Adhyaya 159

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमपावनम् । नर्मदायां सुदुष्प्रापं सिद्धं ह्यनरकेश्वरम्

圣者马尔坎德耶说道：于是，伟大的国王啊，应前往那至为净化的圣地（tīrtha），在纳尔玛达河上，难得抵达，名闻为阿那拉凯湿伐罗的成就圣所。

Verse 2

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा पापकर्मापि भारत । न पश्यति महाघोरं नरकद्वारसंज्ञिकम्

婆罗多啊，即便罪业缠身之人——在那圣地渡口沐浴之后——也不再见到那极其可怖、名为“地狱之门”的所在。

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । शुभाशुभफलैस्तात भुक्तभोगा नरास्त्विह । जायन्ते लक्षणैर्यैस्तु तानि मे वद सत्तम

由提施提罗说道：亲爱的啊，世人于此享受善恶之果后，又以某些特征之相而再生。最贤善者啊，请告诉我那些标记是什么。

Verse 4

यथा निर्गच्छते जीवस्त्यक्त्वा देहं न पश्यति । तथा गच्छन्पुनर्देहं पञ्चभूतसमन्वितः

正如众生之灵（jīva）离去，舍弃此身而不再觉知它；同样地，它继续前行，复归于另一具身体，再次具足五大元素。

Verse 5

त्वगस्थिमांसमेदोऽसृक्केशस्नायुशतैः सह । विण्मूत्ररेतःसङ्घाते का संज्ञा जायते नृणाम्

此身由皮、骨、肉、脂、血、发与百千筋腱所成，又是一团粪、尿与精液的聚合；从如此和合之物中，人究竟能生起什么真实的“自我”名相？

Verse 6

एवमुक्तः स मार्कण्डः कथयामास योगवित् । ध्यात्वा सनातनं सर्वं देवदेवं महेश्वरम्

如是被问，通达瑜伽的摩尔甘陀便开口陈说；他先观想摩诃湿伐罗——诸神之神、常住之主、即一切者。

Verse 7

मार्कण्डेय उवाच । शृणु पार्थ महाप्रश्नं कथयामि यथाश्रुतम् । सकाशाद्ब्रह्मणः पूर्वमृषिदेवसमागमे

摩尔甘陀耶说道：听着，哦帕尔塔，此乃大问。我将依我所闻而说——往昔在仙人与诸神的大会中，亲从梵天口中听得。

Verse 8

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

对自制之人，师长即为教诫者；对恶行之人，国王即为惩治者。而对在此世隐匿罪业者，毗婆斯梵之子阎摩，才是真正的刑罚之主。

Verse 9

अचीर्णप्रायश्चित्तानां यमलोके ह्यनेकधा । यातनाभिर्वियुक्तानामनेकां जीवसन्ततिम्

在阎摩之界，未行忏悔赎罪者将以多种方式受诸苦刑；而从那些折磨中解脱后，又将经历无数相续的有身之流，轮回不息。

Verse 10

गत्वा मनुष्यभावे तु पापचिह्ना भवन्ति ते । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

当他们再回到人身时，便带着罪业的印记。那些印记我现在将为你详说——请一心谛听，王啊。

Verse 11

सहित्वा यातनां सर्वां गत्वा वैवस्वतक्षयम् । विस्तीर्णयातना ये तु लोकमायान्ति चिह्निताः

忍受了一切苦刑并到达毗婆斯瓦多（阎摩）之居处后，那些受过长久惩罚者回到世间，身带显著的印记。

Verse 12

गद्गदोऽनृतवादी स्यान्मूकश्चैव गवानृते । ब्रह्महा जायते कुष्ठी श्यावदन्तस्तु मद्यपः

说虚妄者将成口吃；在牛之事上说谎者将成哑者。杀害婆罗门者生而患麻风；饮酒沉醉者则牙齿黯黑。

Verse 13

कुनखी स्वर्णहरणाद्दुःश्चर्मा गुरुतल्पगः । संयोगी हीनयोनिः स्याद्दरिद्रोऽदत्तदानतः

