Adhyaya 146

Verse 1

। मार्कण्डेय उवाच । अस्माहकं ततो गच्छेत्पितृतीर्थमनुत्तमम् । प्रेतत्वाद्यत्र मुच्यन्ते पिण्डेनैकेन पूर्वजाः

马尔坎德耶说道：其后当往阿斯摩诃迦（Asmāhaka），那无上的祖灵圣渡（Pitṛ-tīrtha）。在那里，以一份团食供（piṇḍa）便能使先祖脱离饿鬼（preta）之身等诸苦。

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । अस्माहकस्य माहात्म्यं कथयस्व ममानघ । स्नानदानेन यत्पुण्यं तथा पिण्डोदकेन च

由提施提罗说道：无罪者啊，请为我宣说阿斯摩诃迦的伟大——沐浴与布施所得之福德，以及供奉团食（piṇḍa）与献水（tarpana）之功德。

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा कल्पे नृपश्रेष्ठ ऋषिदेवसमागमे । प्रश्नः पृष्टो मया तात यथा त्वमनुपृच्छसि

圣者马尔坎德耶说道：在往昔一劫中，哦诸王之最，在仙人与天神的集会里，我也曾亲自提出同样的问题，亲爱的——正如你如今所问。

Verse 4

एकत्र सागराः सप्त सप्रयागाः सपुष्कराः । नास्य साम्यं लभन्ते ते नात्र कार्या विचारणा

纵使七大海洋连同普拉亚伽与普什迦罗汇聚一处，也不能与其相等；此事无需再作思量。

Verse 5

सोमनाथं तु विख्यातं यत्सोमेन प्रतिष्ठितम् । तत्र सोमग्रहे पुण्यं तत्पुण्यं लभते नरः

索摩那他名闻遐迩——乃由苏摩（月神）所安立。人在彼处行“索摩摄取”（Somagraha）之圣仪，便得此行持所应得的功德。

Verse 6

मासान्ते पितरो नृणां वीक्षन्ते सन्ततिं स्वकाम् । कश्चिदस्मत्कुलेऽस्माकं पिण्डमत्र प्रदास्यति

每逢月终，祖灵（Pitṛ）便遥望自家人间后裔，心念：‘我们族中可有人在此献上皮恩达（piṇḍa）供食？’

Verse 7

प्रपितामहास्तथादित्याः श्रुतिरेषा सनातनी । एवं ब्रुवन्ति देवाश्च ऋषयः सतपोधनाः

曾祖之祖灵亦如是言，阿底提耶诸天亦如是言——此乃《闻传》（Śruti）的永恒教诲。诸天与诸仙亦以同样方式宣说，具足苦行（tapas）与灵性之财。

Verse 8

सकृत्पिण्डोदकेनैव शृणु पार्थिव यत्फलम् । द्वादशाब्दानि राजेन्द्र योगं भुक्त्वा सुशोभनम्

请听，哦国王，即便仅一次供奉食团（piṇḍa）与清水，也会生起何等果报。哦诸王之主，祖先得享庄严安乐之境，长达十二年。

Verse 9

युगे युगे महाराज अस्माहके पितामहाः । सर्वदा ह्यवलोकन्त आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

一劫复一劫，哦大王，我们的祖先恒常守望，等待本族子孙的到来。

Verse 10

भविष्यति किमस्माकममावास्याप्यमाहके । स्नानं दानं च ये कुर्युः पितॄणां तिलतर्पणम्

“我们将如何，纵在无月日（Amāvāsyā），纵在摩伽月（Māgha）？”——他们如此忧惧。凡行沐浴、布施，并以芝麻水作祭奠供养（tilatarpaṇa）于祖灵（Pitṛ）者，便能扶持他们。

Verse 11

ते सर्वपापनिर्मुक्ताः सर्वान्कामांल्लभति वै । जलमध्येऽत्र भूपाल अग्नितीर्थं च तिष्ठति

他们解脱一切罪垢，确能成就诸愿。此处，哦国王，于水中之央，立有名为阿耆尼圣渡（Agnitīrtha）的神圣渡口。

Verse 12

दर्शनात्तस्य तीर्थस्य पापराशिर्विलीयते । स्नानमात्रेण राजेन्द्र ब्रह्महत्यां व्यपोहति

仅仅瞻礼此圣渡，罪业之聚便消融。仅以沐浴，哦诸王之主，亦能除却婆罗门杀罪（brahmahatyā）这等极重之过。

Verse 13

शुक्लाम्बरधरो नित्यं नियतः स जितेन्द्रियः । एककालं तु भुञ्जानो मासं तीर्थस्य सन्निधौ

