Adhyaya 143
本章为圣者马尔坎德耶（Śrī Mārkaṇḍeya）对一位国王所作的圣地功德（tīrtha-māhātmya）开示。经文引导听者前往名为“Yojaneśvara”的殊胜圣地：昔日那罗–那罗延那仙人（Nara–Nārāyaṇa Ṛṣi）在此修苦行（tapas），并在天神（deva）与达那瓦（dānava）的上古争战中获得胜利。 叙事跨越诸劫而浓缩：在特雷塔劫（Tretā-yuga），同一神圣原理与罗摩–罗什曼那（Rāma–Lakṣmaṇa）相应；二位在圣地沐浴后，战胜罗波那（Rāvaṇa）。至迦利劫（Kali-yuga），此神力显现为巴拉–凯沙瓦（Bala–Keśava，即巴拉罗摩–克里希纳 Balarāma–Kṛṣṇa），出自瓦苏德瓦（Vāsudeva）族系，成就艰难事业，诛灭甘萨（Kaṃsa）、恰努拉（Cāṇūra）、穆什提迦（Muṣṭika）、希舒帕拉（Śiśupāla）、迦罗散陀（Jarāsandha）等大敌。经文亦提及俱卢之野/法地（Kurukṣetra/Dharma-kṣetra）大战，指出神圣主宰在诸多要将覆亡中起决定作用。 随后给出修持法：于圣地沐浴，礼拜巴拉–凯沙瓦，斋戒并守夜（prajāgara），以虔爱（bhakti）歌咏赞颂，并恭敬供养婆罗门（brāhmaṇa）。果报偈（phalaśruti）宣说：诸罪乃至重罪皆得消除；在此所行布施与礼拜具“无尽不坏”（akṣaya）之功德；善人若听闻、诵读或宣说本章，皆能脱离罪垢（pāpa）。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज योजनेश्वरमुत्तमम् । यत्र सिद्धौ पुरा कल्पे नरनारायणावृषी
圣者摩尔坎德耶说道：“其后啊，大王，应前往名为优阇尼湿伐罗（Yojaneśvara）的殊胜圣地；在往昔一劫中，圣仙那罗与那罗延那二位曾于彼处证得成就（siddhi）。”
Verse 2
तत्र तीर्थे तपस्तप्त्वा सङ्ग्रामे देवदानवैः । जयं प्राप्तौ महात्मानौ नरनारायणावुभौ
在那处圣地（tīrtha），他们修行苦行（tapas）；那罗与那罗延那两位大灵者，在与天众（deva）及达那婆（dānava）的战斗中获得胜利。
Verse 3
पुनस्त्रेतायुगे प्राप्ते तौ देवौ रामलक्ष्मणौ । तत्र तीर्थे पुनः स्नात्वा रावणो दुर्जयो हतः
后来当特雷塔纪（Tretā Yuga）到来时，那两位神圣者化为罗摩与罗什曼那；并在那圣地再度沐浴后，将那素称不可战胜的罗波那诛灭。
Verse 4
पुनः पार्थ कलौ प्राप्ते तौ देवौ बलकेशवौ । वसुदेवकुले जातौ दुष्करं कर्म चक्रतुः
再一次，哦帕尔塔，当迦梨时代来临时，那两位神圣者化现为婆罗与计舍婆；生于婆苏提婆的族系，成就了极难成办的伟业。
Verse 5
नरकं कालनेमिं च कंसं चाणूरमुष्टिकौ । शिशुपालं जरासंधं जघ्नतुर्बलकेशवौ
婆罗与计舍婆诛灭了那罗迦与迦罗内弥、甘萨，并且斩杀了恰努罗与穆什提迦，又除掉了尸施波罗与迦罗散陀。
Verse 6
ततस्तत्र रिपून्संख्ये भीष्मद्रोणपुरःसरान् । कर्णदुर्योधनादींश्च निहनिष्यति स प्रभुः
随后，在那场战阵之中，那位主将击溃诸敌——以毗湿摩与德罗那为首——并连同迦尔那、杜尤陀那等一并诛灭。
Verse 7
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे तत्र युध्यन्ति ते क्षणम् । भीमार्जुननिमित्तेन शिष्यौ कृत्वा परस्परम्
在法之圣地——俱卢之野（库鲁克舍特拉）——他们在那里交战片刻；借由毗摩与阿周那之缘，仿佛彼此令对方成为“弟子”。
Verse 8
तत्र तीर्थे पुनर्गत्वा तपः कृत्वा सुदुष्करम् । पूजयित्वा द्विजान्भक्त्या यास्येते द्वारकां पुनः
他们再度前往那处圣地（提尔塔），修行极其艰难的苦行，并以虔敬礼敬诸婆罗门（再生者），随后将再次前往堕罗迦。
Verse 9
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ । तेन देवो जगद्धाता पूजितस्त्रिगुणात्मवान्
凡在彼圣地（tīrtha）沐浴，并礼敬婆罗（Bala）与计舍婆（Keśava）者，即是真正礼敬那护持世界之神；其本性遍满三种德性（guṇa）。
Verse 10
उपवासी नरो भूत्वा यस्तु कुर्यात्प्रजागरम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो गायंस्तस्य शुभां कथाम्
又有行斋戒之人，通宵守夜者，吟唱彼主吉祥圣传时，便得解脱一切罪业。
Verse 11
यावतस्तत्र तीर्थे तु वृक्षान् पश्यन्ति मानवाः । ब्रह्महत्यादिकं पापं तावदेषां प्रणश्यति
只要人们在那圣渡口望见彼处树木，他们的罪业——从杀婆罗门等重罪起——便在同样的时刻消灭。
Verse 12
प्रातरुत्थाय ये केचित्पश्यन्ति बलकेशवौ । तेनैव सदृशाः सर्वे देवदेवेन चक्रिणा
凡清晨起身得见婆罗（Bala）与计舍婆（Keśava）者，仅凭此举，众人皆与诸神之主、执轮之神相似。
Verse 13
ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषां जन्म सुजीवितम् । ये नमन्ति जगत्पूज्यं देवं नारायणं हरिम्
他们堪受供养，堪受顶礼；他们的出生不虚此生——凡向那为世间所礼敬之神那罗延（Nārāyaṇa）、哈利（Hari）俯首者。
Verse 14
तत्र तीर्थे तु यद्दानं स्नानं देवार्चनं नृप । क्रियते तत्फलं सर्वमक्षयायोपकल्पते
大王啊，在那处圣地（tīrtha）所行的一切布施、圣浴与对诸天（deva）的礼拜，其全部功德皆成无尽不竭。
Verse 15
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः । लोकास्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता यः काञ्चनं गां च भुवं च दद्यात्
黄金首先被称为火神阿耆尼（Agni）的后裔；大地为毗湿奴之力（Vaiṣṇavī）；牛被说是太阳之子之女。若有人施与黄金、母牛与土地，便如以功德奉献了三界。
Verse 16
एतत्ते कथितं सर्वं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । अतीतं च भविष्यच्च वर्तमानं महाबलम्
因此，我已向你宣说此圣地（tīrtha）至上的伟大——它在过去、未来与现在三时之中那宏大的威力。
Verse 17
श्रुत्वा वापि पठित्वेदं श्रावयिपत्वाथ धार्मिकान् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा
仅仅听闻此文，或诵读此文，并使诸行法之人得以听闻者，便能解脱一切罪业——对此无需疑虑思量。
Verse 143
। अध्याय
章终（adhyāya 章）。