偷盗黄金者将生为指甲畸坏之人；玷污师长之床者将患重恶皮疾。行禁忌交合者将投生于卑贱之胎；不施当施者则贫困。

Verse 14

ग्रामशूकरतां याति ह्ययाज्ययाजको नृप । खरो वै बहुयाजी स्याच्छ्वानिमन्त्रितभोजनात्

大王啊，为不应受祭者行祭（yajña）的人将堕为村中之猪；而多行祭祀者，因食用“犬邀之宴”的不净供食，将转生为驴。

Verse 15

अपरीक्षितभोजी स्याद्वानरो विजने वने । वितर्जकोऽथ मार्जारः खद्योतः कक्षदाहतः

不加审察而食者，死后堕为荒林孤野之猴。好诋毁者，堕为猫；焚烧灌木者，堕为萤火之虫。

Verse 16

अविद्यां यः प्रयच्छेत बलीवर्दो भवेद्धि सः । अन्नं पर्युषितं विप्रे ददानः क्लीबतां व्रजेत्

施与无明者，实堕为牛。婆罗门啊，若以陈腐之食施与婆罗门，则堕入阳痿无能之境。

Verse 17

मात्सर्यादथ जात्यन्धो जन्मान्धः पुस्तकं हरन् । फलान्याहरतोऽपत्यं म्रियते नात्र संशयः

由嫉妒故，堕为先天之盲。盗取书卷者，亦生而盲。夺取果实者，其子必亡——此中无疑。

Verse 18

मृतो वानरतां याति तन्मुक्तोऽथ गलाडवान् । अदत्त्वा भक्षयंस्तानि ह्यनपत्यो भवेन्नरः

死后堕为猴身；脱离彼报后，又受咽喉之疾。若人不施不分而食彼果，则成无子无嗣。

Verse 19

हरन्वस्त्रं भवेद्गोधा गरदः पवनाशनः । प्रव्राजी गमनाद्राजन् भवेन्मरुपिशाचकः

盗取衣服者，堕为蜥蜴。施毒害人者，堕为以风为食之类。大王啊，舍弃出家清净之道而妄行游荡者，堕为沙漠魍魉。

Verse 20

वातको जलहर्ता च धान्यहर्ता च मूषकः । अप्राप्तयौवनां गच्छन् भवेत्सर्प इति श्रुतिः

圣传如是说：搬弄是非者与盗水者，将受风疾之苦；盗取谷粮者，转生为鼠；而亲近未至青春期之少女者，必化为蛇。

Verse 21

गुरुदाराभिलाषी च कृकलासो भवेच्चिरम् । जलप्रस्रवणं यस्तु भिन्द्यान्मत्स्यो भवेन्नरः

贪恋师尊之妻者，久为蜥蜴之身；而毁坏水口、水渠出口者，转生为鱼。

Verse 22

अविक्रेयान् विक्रयन् वै विकटाक्षो भवेन्नरः । अयोनिगो वृको हि स्यादुलूकः क्रयवञ्चनात्

凡将不当售卖之物拿去贩卖者，来世成目貌乖戾之人；非法亲近女子者，转为狼；在买卖中欺诈者，转为鸮（猫头鹰）。

Verse 23

मृतस्यैकादशाहे तु भुञ्जानः श्वोपजायते । प्रतिश्रुत्य द्विजायार्थमददन्मधुको भवेत्

在亡者之后十一日哀期中进食者，转生为犬；而许诺为宗教功德向二次生者（婆罗门等）施赠却不施者，转生为蜂。

Verse 24

राज्ञीगमाद्भवेद्दुष्टतस्करो विड्वराहकः । परिवादी द्विजातीनां लभते काच्छपीं तनुम्

若非法亲近国王之妻，便成凶恶盗贼，转生为食秽之野猪；而诽谤二次生者者，将得龟身。

Verse 25

व्रजेद्देवलको राजन्योनिं चाण्डालसंज्ञिताम् । दुर्भगः फलविक्रेता वृश्चिको वृषलीपतिः

噢，国王，靠不正当侍奉为生的寺庙仆役，将堕入被称为旃陀罗的王族胎中。卖果之人转为不幸；娶卑贱女子为妻者，则转生为蝎。

Verse 26

मार्जारोऽग्निं पदा स्पृष्ट्वा रोगवान्परमांसभुक् । सोदर्यागमनात्षण्ढो दुर्गन्धश्च सुगन्धहृत्

以脚触火者，转生为猫，病弱而食肉。亲近自己的姊妹者，生为阉人；偷取香气者，则身带恶臭。

Verse 27

ग्रामभट्टो दिवाकीर्तिर्दैवज्ञो गर्दभो भवेत् । कुपण्डितः स्यान्मार्जारो भषणो व्यास एव च