每日身着白衣，持戒自律，制伏诸根；一日一食，当于圣渡（tīrtha）之前住满一月。

Verse 14

सुवर्णालंकृतानां तु कन्यानां शतदानजम् । फलमाप्नोति सम्पूर्णं पितृलोके महीयते

他将圆满获得如同布施一百位金饰少女之功德，并在祖灵（Pitṛ）之界受尊崇。

Verse 15

पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति धार्मिकः

凭此圣行之力，他在大地上乃至海疆之内成为享乐与福泽之主；具足财宝与谷粮，乐于布施，安住于法（dharma）。

Verse 16

उपवासी शुचिर्भूत्वा ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् । अस्माहकं समासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत्

以斋戒而得清净，可达梵天之界。又凡至我等此圣地而舍弃生命之息者，亦得最上吉祥之归趣。

Verse 17

कोटिवर्षसहस्राणि रुद्रलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा दिवश्च्युतः

他在鲁陀罗之界受尊崇，历经千千万万亿年；其后福业既尽，便自天界坠落——业藏耗竭，从天人之位退下。

Verse 18

सुवर्णमणिमुक्ताढ्ये कुले जायेत रूपवान् । कृत्वाभिषेकविधिना हयमेधफलं लभेत्

他将再生于富有黄金、宝石与珍珠的家族，具足容貌之美；并以依仪行灌顶沐浴（abhiṣeka），得获马祭（Aśvamedha）之果报。

Verse 19

धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः । चतुर्वेदेषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम्

他将成为富足、俊美、能干之人，乐施布施而守持正法。四部吠陀中所有功德，以及真语者所应得的一切果报——

Verse 20

तत्फलं लभते नूनं तत्र तीर्थेऽभिषेचनात् । तीर्थानां परमं तीर्थं निर्मितं शम्भुना पुरा

确然，那同一果报，必由在此圣渡（tīrtha）行灌顶沐浴而得。此乃诸圣地中至上的圣地，往昔由商布（Śambhu，湿婆）所建立。

Verse 21

हृदयेशः स्वयं विष्णुर्जपेद्देवं महेश्वरम् । गन्धर्वाप्सरसश्चैव मरुतो मारुतास्तथा

住于心中的主——毗湿奴自身——亦持诵（japa）礼赞大自在天（Maheśvara）；甘达婆与阿普萨拉亦如是，诸风神马鲁特（Maruts）亦复如是。

Verse 22

विश्वेदेवाश्च पितरः सचन्द्राः सदिवाकराः । मरीचिरत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

毗湿毗天众（Viśvedevas）与祖灵（Pitṛs），并月与日同在；又有圣贤摩利支（Marīci）、阿特里（Atri）、安吉罗（Aṅgiras）；以及普拉斯提耶（Pulastya）、普拉哈（Pulaha）、克拉图（Kratu）——

Verse 23

प्रचेताश्च वसिष्ठश्च भृगुर्नारद एव च । च्यवनो गालवश्चैव वामदेवो महामुनिः

彼处有普罗切塔与婆悉吒，婆利古与那罗陀；又有支耶婆那、伽罗婆，以及大牟尼婆摩提婆——

Verse 24

वालखिल्याश्च गन्धारास्तृणबिन्दुश्च जाजलिः । उद्दालकश्चर्ष्यशृङ्गो वसिष्ठश्च सनन्दनः

又有婆罗佉利耶诸仙与犍陀罗众；特利那宾度与阇阇利；优陀罗迦与利湿耶施陵伽；以及婆悉吒同善难陀那——

Verse 25

शुक्रश्चैव भरद्वाजो वात्स्यो वात्स्यायनस्तथा । अगस्तिर्मित्रावरुणौ विश्वामित्रो मुनीश्वरः

彼处亦有舒克罗与婆罗陀婆阇，婆次耶与婆次耶衍那；阿伽斯提耶——由密多罗与伐楼那所生——以及尊贵的牟尼之王毗湿瓦密多罗。

Verse 26

गौतमश्च पुलस्त्यश्च पौलस्त्यः पुलहः क्रतुः । सनातनस्तु कपिलो वाह्निः पञ्चशिखस्तथा

又有乔多摩与普罗娑提耶，亦有保罗娑提耶、普罗诃与克罗图；并且还有萨那檀那、迦毗罗、婆诃尼与般遮尸佉。

Verse 27

अन्येऽपि बहवस्तत्र मुनयः शंसितव्रताः । क्रीडन्ति देवताः सर्व ऋषयः सतपोधनाः

彼处亦有无数其他牟尼，誓愿闻名；诸天神亦在其间嬉游，与一切以苦行为财的圣仙同在。

Verse 28

मनुष्याश्चैव योगीन्द्राः पितरः सपितामहाः । अस्माहकेऽत्र तिष्ठन्ति सर्व एव न संशयः

此处亦有众人居住，亦有瑜伽大自在者；更有诸祖灵（Pitṛ）与先祖同在。为我等之故，皆住于此，毫无疑惑。

Verse 29

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । येषां दत्तमुपस्थायि सुकृतं वापि दुष्कृतम्

父亲、祖父，乃至曾祖父——在其前供品呈现——无论所作是福德之业，抑或罪过之业。

Verse 30

अक्षयं तत्र तत्सर्वं यत्कृतं योधनीपुरे । मातरं पितरं त्यक्त्वा सर्वबन्धुसुहृज्जनान्

