मत्वा जनः सर्वाप्लुतो मयि । ये वै ब्रह्मणो लोके ये च वै गुरुतल्पगाः

众人以我为“毗湿奴之圣力（Vaiṣṇavī）”，便都沉浸于我之中——甚至世间犯下杀婆罗门之罪者，以及玷污师长床榻者。

Verse 10

त्यागिनः पितृमातृभ्यां ये च स्वर्णहरा नराः । गोघ्ना ये मनुजा लोके तथा ये प्राणिहिंसकाः

那些抛弃父母的人，以及偷盗黄金之人；世间杀牛者，以及伤害众生者——（他们也在我之中沐浴沉浸，信赖我的神圣）。

Verse 11

अगम्यागामिनो ये च ह्यभक्ष्यस्य च भक्षकाः । ये चानृतप्रवक्तारो ये च विश्वासघातकाः

那些行于禁忌之处（与禁女相近）者，以及食用不当食之物者；说虚妄之语者，以及背弃信任者——（他们也沉浸于我，信受我的神圣）。

Verse 12

देवब्राह्मणवित्तानां हर्तारो ये नराधमाः । देवब्रह्मगुरुस्त्रीणां ये च निन्दाकरा नराः

即便是那些卑劣之人，盗取供奉诸天（Deva）与婆罗门（brāhmaṇa）之财；以及诋毁诸天、梵天（Brahmā）、自身上师（guru）与妇女者——（此等罪人亦尽摄于此）。

Verse 13

ब्रह्मशापप्रदग्धा ये ये चैवात्महनो द्विजाः । भ्रष्टानशनसंन्यासनियतव्रतचारिणः

那些被梵天（Brahmā）之诅咒灼烧者，乃至自毁其身的婆罗门；以及从斋戒、出离与所立誓戒之行持中堕落者——（皆摄在此）。

Verse 14

तथैवापेयपेयाश्च ये च स्वगुरुनिन्दकाः । निषेधका ये दानानां पात्रदानपराङ्मुखाः

同样地，饮用不当饮之物者，诋毁自身上师（guru）者；阻挠布施善行者，以及背离向应受者施与者——（皆在其中）。

Verse 15

ऋतुघ्ना ये स्वपत्नीनां पित्रोः सेहपरा न हि । बान्धवेषु च दीनेषु करुणा यस्य नास्ति वै

凡违犯与己妻同房之正当时节者，凡对父母无爱敬与奉养之心者，及对受苦亲族与无助之人毫无悲悯者——（皆在其列）。

Verse 16

क्षेत्रसेतुविभेदी च पूर्वमार्गप्रलोपकः । नास्तिकः शास्त्रहीनस्तु विप्रः सन्ध्याविवर्जितः

毁坏田界与堤埂者，抹除古道旧径者，不信者，无经论之婆罗门，以及舍弃三时沙地亚（sandhyā）祈祷之婆罗门——（皆被列入）。

Verse 17

अहुताशी ह्यसंतुष्टः सर्वाशी सर्वविक्रयी । कदर्या नास्तिकाः क्रूराः कृतघ्ना ये द्विजायः

不先供献而食者，常怀不满者，什么都吃者，什么都卖者，以及吝啬、不信、残酷、忘恩负义者——此等皆为堕落之二次生（dvija）。

Verse 18

पैशुन्या रसविक्रेयाः सर्वकालविनाकृताः । स्वगोत्रां परगोत्रां वा ये भुञ्जन्ति द्विजाधमाः

好诽谤者，贩卖享乐（或珍馐）者，时时行恶者，以及那些卑劣的婆罗门，竟与本族系（gotra）或他族系之女子行“享受”之事者——（皆在其中）。

Verse 19

ते मां प्राप्य विमुच्यन्ते पापसङ्घैः सुसंचितैः । तत्पापक्षारतप्ताया न शर्म मम विद्यते

他们来到我这里，便从久积深聚的罪业之堆中得解脱；然而，被那罪业辛烈之重所灼，我却不得安宁。

Verse 20

तथा कुरु जगन्नाथ यथाहं शर्म चाप्नुयाम् । एवमुक्तस्तु देवेशस्तुष्टः प्रोवाच जाह्नवीम्

“愿您如此施为，世间之主，使我亦得安宁。”神中之主闻言欢喜，遂对阇诃那毗（Jāhnavī）开口说道。

Verse 21

विष्णुरुवाच । अहमत्र वसिष्यामि गङ्गाधरसहायवान् । प्रविशस्व सदा रेवां त्वमत्रैव च मूर्तिना

毗湿奴说道：“我将住在此处，并得持恒河者（湿婆）相助。你当永入瑞瓦（Revā），并以有形之身确实留在这里。”

Verse 22

मम पादतलं प्राप्य वह त्रिपथगामिनि । यदा बहूदककाले नर्मदाजलसंभृता

“噢行于三途之河，既至我足底，便继续流去。待丰水之时来临，你将充满那尔摩陀（Narmadā）之水。”