村中谄媚者、只在白日得名者、以及占星者，皆转生为驴。伪学之徒转为猫；徒然饶舌者——纵自称“毗耶娑”——亦遭同样的果报。

Verse 28

स एव दृश्यते राजन्प्रकाशात्परमर्मणाम् । यद्वा तद्वापि पारक्यं स्वल्पं वा यदि वा बहु

噢，国王，当人揭露内心最深的隐秘时，便显现这些征兆——无论所涉为他人之事物（人或财），无论其少或多。

Verse 29

कृत्वा वै योनिमाप्नोति तैरश्चीं नात्र संशयः । एवमादीनि चान्यानि चिह्नानि नृपसत्तम

如此行事者，必定获得畜生之生，此无疑也。噢，诸王之最胜者，尚有许多其他类似的征兆。

Verse 30

स्वकर्मविहितान्येव दृश्यन्ते यैस्तु मानवाः । ततो जन्म ततो मृत्युः सर्वजन्तुषु भारत

人们所承受的境遇，正是由自身业行所规定。由此而有生，由此而有死，遍及一切众生，噢婆罗多。

Verse 31

जायते नात्र सन्देहः समीभूते शुभाशुभे । स्त्रीपुंसोः सम्प्रयोगेण विषुद्धे शुक्रशोणिते

毫无疑问：当善业与恶业成熟结果时便有出生；由男女和合，当净化的精与血具足之时。

Verse 32

पञ्चभूतसमोपेतः सषष्ठः परमेश्वरः । इन्द्रियाणि मनः प्राणा ज्ञानमायुः सुखं धृतिः

具足五大元素，而又为超越其上的至上主——作为“第六”者——祂在有身之中安立诸根、心、诸气、知识、寿命、安乐与坚忍。

Verse 33

धारणं प्रेरणं दुःखमिच्छाहङ्कार एव च । प्रयत्न आकृतिर्वर्णः स्वरद्वेषौ भवाभवौ

祂亦令执持与推动、苦、欲与我慢生起；又令努力、身形与色泽成就；并使自有的爱著与憎厌，以及有与无有之境显现。

Verse 34

तस्येदमात्मनः सर्वमनादेरादिमिच्छतः । प्रथमे मासि स क्लेदभूतो धातुविमूर्छितः

这一切皆属彼自性之我：虽无始，却愿有始。于第一月，胎体成湿润之团，诸身分界尚未分明，未具形相。

Verse 35

मास्यर्बुदं द्वितीये तु तृतीये चेन्द्रियैर्युतः । आकाशाल्लाघवं सौक्ष्म्यं शब्दं श्रोत्रबलादिकम् । वायोस्तु स्पर्शनं चेष्टां दहनं रौक्ष्यमेव च

至第二月，胎体凝成肿胀之团；至第三月，诸根（感官）具足。由虚空（ākāśa）生轻安、微细、声与听力等；由风（vāyu）生触、动与干燥之相。

Verse 36

पित्तात्तु दर्शनं पक्तिमौष्ण्यं रूपं प्रकाशनम् । सलिलाद्रसनां शैत्यं स्नेहं क्लेदं समार्दवम्

由火性之理（pitta）生眼见、消化、热、色相与光明；由水（salila）生味、清凉、润泽、湿润与柔软。

Verse 37

भूमेर्गन्धं तथा घ्राणं गौरवं मूर्तिमेव च । आत्मा गृह्णात्यजः पूर्वं तृतीये स्पन्दते च सः

由地（bhūmi）生香与嗅根，亦生沉重与坚实体相。不生之我（Ātman）先摄受此等，至第三月亦开始搏动、微动。

Verse 38

दौर्हृदस्याप्रदानेन गर्भो दोषमवाप्नुयात् । वैरूप्यं मरणं वापि तस्मात्कार्यं प्रियं स्त्रियाः

若孕妇之心愿渴求（dauḥṛda）不得满足，胎儿或受损害——致畸，甚至夭亡。故当供给女子所爱且有益之物。

Verse 39

स्थैर्यं चतुर्थे त्वङ्गानां पञ्चमे शोणितोद्भवः । षष्ठे बलं च वर्णश्च नखरोम्णां च सम्भवः