在那里所作一切皆成不坏——凡在优陀哈尼城（Yodhanīpura）所行——即便是舍弃母父与一切亲族善友之人亦然。

Verse 31

धनं धान्यं प्रियान्पुत्रांस्तथा देहं नृपोत्तम । गच्छते वायुभूतस्तु शुभाशुभसमन्वितः

财富、粮谷、爱子，乃至此身本身，噢诸王之最——皆被遗留；众生离去，如化为风，唯随其善业与恶业而行。

Verse 32

अदृश्यः सर्वभूतानां परमात्मा महत्तरः । शुभाशुभगतिं प्राप्तः कर्मणा स्वेन पार्थिव

至上之我，隐而不见于一切众生，伟大超越诸大；噢国王，依其自身之业，得善趣或恶趣。

Verse 33

युधिष्ठिर उवाच । शुभाशुभं न बन्धूनां जायते केन हेतुना । एकः प्रसूयते जन्तुरेक एव प्रलीयते

尤提希提罗说道：为何一个人的善与恶不归于亲族？众生独自而生，亦确然独自而灭。

Verse 34

एको हि भुङ्क्ते सुकृतमेक एव हि दुष्कृतम्

诚然，唯有一人独自享受功德之果，亦唯有一人独自承受罪业之报。

Verse 35

मार्कण्डेय उवाच । एष त्वयोक्तो नृपते महाप्रश्नः स्मृतो मया

马尔坎德耶说道：大王啊，你所提出的这一深奥之问，我已忆起。

Verse 36

पितामहमुखोद्गीतं श्रुतं ते कथयाम्यहम् । यन्मे पितामहात्पूर्वं विज्ञातमृषिसंसदि

我将为你叙说我所听闻、由祖父（梵天 Brahmā）亲口吟唱之教诲——那正是我先前在诸仙（ṛṣi）集会中从祖父处得知的法语。

Verse 37

न माता न पिता बन्धुः कस्यचिन्न सुहृत्क्वचित् । कस्य न ज्ञायते रूपं वायुभूतस्य देहिनः

对于某个具身之灵——其性如风——既无母、无父、无亲族，亦无处有真友；其形相亦无人能知。

Verse 38

यद्येवं न भवेत्तात लोकस्य तु नरेश्वर । अमर्यादं भवेन्नूनं विनश्यति चराचरम्

若非如此，亲爱的啊——人中王者——世间必将失去约束；一切动与不动之物，必定走向毁灭。

Verse 39

एवं ज्ञात्वा पूरा राजन्समस्तैर्लोककर्तृभिः । मर्यादा स्थापिता लोके यथा धर्मो न नश्यति

知晓此理，王啊，往昔一切护持世界者在世间立下正当界限，使达摩不致灭亡。

Verse 40

धर्मे नष्टे मनुष्याणामधर्मोऽभिभवेत्पुनः । ततः स्वधर्मचलनान्नरके गमनं ध्रुवम्

当人间达摩毁坏之时，非达摩便再度压倒众生；由偏离自身本分之故，堕入地狱必然无疑。

Verse 41

लोको निरङ्कुशः सर्वो मर्यादालङ्घने रतः । मर्यादा स्थापिता तेन शास्त्रं वीक्ष्य महर्षिभिः

众人皆将变得无所约束，乐于逾越界限；因此大圣仙观照诸《沙斯特拉》，建立了应守的法度。

Verse 42

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । पिण्डोदकप्रदानं च तथैवातिथिपूजनम्

沐浴、布施、诵咒、火供、诵习吠陀、自修经典、礼敬诸天、以团食（piṇḍa）与清水奉献祖先，以及同样敬奉宾客——

Verse 43

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । त्रयो देवाः स्मृतास्तात ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

父亲、祖父以及曾祖父——亲爱的，他们被忆念为三位神圣的三尊：梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）与大自在天（Maheśvara）。

Verse 44

पूजितैः पूजिताः सर्वे तथा मातामहास्त्रयः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्रुतिस्मृत्यर्थनोदितान्

当他们被礼敬时，一切也随之被礼敬；三位外祖父亦复如是。因此，应竭尽全力遵行《闻传》（Śruti）与《忆传》（Smṛti）之旨意所宣示的教诫。

Verse 45

धर्मं समाचरन्नित्यं पापांशेन न लिप्यते । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं मनसापि न लङ्घयेत्

恒常日日奉行正法（dharma）者，不为丝毫罪垢所染。由《闻传》（Śruti）与《忆传》（Smṛti）所宣说之法，连在心念中也不可逾越。

Verse 46

इह लोके परे चैव यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः । पितापुत्रौ सदाप्येकौ बिम्बाद्बिम्बमिवोद्धृतौ

