Adhyaya 142

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज रुक्मिणीतीर्थमुत्तमम् । यत्रैव स्नानमात्रेण रूपवान्सुभगो भवेत्

圣者马尔坎德耶说道：“于是，伟大的国王啊，应前往殊胜的鲁克米妮圣渡（tīrtha）；只要在彼处沐浴，便能得容貌端严、福运吉祥。”

Verse 2

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तृतीयायां विशेषतः । स्नानं समाचरेत्तत्र न चेह जायते पुनः

尤其在第八日、第十四日，以及特别是在第三日，应当在那里行沐浴之仪；如此便不再于此世复生。”

Verse 3

यः स्नात्वा रुक्मिणीतीर्थे दानं दद्यात्तु कांचनम् । तत्तीर्थस्य प्रभावेन शोकं नाप्नोति मानवः

凡在鲁克米妮圣渡沐浴后又布施黄金者，凭此圣地之威德，其人不堕忧悲。”

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । तीर्थस्यास्य कथं जातो महिमेदृङ्मुनीश्वर । रूपसौभाग्यदं येन तीर्थमेतद्ब्रवीहि मे

尤迪施提罗说道：“圣仙之主啊，此圣渡何以生起如此大威德？请为我宣说此赐予容色与吉祥的圣地。”

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । कथयामि यथावृत्तमितिहासं पुरातनम् । कथितं पूर्वतो वृद्धैः पारम्पर्येण भारत

马尔坎德耶说道：“我将如实讲述那古老的史传——此乃往昔长者依师承传统相续所传，婆罗多啊。”

Verse 6

तं तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । नगरं कुण्डिनं नाम भीष्मकः परिपाति हि

我今将此事向你宣说——请一心专注聆听：有一座名为昆迪那（Kuṇḍina）的城邑，确由毗湿摩迦王（Bhīṣmaka）统治。

Verse 7

हस्त्यश्वरथसम्पन्नो धनाढ्योऽति प्रतापवान् । स्त्रीसहस्रस्य मध्यस्थः कुरुते राज्यमुत्तमम्

他具足象、马与战车之盛，财富无量、威勇炽盛；身处千名女子环侍之中，仍治理着极其殊胜的国度。

Verse 8

तस्य भार्या महादेवी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तस्यामुत्पादयामास पुत्रमेकं च रुक्मकम्

他的王后乃大德之妃，较其生命之息更为珍爱；她为他诞下一子，名曰鲁克摩迦（Rukmaka）。

Verse 9

द्वितीया तनया जज्ञे रुक्मिणी नाम नामतः । तदाशरीरिणी वाचा राजानं तमुवाच ह

又诞生第二个孩子——一位女儿，名为鲁克米妮（Rukmiṇī）。其时，有无形无身之声对那位国王说道。

Verse 10

चतुर्भुजाय दातव्या कन्येयं भुवि भीष्मक । एवं तद्वचनं श्रुत्वा जहर्ष प्रियया सह

“毗湿摩迦啊，此女当在世间嫁与四臂圣主。”王闻此言，便与爱妃同欢而喜。

Verse 11

ब्राह्मणैः सह विद्वद्भिः प्रविष्टः सूतिकागृहम् । स्वस्तिकं वाचयित्वास्याश्चक्रे नामेति रुक्मिणी

他与博学的婆罗门一同进入产房，令其诵读吉祥祝祷，于是为她赐名“鲁克米妮（Rukmiṇī）”。

Verse 12

यतः सुवर्णतिलको जन्मना सह भारत । ततः सा रुक्मिणीनाम ब्राह्मणैः कीर्तिता तदा

因她自出生之时额上便有金色印记，噢婆罗多（Bhārata），故当时婆罗门宣称她名为“鲁克米妮（Rukmiṇī）”。

Verse 13

ततः सा कालपर्यायादष्टवर्षा व्यजायत । पूर्वोक्तं चैव तद्वाक्यमशरीरिण्युदीरितम्

随后岁月流转，她渐渐长成，至八岁之龄；而先前那无形之声所宣说的话语，也再次被宣告。

Verse 14

स्मृत्वा स्मृत्वाथ नृपतिश्चिन्तयामास भूपतिः । कस्मै देया मया बाला भविता कश्चतुर्भुजः

国王一再追忆，心中思量：“我当将此少女许配于谁？那注定与她相系的‘四臂者’又是谁？”

Verse 15

एतस्मिन्नन्तरे तावद्रैवतात्पर्वतोत्तमात् । मुख्यश्चेदिपतिस्तत्र दमघोषः समागतः

与此同时，正当其时，自瑞瓦塔（Raivata）那巍峨胜妙之山，切地国（Cedi）最尊贵的君主达摩瞿沙王（Damaghoṣa）来到此处。

Verse 16

प्रविष्टो राजसदनं यत्र राजा स भीष्मकः । तं दृष्ट्वा चागतं गेहे पूजयामास भूपतिः

他进入王宫，那里正是毗湿摩迦王所在。国王见他来到家中，便以应有的恭敬礼敬相待。

Verse 17

आसनं विपुलं दत्त्वा सभां गत्वा निवेशितः । कुशलं तव राजेन्द्र दमघोष श्रियायुत

赐予他宽广的座位，并安置在议事大殿后，国王说道：“诸王之主达摩瞿沙，具足福盛安泰，可还安好？”