至第四月，诸肢渐得稳固；至第五月，血分生起。至第六月，力与肤色显现，指甲与毛发亦随之发生。

Verse 40

मनसा चेतनायुक्तो नखरोमशतावृतः । सप्तमे चाष्टमे चैव त्वचावान् स्मृतिवानपि

具足心与觉知，周身覆以百百指甲与毛发；至第七、第八月，便得皮肤——乃至亦具记忆。

Verse 41

पुनर्गर्भं पुनर्धात्रीमेनस्तस्य प्रधावति । अष्टमे मास्यतो गर्भो जातः प्राणैर्वियुज्यते

罪业一次又一次奔向胎儿，亦奔向怀胎之母；故若于第八月而生，便与诸生命之气分离（难以存续）。

Verse 42

नवमे दशमे वापि प्रबलैः सूतिमारुतैः । निर्गच्छते बाण इव यन्त्रच्छिद्रेण सज्वरः

至第九月，乃至第十月，受强盛的分娩之风所驱，婴儿出离——如箭穿过器具之孔——常伴热恼之苦。

Verse 43

शरीरावयवैर्युक्तो ह्यङ्गप्रत्यङ्गसंयुतः । अष्टोत्तरं मर्मशतं तत्रास्था तु शतत्रयम्

具足身之诸分——肢与支分——此人身中有一百零八处要害生命点（marman）；其中又说有三百块骨。

Verse 44

सप्त शिरःकपालानि विहितानि स्वयम्भुवा । तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च रोम्णामङ्गेषु भारत

自生之造物主安立七片头颅骨板；而在诸肢体之上，噢，婆罗多啊，有三俱胝又半俱胝之毛发。

Verse 45

द्वासप्ततिसहस्राणि हृदयादभिनिसृताः । हितानाम हि ता नाड्यस्तासां मध्ये शशिप्रभा

有七万二千条（脉道）自心中流出。它们确称为“希塔”（hitā）那迪；其中有一条如月光般皎洁明耀。

Verse 46

एवं प्रवर्तते चक्रं भूतग्रामे चतुर्विधे । उत्पत्तिश्च विनाशश्च भवतः सर्वदेहिनाम्

如是之轮在四类众生之聚中运转；对一切有身者，生起与毁灭皆会发生。

Verse 47

गतिरूर्ध्वा च धर्मेण ह्यधर्मेण त्वधोगतिः । जायते सर्ववर्णानां स्वधर्मचलनान्नृप

依于达摩，行程上升；依于非达摩，则趋向下堕。对一切种姓阶序而言，王啊，此等归趣皆由偏离自身之本分而生。

Verse 48

देवत्वे मानवत्वे च दानभोगादिकाः क्रियाः । दृश्यन्ते या महाराज तत्सर्वं कर्मजं फलम्

无论在天界之身或在人间之身，所见诸行——布施、受用等——大王啊，皆是业力所生之果。

Verse 49

स्वकर्म विहिते घोरे कामक्सोधार्जिते शुभे । निमज्जेन्नरके घोरे यस्योत्तारो न विद्यते

当自作之业变得可怖——虽似“善”，却由欲望与嗔怒所积——此人便沉沦于可畏之地狱，其中无有救拔。

Verse 50

उत्तारणाय जन्तूनां नर्मदातटसंस्थितम् । एवमेतन्महातीर्थं नरकेश्वरमुत्तमम्

为救度众生，此圣渡口安住于那尔摩达河岸。如此，这最上的大圣地（Mahātīrtha）——那罗迦伊湿伐罗（Narakeśvara）——被宣说为最殊胜。

Verse 51

नरकापहं महापुण्यं महापातकनाशनम् । तत्तीर्थं सर्वतीर्थानामुत्तमं भुवि दुर्लभम्

彼圣地能除地狱，赐予大福德，摧灭重罪。此圣渡口为一切圣地之最上，在世间难得一见。

Verse 52

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत महेश्वरम् । महापातकयुक्तोऽपि नरकं नैव पश्यति

凡在彼圣地沐浴并礼敬大自在天（Maheśvara）者——纵使负有重罪——亦不见地狱。

Verse 53

तत्र तीर्थे तु यो दद्याद्धेनुं वैतरणीं शुभाम् । स मुच्यते सुखेनैव वैतरण्यां न संशयः