若人希求自身之福祉——此世与彼世皆然——当知父与子恒常如一相系，犹如由一像映出另一像。

Verse 47

विभक्तौ वाविभक्तौ वा श्रुतिस्मृत्यर्थतस्तथा । उद्धरेदात्मनात्मानमात्मानमवसादयेत्

无论分居或同居，都应依《闻传》（Śruti）与《忆传》（Smṛti）之旨而行。应以自身提升自身，不可使自身沉沦。

Verse 48

पिण्डोदकप्रदानाभ्यामृते पार्थ न संशयः । एवं ज्ञात्वा प्रयत्नेन पिण्डोदकप्रदो भवेत्

若不奉献 piṇḍa（祭祖饭团）与 udaka（净水奠献），哦，Pārtha，毫无疑问便是未尽本分。既知如此，当以勤勉之心，成为奉献 piṇḍa 与 udaka 之人。

Verse 49

आयुर्धर्मो यशस्तेजः सन्ततिश्चैव वर्धते । पृथिव्यां सागरान्तायां पितृक्षेत्राणि यानि च

寿命、法（dharma）、名声、灵耀与子嗣皆得增长。并且在这被大海环绕的大地上，亦有诸多神圣的“祖灵之域”（pitṛ-kṣetra）……

Verse 50

तानि ते सम्प्रवक्ष्यामि येषु दत्तं महाफलम् । गयायां पुष्करे ज्येष्ठे प्रयागे नैमिषे तथा

我今将为你宣说：在何处所施之供养得大果报——于伽耶（Gayā）、普什迦罗（Puṣkara）、吉耶什塔圣渡（Jyeṣṭha-tīrtha）、普拉雅伽（Prayāga），以及尼弥沙（Naimiṣa）。

Verse 51

संनिहत्यां कुरुक्षेत्रे प्रभासे कुरुनन्दन । पिण्डोदकप्रदानेन यत्फलं कथितं बुधैः

在库鲁之地的库鲁克舍特拉之萨ṃnihitā，以及在普拉婆娑（Prabhāsa），哦，库鲁族之欢喜——智者所宣说的、由奉献 piṇḍa 与 udaka（于彼处）而生之功德……

Verse 52

अस्माहके तदाप्नोति नर्मदायां न संशयः । तत्र ब्रह्मा मुरारिश्च रुद्रश्च उमया सह

同样的果报，在我等之地——那尔摩陀河（Narmadā）——亦必得之，毫无疑问。彼处有梵天（Brahmā）、穆拉里（Murāri，毗湿奴 Viṣṇu）与鲁陀罗（Rudra），并与乌玛（Umā）同住。

Verse 53

इन्द्राद्या देवताः सर्वे पितरो मुनयस्तथा । सागराः सरितश्चैव पर्वताश्च बलाहकाः

彼处有因陀罗及一切诸天、诸祖灵（Pitṛ）与诸牟尼圣贤；亦有大海、江河、群山与载雨之云，悉皆在彼。

Verse 54

तिष्ठन्ति पितरः सर्वे सर्वतीर्थाधिकं ततः । स्थिता ब्रह्मशिला तत्र गजकुम्भनिभा नृप

一切祖灵（Pitṛ）皆住于彼，因此此处胜过诸般圣地（tīrtha）。彼处立有梵天石（Brahmaśilā），大王啊，形如象之圆额。

Verse 55

कलौ न दृश्या भवति प्रधानं यद्गयाशिरः । वैशाखे मासि सम्प्राप्तेऽमावास्यां नृपोत्तम

至善之王啊，在迦梨时代，那最上圣相名为伽耶之首（Gayāśiras）平日难得一见；然当毗舍迦月（Vaiśākha）之新月日（amāvasyā）到来时，便显现于世。

Verse 56

व्याप्य सा तिष्ठते तीर्थं गजकुम्भनिभा शिला । तच्च गव्यूतिमात्रं हि तीर्थं ततः प्रवक्षते

那形如象额之石遍满其处，安立并成就彼地圣所（tīrtha）；而此圣域据说延展一“牛呼”（gavyūti）之量——此即圣地之范围。

Verse 57

तस्मिन्दिने तत्र गत्वा यस्तु श्राद्धप्रदो भवेत् । पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते शतवार्षिकी

凡于当日往彼处而行施祖祭（śrāddha）者，令祖先得不坏之满足与安慰，延续百年。

Verse 58

अन्यस्यामप्यमावास्यां यः स्नात्वा विजितेन्द्रियः । करोति मनुजः श्राद्धं विधिवन्मन्त्रसंयुतम्

即使在另一個新月日（amāvasyā），若有人沐浴、制伏諸根，並依儀軌誦持真言而行施祖祭（śrāddha）——

Verse 59

तस्य पुण्यफलं यत्स्यात्तच्छृणुष्व नराधिप । अग्निष्टोमाश्वमेधाभ्यां वाजपेयस्य यत्फलम्

