Adhyaya 177
本章以教诲式对话展开：圣者摩尔坎ḍ耶（Mārkaṇḍeya）开示尤提施提罗（Yudhiṣṭhira）关于“布胡蒂伊湿伐罗”（Bhūtīśvara）这一殊胜圣地（tīrtha）。经由虔敬瞻礼（darśana）便能减轻罪垢（pāpa）。并说明其名缘起：湿婆（Śūlin）曾在此行“涂灰”（uddhūlana），故得此称。 随后转入仪轨要义：在布胡蒂伊湿伐罗沐浴，尤其在与本命星宿相关的“普什耶”（Puṣya）之日及新月日（amāvāsyā），能广大利益祖先，使先灵得以提升。又详述涂灰覆身（aṅga-guṇṭhana）的果报：每一粒附着于身的圣灰，都对应在湿婆界中长久的尊荣。 经文推崇“圣灰沐浴”（bhasma-snāna）为上等净化，并建立沐浴（snāna）的等级分类：火类（āgneya）、水类（vāruṇa）、梵类（brāhmya）、风类（vāyavya）、天类（divya）。摩尔坎ḍ耶解释：火类为灰浴；水类为入水浸浴；梵类以“Āpo hi ṣṭhā”偈而浴；风类为牛尘浴；天类为见日即浴，其功德等同恒河（Gaṅgā）之水。 章末融汇外行与内修：沐浴与对伊湿那（Īśāna）的礼敬，成就身心内外清净；持诵（japa）净除罪业，禅观（dhyāna）导向无穷。并以湿婆赞颂（stotra）呈现超越形相的神学旨趣，最后将此圣地沐浴之果报比拟为马祭（Aśvamedha-yajña）之功德。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । भूतीश्वरं ततो गच्छेत्सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम् । दर्शनादेव राजेन्द्र यस्य पापं प्रणश्यति
圣者摩尔坎德耶说道：“随后应前往布提湿伐罗，诸圣渡中无与伦比。大王啊，仅凭其达尔沙那（圣见），罪业便消灭。”
Verse 2
तत्र स्थाने पुरा पार्थ देवदेवेन शूलिना । उद्धूलनं कृतं गात्रे तेन भूतीश्वरं तु तत्
“就在那处，往昔啊，婆尔他，持三叉戟的天中之天曾以圣灰涂抹其身；因此此地确名为布提湿伐罗。”
Verse 3
पुष्ये वा जन्मनक्षत्रे अमावास्यां विशेषतः । भूतीश्वरे नरः स्नात्वा कुलकोटिं समुद्धरेत्
“尤其在阿摩婆西亚（新月日），或在普沙月，或于自身生辰星宿之日；人在布提湿伐罗沐浴，能超拔一俱胝的家族世系。”
Verse 4
तत्र स्थाने तु यो भक्त्या कुरुते ह्यङ्गगुण्ठनम् । तस्य यत्फलमुद्दिष्टं तच्छृणुष्व नराधिप
在那圣地，凡以虔敬之心以圣灰涂覆诸肢者——请听吧，人中王者，此举所宣说的功德果报。
Verse 5
यावन्तो भूतिकणिका गात्रे लग्नाः शिवालये । तावद्वर्षसहस्राणि शिवलोके महीयते
在湿婆的圣所中，身上粘附多少粒圣灰，便在湿婆世界中受尊崇多少千年。
Verse 6
सर्वेषामेव स्नानानां भस्मस्नानं परं स्मृतम् । पुराणैरृषिभिः प्रोक्तं सर्वशास्त्रेष्वनुत्तमम्
在一切沐浴之中，圣灰浴（bhasma-snānā）被忆念为至上；为诸《往世书》与圣仙所宣说，于一切论典（śāstra）中无与伦比。
Verse 7
एककालं द्विकालं वा त्रिकालं चापि यः सदा । स्नानं करोति चाग्नेयं पापं तस्य प्रणश्यति
凡恒常行火神浴（Āgneya-snāna）者——每日一次、两次，乃至三次——其罪业皆得消灭。
Verse 8
दिव्यस्नानाद्वरं स्नानं वायव्यं भरतर्षभ । वायव्यादुत्तमं ब्राह्म्यं वरं ब्राह्म्यात्तु वारुणम्
较之“天界之浴”，更胜者为风神浴（Vāyavya），噫，婆罗多族之雄。又较之Vāyavya更上者为梵天浴（Brāhmya）；而胜过Brāhmya者为伐楼那浴（Vāruṇa）。
Verse 9