凡在彼圣地布施一头吉祥的“毗多罗尼牛”（Vaitaraṇī）者，便能轻易得解脱；关于毗多罗尼，毫无疑虑。

Verse 54

युधिष्ठिर उवाच । यमद्वारे महाघोरे या सा वैतरणी नदी । किंरूपा किंप्रमाणा सा कथं सा वहति द्विज

玉提湿提罗说道：“在阎摩那可怖之门前，那名为毗多罗尼（Vaitaraṇī）的河流——其形如何，其量几何，又如何奔流，婆罗门啊？”

Verse 55

कथं तस्याः प्रमुच्यन्ते केषां वासस्तु संततम् । केषां तु सानुकूला सा ह्येतद्विस्तरतो वद

“众生如何从彼处得解脱？谁能在那里恒常居住？它又对谁慈顺有利？请为我详尽宣说。”

Verse 56

श्रीमार्कण्डेय उवाच । धर्मपुत्र महाबाहो शृणु सर्वं मयोदितम् । या सा वैतरणी नाम यमद्वारे महासरित्

圣者马尔坎德耶说道：“噢，法之子，臂力无双者——请听我所宣说的一切。阎摩之门前那条大河，名为‘筏多罗尼’（Vaitaraṇī）。”

Verse 57

अगाधा पाररहिता दृष्टमात्रा भयावहा । पूयशोणिततोया सा मांसकर्दमनिर्मिता

它深不可测，无有彼岸；仅一眼望去便令人战栗。其水乃脓与血，河床由肉泥所成。

Verse 58

तत्तोयं भ्रमते तूर्णं तापीमध्ये घृतं यथा । कृमिभिः सङ्कुलं पूयं वज्रतुण्डैरयोमुखैः

那液体急速翻涌旋转，如酥油置于炽热之中；其中的脓汁挤满虫蛆——铁口钢喙，喙如霹雳。

Verse 59

शिशुमारैश्च मकरैर्वज्रकर्तरिसंयुतैः । अन्यैश्च जलजीवैः सा सुहिंस्रैर्मर्मभेदिभिः

其中充满尸舒摩罗与摩伽罗，皆具霹雳般的利刃；又有诸多水族生灵——凶暴残烈，直刺要害。

Verse 60

तपन्ति द्वादशादित्याः प्रलयान्त इवोल्बणाः । पतन्ति तत्र वै मर्त्याः क्रन्दन्तो भृशदारुणम्

在那里，十二位阿底提耶如同宇宙毁灭（pralaya）之末般炽烈燃烧；凡人于彼处坠落，发出极其可怖的哀号与剧痛。

Verse 61

हा भ्रातः पुत्र हा मातः प्रलपन्ति मुहुर्मुहुः । असिपत्त्रवने घोरे पतन्तं योऽभिरक्षति

“哀哉，兄弟！哀哉，儿子！哀哉，母亲！”——他们一再哀诉。在那可怖的剑叶之林中，凡能护持那将坠者的人……

Verse 62

प्रतरन्ति निमज्जन्ति ग्लानिं गच्छन्ति जन्तवः । चतुर्विधैः प्राणिगणैर्द्रष्टव्या सा महानदी

众生或渡越、或沉没、或陷于疲惫；然而那条大河，仍为四类众生之群所当得见。

Verse 63

तरन्ति तस्यां सद्दानैरन्यथा तु पतन्ति ते । मातरं ये न मन्यन्ते ह्याचार्यं गुरुमेव च

在她之中，众生凭真实之布施（dāna，正法之施）得以渡过；否则便坠落。凡不敬母亲——亦不敬师长、自己的上师（guru）者——不得安稳之渡。

Verse 64

अवजानन्ति मूढा ये तेषां वासस्तु संततम् । पतिव्रतां साधुशीलामूढां धर्मेषु निश्चलाम्

愚昧而轻蔑她的人——此等之辈将得持续之住处（于苦中）。他们所轻蔑的，是守夫之誓的贞妇，行止圣善，于法（dharma）中坚定不移。

Verse 65

परित्यजन्ति ये पापाः संततं तु वसन्ति ते । विश्वासप्रतिपन्नानां स्वामिमित्रतपस्विनाम्