請聽吧，噢大王，此中所得功德：等同於阿耆尼什多摩（Agniṣṭoma）與馬祭（Aśvamedha）之果，亦同於婆闍佩耶（Vājapeya）之果。

Verse 60

तत्फलं समवाप्नोति यथा मे शङ्करोऽब्रवीत् । रौरवादिषु सर्वेषु नरकेषु व्यवस्थिताः

他便得此同一果報，正如聖者商羯羅（Śaṅkara）曾告訴我。並且，那些安置於一切以饒羅婆（Raurava）等為首的諸地獄者——

Verse 61

पिता पितामहाद्याश्च पितृके मातृके तथा । पिण्डोदकेन चैकेन तर्पणेन विशेषतः

父親、祖父等諸先靈——無論父系或母系——尤以一次所獻之團食（piṇḍa）與淨水而得滿足，特別是以灑水供養（tarpaṇa）為甚。

Verse 62

क्रीडन्ति पितृलोकस्था यावदाभूतसम्प्लवम् । ये कर्मस्था विकर्मस्था ये जाताः प्रेतकल्मषाः

居於祖靈界（Pitṛloka）者歡喜至於宇宙大劫之終；甚至那些繫縛於業與惡業者——帶著餓鬼（preta）之垢而生者——

Verse 63

पिण्डेनैकेन मुच्यन्ते तेऽपि तत्र न संशयः । अस्माहके शिला दिव्या तिष्ठते गजसन्निभा

只以一份供奉的piṇḍa，即便他们也能在彼处得解脱——毫无疑虑。在我们这片地方，矗立着一块神圣之石，形状宛如大象。

Verse 64

ब्रह्मणा निर्मिता पूर्वं सर्वपापक्षयंकरी । उपर्यस्या यथान्यायं पितॄनुद्दिश्य भारत

此石昔日由梵天（Brahmā）所造，能灭尽一切罪业。于其上，噢婆罗多（Bhārata），应依正法如仪行祭，专为祖灵而作。

Verse 65

दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु दद्यात्पिण्डान्विचक्षणः । भूमौ चान्नेन सिद्धेन श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

明智之人应将piṇḍa供于尖端朝南的库沙草（kuśa）之上；并在地上以熟食如法举行śrāddha，依仪轨而行。

Verse 66

श्राद्धिभ्यो वस्त्रयुग्मानि छत्रोपानत्कमण्डलु । दक्षिणा विविधा देया पितॄनुद्दिश्य भारत

对参与śrāddha的婆罗门，应施予成对衣物，并赠伞、鞋履与水壶（kamaṇḍalu）；又当献上种种布施（dakṣiṇā），噢婆罗多（Bhārata），以祖灵Pitṛ为念。

Verse 67

यो ददाति द्विजश्रेष्ठ तस्य पुण्यफलं शृणु । तस्य ते द्वादशाब्दानि तृप्तिं यान्ति न संशयः

噢最尊贵的二次生者（dvija），请听施与者的功德果报：他的祖先得享满足十二年——毫无疑虑。

Verse 68

अस्माहके महाराज पितरश्च पितामहाः । वायुभूता निरीक्षन्ते आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

大王啊，我们的父祖与祖父——化为如风般微妙之身——正凝望等待本族后裔的到来。

Verse 69

अत्र तीर्थे सुतोऽभ्येत्य स्नात्वा तोयं प्रदास्यति । श्राद्धं वा पिण्डदानं वा तेन यास्याम सद्गतिम्

“在此圣地渡口，我们的儿子将来；沐浴之后，他将献水。无论他行施罗陀（śrāddha）或供奉团食（piṇḍa），凭此我们将得善趣。”

Verse 70

स्नाने कृते तु ये केचिज्जायन्ते वस्त्रविप्लुषः । प्रीणयेन्नरकस्थांस्तु तैः पितॄन्नात्र संशयः

沐浴既成，衣裳所落的任何水滴——正以这些水滴，能令在地狱中的祖灵（Pitṛ）欢喜；对此毫无疑惑。

Verse 71

केशोदबिन्दवस्तस्य ये चान्ये लेपभाजिनः । तृप्यन्त्यनग्निनसंस्कारा यं मृताः स्युः स्वगोत्रजाः

他发间的水滴，以及附着于身的其他水滴——凭此，连同族中那些未受火葬祭仪而逝的亡亲也得满足。

Verse 72

तत्र तीर्थे तु ये केचिच्छ्राद्धं कृत्वा विधानतः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्तः पितृसंहिताम्

在那处圣地渡口，凡依仪轨行施罗陀（śrāddha）并诵读《祖灵相应》（Pitṛ-saṃhitā）者，便能迅速将（祖先）从地狱中救拔。

Verse 73

वनस्पतिगते सोमे यदा सोमदिनं भवेत् । अक्षयाल्लभते लोकान्पिण्डेनैकेन मानवः

当月亮行至“林主（Vanaspati）”宿而又逢星期一时，世人即使只供奉一枚供团（piṇḍa），亦能得不坏之界。

Verse 74

अक्षयं तत्र वै सर्वं जायते नात्र संशयः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्ते पितृसंहिताम्