आग्नेयं वारुणाच्छ्रेष्ठं यस्मादुक्तं स्वयम्भुवा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ह्याग्नेयं स्नानमाचरेत्
Āgneya（火性）沐浴胜于Vāruṇa（水性）沐浴，因为此法由自生者Svayambhū（梵天Brahmā）所宣说。因此，应竭尽全力修行Āgneya沐浴。
Verse 10
युधिष्ठिर उवाच । आग्नेयं वारुणं ब्राह्म्यं वायव्यं दिव्यमेव च । किमुक्तं श्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे
尤提希提罗说道：“Āgneya、Vāruṇa、Brāhmya、Vāyavya，以及那神圣的天界沐浴——关于这些究竟如何开示？我愿聆听，因为我心中极其好奇。”
Verse 11
मार्कण्डेय उवाच । आग्नेयं भस्मना स्नानमवगाह्य च वारुणम् । आपोहिष्ठेति च ब्राह्म्यं वायव्यं गोरजः स्मृतम्
马尔坎德耶说道：“Āgneya（火性）沐浴以圣灰为浴；Vāruṇa（水性）沐浴则入水浸浴。Brāhmya（梵性）沐浴是诵念‘Āpo hi ṣṭhā…’；而Vāyavya（风性）沐浴被记为牛蹄扬起之尘——gōraja（牛尘）。”
Verse 12
सूर्ये दृष्टे तु यत्स्नानं गङ्गातोयेन तत्समम् । तत्स्नानं पञ्चमं प्रोक्तं दिव्यं पाण्डवसत्तम
凡于瞻见太阳之时所行的沐浴，等同于以恒河（Gaṅgā）圣水沐浴。此被宣说为第五种沐浴——天界神圣之浴，噢，般度族中最卓越者。
Verse 13
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नात्वा भूतीश्वरे तु यः । पूजयेद्देवमीशानं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः
因此，若有人竭尽全力在Bhūtīśvara沐浴，并礼敬主宰Īśāna，便能内外清净。
Verse 14
तत्र स्थाने तु ये नित्यं ध्यायन्ति परमं पदम् । सूक्ष्मं चातीन्द्रियं नित्यं ते धन्या नात्र संशयः
在那圣地，凡恒常观想至上境界——微妙而超越诸根——者，实为有福；对此毫无疑惑。
Verse 15
मुक्तितीर्थं तु तत्तीर्थं सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम् । दर्शनादेव यस्यैव पापं याति महत्क्षयम्
彼处圣渡确名为“解脱圣渡”（Muktitīrtha），于一切圣地中无与伦比。仅凭一见，罪业便大为消灭。
Verse 16
जायते पूजया राज्यं तत्र स्तुत्वा महेश्वरम् । जपेन पापसंशुद्धिर्ध्यानेनानन्त्यमश्नुते
在彼处以供奉则得王权；在彼处赞颂大自在天（Maheśvara），则获吉祥成就。由持诵（japa）而净除罪垢，由禅观而证得无量无边。
Verse 17
ॐ ज्योतिः स्वरूपमनादिमध्यमनुत्पाद्यमानमनुचार्यमाणाक्षरम् । सर्वभूतस्थितं शिवं सर्वयोगेश्वरं सर्वलोकेश्वरं मोहशोकहीनं महाज्ञानगम्यम्
唵——我礼敬湿婆，其自性为光明；无始无中，不生不灭；住于一切众生之中；为诸瑜伽之主、诸世界之主；离迷离忧，唯以大智而可证达。
Verse 18
तत्र तीर्थे तु यो गत्वा स्नानं कुर्यान्नरेश्वर । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः । एवम्भूतं न जानन्ति मोक्षापेक्षणिका नराः
人中王啊，凡往彼圣渡而沐浴者，便得马祭（Aśvamedha）之功德果报。然而，那些渴求解脱之人，却不识此等殊胜真实。
Verse 177
अध्याय
“Adhyāya”——章分标记，表示手稿传承中的章节分隔与题记。