那些背弃并出卖他们的罪人，必在彼处的刑罚中长久居住不息；因为他们辜负了对其信赖者——师长、友人以及苦行者。

Verse 66

स्त्रीबालवृद्धदीनानां छिद्रमन्वेषयन्ति ये । पच्यन्ते तत्र मध्ये वै क्रन्दमानाः सुपापिनः

凡在妇女、孩童、老者与无依者身上搜寻“过失”以作加害借口者，那些大罪人必在彼处痛苦之中被煎熬，哀号不止。

Verse 67

श्रान्तं बुभुक्षितं विप्रं यो विघ्नयति दुर्मतिः । कृमिभिर्भक्ष्यते तत्र यावत्कल्पशतत्रयम्

那心怀恶念、阻挠疲惫饥饿的婆罗门者，必在彼处被虫蚁啃噬，长达三百劫之久。

Verse 68

ब्राह्मणाय प्रतिश्रुत्य यो दानं न प्रयच्छति । आहूय नास्ति यो ब्रूते तस्य वासस्तु संततम्

凡向婆罗门许诺布施却不施与者；又凡召人前来却说“没有（给你）”者——其人在彼处受罚之居，恒常不息。

Verse 69

अग्निदो गरदश्चैव राजगामी च पैशुनी । कथाभङ्गकरश्चैव कूटसाक्षी च मद्यपः

纵火者、下毒者、怀恶意趋向王宫（或侵犯王室）者、诽谤者；毁约背誓者、伪证者与嗜酒者——此等罪犯皆被判入罪报之途。

Verse 70

वज्रविध्वंसकश्चैव स्वयंदत्तापहारकः । सुक्षेत्रसेतुभेदी च परदारप्रधर्षकः

毁坏界标者、夺回自己所施之物者、破坏良田堤埂者，以及侵犯他人妻者——此等罪人皆为所谴责。

Verse 71

ब्राह्मणो रसविक्रेता वृषलीपतिरेव च । गोकुलस्य तृषार्तस्य पालीभेदं करोति यः

贩卖“rasa”（醉饮之物）的婆罗门、娶首陀罗女子为妻者，以及为解渴而破坏牛群围栏或堤埂者——此等行为皆受谴责。

Verse 72

कन्याभिदूषकश्चैव दानं दत्त्वा तु तापकः । शूद्रस्तु कपिलापानी ब्राह्मणो मांसभोजनी

即便是玷污处女贞洁者、施加痛苦者——在奉献所规定的布施（dāna）之后——亦得安息。又如嗜饮kapilā酒的首陀罗，以及以食肉为生的婆罗门——凭此布施亦得净化。

Verse 73

एते वसन्ति सततं मा विचारं कृथा नृप । सानुकूला भवेद्येन तच्छृणुष्व नराधिप

他们恒常住于彼处——勿起疑虑，王啊。如今请听，人中之主啊：凭何使那渡口对你变得吉祥、相助。

Verse 74

अयने विषुवे चैव व्यतीपाते दिनक्षये । अन्येषु पुण्यकालेषु दीयते दानमुत्तमम्

在至日（ayana）、分日（viṣuva）、Vyatīpāta之时、日暮之际，以及其他吉祥时辰——应当施行最上之布施（dāna）。

Verse 75

कृष्णां वा पाटलां वापि कुर्याद्वैतरणीं शुभाम् । स्वर्णशृङ्गीं रूप्यखुरां कांस्यपात्रस्य दोहिनीम्

应塑作一头吉祥的“筏多罗尼（Vaitaraṇī）”母牛，可为黑色或赤褐色，金角银蹄，安置于青铜器上以备挤乳。

Verse 76

कृष्णवस्त्रयुगाच्छन्नां सप्तधान्यसमन्विताम् । कुर्यात्सद्रोणशिखर आसीनां ताम्रभाजने

以一对黑衣覆之，并配以七种谷粮；又以一堆量作其“峰顶”，令其安坐于铜器之上。

Verse 77

यमं हैमं प्रकुर्वीत लोहदण्डसमन्वितम् । इक्षुदण्डमयं बद्ध्वा ह्युडुपं पट्टबन्धनैः

应制备阎摩（Yama）之金像，配以铁杖；并以甘蔗茎为材，用布带缚成一只小舟（筏）。

Verse 78

उडुपोपरि तां धेनुं सूर्यदेहसमुद्भवाम् । कृत्वा प्रकल्पयेद्विद्वाञ्छत्त्रोपानद्युगान्विताम्