在那里，确实一切皆成不坏——毫无疑问；诵念《祖灵相应部》（Pitṛ-saṃhitā）者，能迅速救拔祖先脱离地狱。

Verse 75

तस्मिंस्तीर्थे त्वमावास्यां पितॄनुद्दिश्य भारत । नीलं सर्वाङ्गसम्पूर्णं योऽभिषिच्य समुत्सृजेत्

婆罗多啊，于新月日，在那圣渡处，若为诸祖灵（Pitṛ）而作，先为一头肢体完具、健全无缺的“青黑（nīla）”公牛沐浴加持，继而行放牛之礼（vṛṣotsarga）而放生之，此乃强有力的祖先法行。

Verse 76

तस्य पुण्यफलं वक्तुं न तु वाचस्पतिः क्षमः । अस्माहके वृषोत्सर्गाद्यत्पुण्यं समवाप्यते

此举之功德果报，纵然辩才天（Vācaspati）亦难尽述；在此以放牛之礼（vṛṣotsarga）所获之福德（puṇya）实为广大无量。

Verse 77

तव शुश्रूषणात्सर्वं तत्प्रवक्ष्यामि भारत । रौरवादिषु ये किंचित्पच्यन्ते तस्य पूर्वजाः

因你殷勤承事，婆罗多啊，我将为你尽说其详。即便他的先祖中，有在罗罗婆等诸地狱受煎熬者——

Verse 78

वृषोत्सर्गेण तान्सर्वांस्तारयेदेकविंशतिम् । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पाण्डुरः

以放牛之仪（释牛祭），能度脱他们全部——二十一位祖先。那头公牛通体呈赤红色，而面部与尾端却带苍白——

Verse 79

पिङ्गः खुरविषाणाभ्यां स नीलो वृष उच्यते । यस्तु सर्वाङ्गपिङ्गश्च श्वेतः पुच्छखुरेषु च

若公牛在蹄与角呈黄褐色（品伽色），则称为“nīla”之牛。若其全身皆黄褐，而尾与蹄却为白色——

Verse 80

स पिङ्गो वृष इत्याहुः पितॄणां प्रीतिवर्धनः । पारावतसवर्णश्च ललाटे तिलको भवेत्

此者名为“piṅga”之牛，能增长诸Pitṛ（祖灵）之欢喜。又当具鸽羽般的色泽，并在额上有吉祥的额印（tilaka）。

Verse 81

तं वृषं बभ्रुमित्याहुः पूर्णं सर्वाङ्गशोभनम् । सर्वाङ्गेष्वेकवर्णो यः पिङ्गः पुच्छखुरेषु च

那头公牛称为“babhru”——圆满具足，诸肢皆美。其全身一色，而尾与蹄呈黄褐色者——

Verse 82

खुरपिङ्गं तमित्याहुः पितॄणां सद्गतिप्रदम् । नीलं सर्वशरीरेण स्वारक्तनयनं दृढम्

此者名为“khura-piṅga”，能赐予诸Pitṛ善趣善归。又有“nīla”者：通体青蓝，双目天然微赤，且体格坚实——

Verse 83

तमेव नीलमित्याहुर्नीलः पञ्चविधः स्मृतः । यस्तु वैश्यगृहे जातः स वै नीलो विशिष्यते

此即名为“尼罗”（nīla）；尼罗被忆为五种。然而生于吠舍（Vaiśya）之家者，被视为最为殊胜的尼罗。

Verse 84

न वाहयेद्गृहे जातं वत्सकं तु कदाचन । तेनैव च वृषोत्सर्गे पितॄणामनृणो भवेत्

切不可使自家所生之犊负重劳役。并且以此同一之兽行“放公牛祭”（vṛṣotsarga）之仪，便能偿尽对祖灵（Pitṛ）之债。

Verse 85

जातं तु स्वगृहे वत्सं द्विजन्मा यस्तु वाहयेत् । पतन्ति पितरस्तस्य ब्रह्मकोकगता अपि

若二次生者（dvija）使自家新生之犊劳役，则其祖先纵已至梵天界（Brahmaloka），亦被说为堕落。

Verse 86

यथायथा हि पिबति पीत्वा धूनाति मस्तकम् । पिबन्पितॄन् प्रीणयति नरकादुद्धरेद्धुनन्

它无论如何饮乳，饮毕便摇动其首；其饮乳能令祖灵（Pitṛ）欢喜，其摇首则迅速将他们从地狱中拔济。

Verse 87

यथा पुच्छाभिघातेन स्कन्धं गच्छन्ति बिन्दवः । नरकादुद्धरन्त्याशु पतितान् गोत्रिणस्तथा

正如尾巴一击，水滴飞溅至肩；同样地，它也迅速将同族同姓之堕落亲属从地狱中救拔。

Verse 88

गर्जन्प्रावृषि काले तु विषाणाभ्यां भुवं लिखन् । खुरेभ्यो या मृदुद्भूता तया संप्रीणयेदृषीन्