Verse 23

प्रावृट्कालं समासाद्य भविष्यति जलाकुला । प्लाव्योभयतटं देवी प्राप्य मामुत्तरस्थितम्

“及至雨季到来，她将水势汹涌、盈满奔腾。女神抵达我北侧之处，便将淹没两岸。”

Verse 24

प्लावयिष्यति तोयेन यदा शङ्खं करे स्थितम् । तदा पर्वशतोद्युक्तं वैष्णवं पर्वसंज्ञितम्

“当她以水淹没那安住于手中的法螺（śaṅkha）之时，此刻便被宣称为毗湿奴派的圣行（Vaiṣṇava vrata），其功德等同百次圣节。”

Verse 25

न तेन सदृशं किंचिद्व्यतीपातादिसंक्रमम् । अयने द्वे च न तथा पुण्यात्पुण्यतरं यथा

无论是毗耶提帕塔（Vyatīpāta）等诸般天象交会，乃至两次至日，都无法与之相比；因为此功德胜过寻常功德本身。

Verse 26

तस्मिन्पर्वणि देवेशि शङ्खं संस्पृश्य मानवः । स्नानमाचरते तोये मिश्रे गाङ्गेयनार्मदे

女神之主啊，在那神圣的时刻，人应先触摸法螺（śaṅkha），并在恒河（Gaṅgā）水流与讷尔摩陀河（Narmadā）之水交融之处沐浴。

Verse 27

पुण्यं त्वशेषपुण्यानां मङ्गलानां च मङ्गलम् । विष्णुना विधृतो येन तस्माच्छान्तिः प्रचक्रमे

此乃诸功德之功德，诸吉祥之吉祥。因由毗湿奴（Viṣṇu）所护持，故安宁与福祉由此而转行。

Verse 28

तत्रान्तं पापसङ्घस्य ध्रुवमाप्नोति मानवः । शङ्खोद्धारे नरः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

在那里，人必定能终止累积的罪业。于商科多达罗（Śaṅkhoddhāra）沐浴之后，应向祖灵（Pitṛ）与诸天神献行奠水（tarpaṇa）。

Verse 29

तृप्तास्ते द्वादशाब्दानि सिद्धिं च सार्वकामिकीम् । गङ्गावहे तु यः श्राद्धं शङ्खोद्धारे प्रदास्यति

祖先因此满足十二年，而行者亦得一切所愿之成就。诚然，凡在恒河（Gaṅgā）水流中之商科多达罗（Śaṅkhoddhāra）处奉献施食祭（śrāddha）者，皆得此果。

Verse 30

तेन पिण्डप्रदानेन नृत्यन्ति पितरस्तथा । शङ्खोद्धारे नरः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ

以此供献食团（piṇḍa），祖先欢喜，宛如起舞。人在圣地“螺出处”（Śaṅkhoddhāra）沐浴后，应礼拜巴拉与凯沙瓦（Bala、Keśava）。

Verse 31

रात्रौ जागरणं कृत्वा शुद्धो भवति जाह्नवि । यत्त्वं लोककृतं कर्म मन्यसे भुवि दुःसहम्

噢，阇那毗（Jāhnavī，恒河），夜间守夜则得清净。那件你在世间认为难以承受之事……

Verse 32

तस्मिन्पर्वणि तत्सर्वं तत्र स्नात्वा व्यपोहय । एवमुक्त्वा नरश्रेष्ठ विष्णुश्चान्तरधीयत

在那神圣的月分节期（parva）之日，于彼处沐浴，洗除这一切（罪垢与不净）。说罢，噢，人中最胜者，毗湿奴（Viṣṇu）便隐没不见。

Verse 33

तदाप्रभृति तत्तीर्थं गङ्गावाहकमुत्तमम् । ब्रह्माद्यैरृषिभिस्तात पारम्पर्यक्रमागतैः

自那时起，那至为殊胜的圣渡口便名为“恒河承载者”（Gaṅgāvāhaka）。在那里，亲爱的啊，自梵天（Brahmā）起、依传统相承而来的诸圣仙（ṛṣi）前来礼敬并常常驻足。

Verse 34

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा भक्तिभावेन भारत । गङ्गातीर्थे तु स स्नातः समस्तेषु न संशयः

凡以虔敬之心在此圣地（tīrtha）沐浴者，噢，婆罗多（Bhārata），当知其等同于已在恒河诸圣渡口沐浴——乃至于在一切圣地沐浴；对此毫无疑惑。

Verse 35

तत्र तीर्थे मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गतिस्तेषां विष्णुलोकात्कदाचन

在那处圣地（tīrtha）中，凡心灵净化、修持自律而于彼处舍身之人，其归途不可逆转：他们永不再从毗湿奴的世界归来。