于此筏上，智者当安置那母牛，光辉灿然，宛若出自太阳之身，并如法为其备伞盖与一双履。

Verse 79

अङ्गुलीयकवासांसि ब्राह्मणाय निवेदयेत् । इममुच्चारयेन्मन्त्रं संगृह्यास्याश्च पुच्छकम्

当向婆罗门奉献戒指与衣服；随后执持牛尾，诵念此咒（真言）。

Verse 80

ॐ यमद्वारे महाघोरे या सा वैतरणी नदी । तर्तुकामो ददाम्येनां तुभ्यं वैतरणि नमः । इत्यधिवासनमन्त्रः

唵。在阎摩之门前，确有那可怖的毗多罗尼河。愿求渡越者，我将此供奉于汝。毗多罗尼啊，向汝顶礼。——此为安置加持（adhivāsana）之真言。

Verse 81

गावो मे चाग्रतः सन्तु गावो मे सन्तु पृष्ठतः । गावो मे हृदये सन्तु गवां मध्ये वसाम्यहम्

愿群牛在我前方；愿群牛在我后方。愿群牛安住我心；愿我居于群牛之中。

Verse 82

ॐ विष्णुरूप द्विजश्रेष्ठ भूदेव पङ्क्तिपावन । सदक्षिणा मया दत्ता तुभ्यं वैतरणि नमः । इति दानमन्त्रः

唵！汝为毗湿奴之形，最胜二生者，地上之神，净化圣食行列者；此供施连同应有的达克希那（dakṣiṇā），由我奉献。毗多罗尼啊，向汝顶礼。——此为布施（dāna）之真言。

Verse 83

ब्राह्मणं धर्मराजं च धेनुं वैतरणीं शिवाम् । सर्वं प्रदक्षिणीकृत्य ब्राह्मणाय निवेदयेत्

恭敬绕行婆罗门、法王（Dharmarāja）与吉祥的毗多罗尼母牛之后，应将这一切郑重奉献给婆罗门。

Verse 84

पुच्छं संगृह्य सुरभेरग्रे कृत्वा द्विजं ततः

随后，执持苏罗毗（Surabhī）之尾，并令婆罗门立于牛前，

Verse 85

धेनुके त्वं प्रतीक्षस्व यमद्वारे महाभये । उत्तितीर्षुरहं धेनो वैतरण्यै नमोऽस्तु ते । इत्यनुव्रजमन्त्रः

“母牛啊，请在阎摩之门、那大怖畏处等我。母牛啊，我愿渡越；向你致敬，哦毗多罗尼（Vaitaraṇī）！”此即“随行”真言（anuvraja-mantra）。

Verse 86

अनुव्रजेत गच्छन्तं सर्वं तस्य गृहं नयेत् । एवं कृते महीपाल सरित्स्यात्सुखवाहिनी

应当随他同行，并将一切（所施之物）送至其家。如此行之，哦国王，河流便成为载安乐之流，使人顺利渡过。

Verse 87

तारयते तया धेन्वा सा सरिज्जलवाहिनी । सर्वान्कामानवाप्नोति ये दिव्या ये च मानुषाः

因那母牛之力，她（河流）便成载人渡越的流水。人得一切所愿——无论天界之愿，或人间之愿。

Verse 88

रोगी रोगाद्विमुक्तः स्याच्छाम्यन्ति परमापदः । स्वस्थे सहस्रगुणितमातुरे शतसंमितम्

病者得脱其疾，极重灾厄亦得平息。若于康健时行之，功德增至千倍；若于患病时行之，则计为百倍。

Verse 89

मृतस्यैव तु यद्दानं परोक्षे तत्समं स्मृतम् । स्वहस्तेन ततो देयं मृते कः कस्य दास्यति । इति मत्वा महाराज स्वदत्तं स्यान्महाफलम्

然而，为已亡之人所作之施，且在其不在时行之，只被视为相当而已（其功有限）。故当亲手布施；死亡来临时，谁还能给谁呢？明此之理，哦大王，亲自所施必得大果。

Verse 90

इत्येवमुक्तं तव धर्मसूनो दानं मया वैतरणीसमुत्थम् । शृणोति भक्त्या पठतीह सम्यक्स याति विष्णोः पदमप्रमेयम्