当在雨季发出吼鸣，并以双角刮划大地时；其蹄下翻起的柔软泥土——以此便能令诸圣仙（Ṛṣi）欢喜满足。

Verse 89

पिबन्पितॄन् प्रीणयते खादनोल्लेखने सुरान् । गर्जन्नृषिमनुष्यांश्च धर्मरूपो हि धर्मज

它饮水则令祖灵欢喜；它啃食并刮地则令诸天神欢喜；它吼鸣则亦令圣仙与世人欢喜——因为它确是法（Dharma）之化身，噢法之子。

Verse 90

भूतैर्वापि पिशाचैर्वा चातुर्थिकज्वरेण वा । गृहीतोऽस्माहकं गच्छेत्सर्वेषामाधिनाशनम्

无论被诸灵（bhūta）所缠，或被食尸鬼（piśāca）所扰，或患四日疟；受苦之人当往此处——此地能灭除一切人的病患。

Verse 91

स्नात्वा तु विमले तोये दर्भग्रन्थिं निबन्धयेत् । मस्तके बाहुमूले वा नाभ्यां वा गलकेऽपि वा

在清净之水中沐浴后，应系结一束达婆草（darbha）——系于头顶，或臂根处，或脐间，乃至喉间亦可。

Verse 92

गत्वा देवसमीपं च प्रादक्षिण्येन केशवम् । ततः समुच्चरन्मन्त्रं गायत्र्या वाथ वैष्णवम्

前往神前，右绕（pradakṣiṇā）礼行环绕凯沙瓦（Keśava）；随后诵持一咒——或诵伽雅特丽（Gāyatrī），或诵毗湿奴派（Vaiṣṇava）之真言。

Verse 93

नारायणं शरण्येशं सर्वदेवनमस्कृतम् । नमो यज्ञाङ्गसम्भूत सर्वव्यापिन्नमोऽस्तु ते

礼敬那罗延（Nārāyaṇa），作庇护之主，为诸天所礼。礼敬汝，显现为祭祀（yajña）之诸支；遍一切者，愿我向汝致敬。

Verse 94

नमो नमस्ते देवेश पद्मगर्भ सनातन । दामोदर जयानन्त रक्ष मां शरणागतम्

顶礼，顶礼于汝，诸天之主；常住者，莲胎者。达摩达罗（Dāmodara）、得胜的无尽者阿难陀（Ananta）啊，护佑我这来投归依之人。

Verse 95

त्वं कर्ता त्वं च हर्ता च जगत्यस्मिंश्चराचरे । त्वं पालयसि भूतानि भुवनं त्वं बिभर्षि च

唯汝为造作者，亦唯汝为收摄者，于此动与不动之世间。汝护持一切众生，亦汝荷载并支撑整个宇宙。

Verse 96

प्रसीद देवदेवेश सुप्तमङ्गं प्रबोधय । त्वद्ध्याननिरतो नित्यं त्वद्भक्तिपरमो हरे

垂怜吧，诸神之神主。唤醒汝沉睡之肢。哈利（Hari）啊，我恒常系念于汝之禅观，以对汝之奉爱为至上；愿赐我恩泽。

Verse 97

इति स्तुतो मया देव प्रसादं कुरु मेऽच्युत । मां रक्ष रक्ष पापेभ्यस्त्रायस्व शरणागतम्

我如是赞颂于汝，神啊；阿周陀（Acyuta）啊，赐我恩典。护我，护我脱离诸罪；救度我吧，我已来投归依。

Verse 98

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

如是赞颂诸神之主、诛灭达那婆的诃利之后，应依所规定的诵念再行沐浴，随后供养并款待婆罗门。

Verse 99

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । पिण्डनिर्वपणं कृत्वा वाचयेत्स्वस्तिकं ततः

依吠陀所说之仪轨如法沐浴后，应行供献“品荼”(piṇḍa)之礼；其后，当请人诵读吉祥的“娑婆斯底迦”(svastika)仪式。

Verse 100

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

如是赞颂诸神之主、诛灭达那婆的诃利之后，应依所规定的诵念再行沐浴，随后供养并款待婆罗门。

Verse 101

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । एवं तान्वाचयित्वा तु ततो विप्रान्विसर्जयेत्

依吠陀仪轨如法沐浴，并令他们如此诵读之后，应当恭敬地送别婆罗门。

Verse 102

यत्तत्रोच्चरितं किंचित्तद्विप्रेभ्यो निवेदयेत् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा नारी वा भक्तितत्परा । शक्तितो दक्षिणां दद्यात्कृत्वा श्राद्धं यथाविधि

凡在彼处所诵之语，当如法呈献并告知婆罗门。于此圣地(tīrtha)，无论男子沐浴后，或女子以信心专注奉敬者，皆应如法完成施食祭(śrāddha)，并量力奉献供养金(dakṣiṇā)。