我已如此向你宣说，噢法之子，此与毗多罗尼（Vaitaraṇī）相关之布施。凡在此以虔敬聆听或如法诵读者，必得至毗湿奴（Viṣṇu）不可量之圣境。

Verse 91

श्रीमार्कण्डेय उवाच । प्राप्ते चाश्वयुजे मासि तस्मिन्कृष्णा चतुर्दशी । स्नात्वा कृत्वा ततः श्राद्धं सम्पूज्य च महेश्वरम्

圣者马尔坎德耶（Śrī Mārkaṇḍeya）说道：当阿湿婆瑜阇月（Āśvayuja）到来，于黑半月第十四日，沐浴之后，当行施祖仪（śrāddha），并如法礼敬大自在天摩诃湿伐罗（Śiva）。

Verse 92

पितृभ्यो दीयते दानं भक्तिश्रद्धासमन्वितैः । पश्चाज्जागरणं कुर्यात्सत्कथाश्रवणादिभिः

当以虔敬与信心向祖灵（Pitṛ）奉献布施。其后应守夜警醒，聆听圣传妙 कथा等，并行诸般清净善行。

Verse 93

ततः प्रभातसमये स्नात्वा वै नर्मदाजले । तर्पणं विधिवत्कृत्वा पित्ःणां देवपूर्वकम्

随后于黎明时分，在那尔摩陀河（Narmadā）水中沐浴；依仪轨行供水礼（tarpaṇa），先奉诸天，后及祖灵，悉皆如法。

Verse 94

सौवर्णे घृतसंयुक्तं दीपं दद्याद्द्विजातये । पश्चात्संभोजयेद्विप्रान् स्वयं चैव विमत्सरः

当以盛于金器之酥油灯，布施与具资格之二次生者（dvijāti）。其后当离嫉妒，供养婆罗门众，并自亦谦恭同食。

Verse 95

एवं कृते नरश्रेष्ठ न जन्तुर्नरकं व्रजेत् । अवश्यमेव मनुजैर्द्रष्टव्या नारकी स्थितिः

噢，人中最胜者：若依此法如是行持，则无有众生堕入地狱。然而，地狱之境必定要让凡人“得见”，以作警策与法义之教诲。

Verse 96

अनेन विधिना कृत्वा न पश्येन्नरकान्नरः । तत्र तीर्थे मृतानां तु नराणां विधिना नृप

依此法而行诸仪，则人不复见诸地狱。噢，国王，凡于彼圣地（tīrtha）而终者，其果报皆依所立之法则而成。

Verse 97

मन्वन्तरं शिवे लोके वासो भवति दुर्लभे । विमानेनार्कवर्णेन किंकिणीशतशोभिना

历经一整个人王纪（manvantara），得居于湿婆之界——殊难得至——乘日色之天车（vimāna），以百千铃铎叮当庄严辉映。

Verse 98

स गच्छति महाभाग सेव्यमानोऽप्सरोगणैः । भुनक्ति विविधान्भोगानुक्तकालं न संशयः

噢，大福德者：彼往彼界，为众天女（apsarā）之群所侍奉；并于所说之期限内享受种种妙乐，此无疑也。

Verse 99

पूर्णे चैव ततः काल इह मानुष्यतां गतः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

及至彼所定之时满毕，便复归此世而得人身；远离一切疾病，寿至百秋——即百年。

Verse 100

प्राप्य चाश्वयुजे मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पूजयित्वा महेश्वरम् । महापातकयुक्तोऽपि मुच्यते नात्र संशयः

在阿湿婆瑜阇月的黑半月第十四日（caturdaśī）到达彼处，并住满一昼一夜；若礼敬大自在天摩诃伊湿伐罗，即使背负重罪之人亦得解脱——对此毫无疑问。

Verse 101

अष्टाविंशतिकोट्यो वै नरकाणां युधिष्ठिर । विमुक्ता नरकैर्दुःखैः शिवलोकं व्रजन्ति ते

噢，坚战（Yudhiṣṭhira）啊，地狱实有二十八俱胝之多。脱离诸地狱之苦后，他们前往湿婆之界。

Verse 102

तत्र भुक्त्वा महाभोगान्दिव्यैश्वर्यसमन्वितान् । लभन्ते मानुषं जन्म दुर्लभं भुवि मानवाः

在那里享受具足天界大乐、并具神圣自在之福后，众生随后得获人间之身，降生于大地——此实难得。