Verse 103

तत्र तीर्थे नरो यावत्स्नापयेद्विधिपूर्वकम् । क्षीरेण मधुना वापि दध्ना वा शीतवारिणा

在那处圣地（tīrtha），只要有人依仪轨行沐浴——或以乳、或以蜜、或以凝乳、或以清凉之水——

Verse 104

तावत्पुष्करपात्रेषु पिबन्ति पितरो जलम् । अयने विषुवे चैव युगादौ सूर्यसंक्रमे

就在这同样的时段，祖灵（Pitṛ）以莲器饮水——尤以至日、分日、劫初，以及太阳迁移（saṅkrānti）之时为甚。

Verse 105

पुष्पैः सम्पूज्य देवेशं नैवेद्यं यः प्रदापयेत् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्

凡以花供奉诸神之主，并以食物作供献（naivedya）者，得广大功德——正是马祭（Aśvamedha）之果报。

Verse 106

तत्र तीर्थे तु यो राजन् सूर्यग्रहणमाचरेत् । सूर्यतेजोनिभैर्यानैर्विष्णुलोके महीयते

大王啊，凡在那圣渡处守持日食者，必在毗湿奴之界受尊崇，由出自日辉的灿然天乘载送。

Verse 107

तत्र तीर्थे तु यः श्राद्धं पितृभ्यः सम्प्रयच्छति । सत्पुत्रेण च तेनैव सम्प्राप्तं जन्मनः फलम्

凡在那圣渡处如法奉献祖先祭（śrāddha）者，即以此行得生而为人的真实果报，宛如蒙赐贤善之子。

Verse 108

इति श्रुत्वा ततो देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । ब्रह्मविष्णुमहेशाश्च स्थापयांचक्रुरीश्वरम्

诸天闻此，皆由释迦罗（因陀罗）为首，并与梵天、毗湿奴及大自在天（摩醯湿罗）同在，于彼处安立主宰——伊湿伐罗。

Verse 109

सर्वरोगोपशमनं सर्वपातकनाशनम् । यस्तु संवत्सरं पूर्णममावास्यां तु भावितः

此功德能息灭一切疾病，摧破一切罪垢——乃是那人于整整一年中，虔诚奉行阿摩婆娑（新月日）之戒行所得之果。

Verse 110

पितृभ्यः पिण्डदानं च कुर्यादस्माहके नृप । त्रिपुष्करे गयायां च प्रभासे नैमिषे तथा

大王啊，当于阿斯摩诃迦为祖先奉献团食（piṇḍa）；其功德可比于在三普湿迦罗、伽耶、普罗婆娑以及尼弥沙等圣地所行之供养。

Verse 111

यत्पुण्यं श्राद्धकर्तॄणां तदिहैव भवेद्ध्रुवम् । तिलोदकं कुशैर्मिश्रं यो दद्याद्दक्षिणामुखः

凡行施罗陀（śrāddha）者所得之福德，于此处必定现前。若有人面向南方，以库沙草和合芝麻之水作供（tarpaṇa），便得其决定之果。

Verse 112

मन्वादौ च युगादौ च व्यतीपाते दिनक्षये । यो दद्यात्पितृमातृभ्यः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

于摩奴劫之初、于劫（瑜伽）之初、于毗耶提波多（Vyatīpāta）之时、以及日暮之际，凡向祖先与诸母奉献供养者，皆得马祭（Aśvamedha）之果报。

Verse 113

अस्माहके नरो यस्तु स्नात्वा सम्पूजयेद्धरिम् । ब्रह्माणं शङ्करं भक्त्या कुर्याज्जागरणक्रियाम्

在阿斯摩诃迦，凡人沐浴后如法礼敬哈利，并以虔信同样供奉梵天与湿婆（商羯罗），当行夜间守夜之仪（jāgaraṇa）。

Verse 114

सर्वपापविनिर्मुक्तः शक्रातिथ्यमवाप्नुयात् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा यः पश्यति जनार्दनम्

他脱离一切罪垢，得享释迦罗（因陀罗）之款待。在那圣洁渡口，凡人沐浴并瞻礼阇那尔达那，即获此果报。

Verse 115

विशेषविधिनाभ्यर्च्य प्रणम्य च पुनःपुनः । सपुत्रेण च तेनैव पितॄणां विहिता गतिः

依殊胜仪轨而供养，并再三顶礼之后，此人连同其子，便为其祖灵（pitṛ）成就所规定的吉祥归趣。

Verse 116

एकमूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । सत्कार्यकारणोपेताः सुसूक्ष्माः सुमहाफलाः

三神——梵天、毗湿奴与大自在天（摩醯首罗）——同在一体，具足真实的因果；至为微妙，而能赐予无比广大之果。

Verse 117

एतत्ते कथितं राजन्महापातकनाशनम् । अस्माहकस्य माहात्म्यं किमन्यत्परिपृच्छसि

王啊，此已为汝宣说——能灭除重罪之教。至于我们所述阿斯摩诃迦之伟大，你还欲再问何事？