Verse 18

पुण्याहमद्य संजातमहं त्वद्दर्शनोत्सुकः । कन्या मदीया राजेन्द्र ह्यष्टवर्षा व्यजायत

“今日已成吉祥之日；我久盼得见于你。诸王之最啊，我的女儿如今已满八岁。”

Verse 19

चतुर्भुजाय दातव्या वागुवाचाशरीरिणी । भीष्मकस्य वचः श्रुत्वा दमघोषोऽब्रवीदिदम्

“应当将她许配给四臂者”——无形之声如是宣告。听了毗湿摩迦的话，达摩瞿沙说道：

Verse 20

चतुर्भुजो मम सुतस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । तस्येयं दीयतां कन्या शिशुपालस्य भीष्मक

“我儿具四臂，名闻三界。因此，毗湿摩迦啊，当将此少女许配于他——尸修波罗。”

Verse 21

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दमघोषस्य भूमिप । भीष्मकेन ततो दत्ता शिशुपालाय रुक्मिणी

大王啊，毗湿摩迦听闻达摩瞿沙之言后，便将鲁克弥妮许配给尸输波罗为妻。

Verse 22

प्रारब्धं मङ्गलं तत्र भीष्मकेण युधिष्ठिर । दिक्षु देशान्तरेष्वेव ये वसन्ति स्वगोत्रजाः

尤提士提罗啊，毗湿摩迦在那里开启吉祥的婚礼仪轨，并（遣使）召集本族之人——居于四方远地者。

Verse 23

निमन्त्रितास्तु ते सर्वे समाजग्मुर्यथाक्रमम् । ततो यादववंशस्य तिलकौ बलकेशवौ

于是，受邀之人皆依次而至。随后，雅陀婆族的两位华饰——婆罗罗摩与计舍婆（奎师那）也来到。

Verse 24

निमन्त्रितौ समायातौ कुण्डिनं भीष्मकस्य तु । भीष्मकेण यथान्यायं पूजितौ तौ यदूत्तमौ

二位受邀而来，抵达毗湿摩迦之城军提那；毗湿摩迦依礼敬奉这两位雅度族中最尊胜者。

Verse 25

ततः प्रदोषसमये रुक्मिणी काममोहिनी । सखीभिः सहिता याता पूर्बहिश्चाम्बिकार्चने

随后，在pradoṣa的暮色时分，鲁克弥妮——以爱迷醉人心者——与侍女相伴，前往东方外出礼拜安比迦女神。

Verse 26

सापश्यत्तत्र देवेशं गोपवेषधरं हरिम् । तं दृष्ट्वा मोहमापन्ना कामेन कलुषीकृता

她在那里看见诸天之主——哈利——身披牧牛人的装束。见到他，她顿时迷乱，心被爱欲的渴慕所搅动而蒙尘。

Verse 27

केशवोऽपि च तां दृष्ट्वा संकर्षणमुवाच ह । स्त्रीरत्नप्रवरं तात हर्तव्यमिति मे मतिः

克舍瓦见到她，也对桑卡尔沙那说道：“亲爱的兄长，依我之见，这位女子中的无上珍宝应当带走。”

Verse 28

केशवस्य वचः श्रुत्वा संकर्षण उवाच ह । गच्छ कृष्ण महाबाहो स्त्रीरत्नं चाशु गृह्यताम्

桑卡尔沙那听了克舍瓦的话，答道：“去吧，臂力无双的克里希纳；速速取来那女子中的珍宝。”

Verse 29

अहं च तव मार्गेण ह्यागमिष्यामि पृष्ठतः । दानवानां च सर्वेषां कुर्वंश्च कदनं महत्

“我也将沿着你的道路在后随行，并在一切达那婆（敌对战士）之中造成一场大屠戮。”

Verse 30

संकर्षणमतं प्राप्य केशवः केशिसूदनः । ययौ कन्यां गृहीत्वा तु रथमारोप्य सत्वरम्

得了桑卡尔沙那的许可，克舍瓦——诛杀凯希者——抓住那少女，将她扶上战车，立刻离去。

Verse 31

निर्गतः सहसा राजन्वेगेनैवानिलो यथा । हाहाकारस्तदा जातो भीष्मकस्य पुरे महान्

他忽然出发，王啊，其疾如风。于是毗湿摩迦之城中，顿起震天的惊惶呼号。

Verse 32

निर्गता दानवाः क्रुद्धा वेला इव महोदधेः । गर्जन्तः सायुधाः सर्वे धावन्तो रथवर्त्मनि

忿怒的达那婆如大海巨浪般涌出；咆哮震响，皆持兵刃，沿战车大道疾奔追逐。

Verse 33

बलदेवं ततः प्राप्ता रथमार्गानुगामिनम् । तेषां युद्धं बलस्यासीत्सर्वलोकक्षयंकरम्

随后他们追上沿战车轨迹前行的婆罗提婆。与婆罗之战骤起，惨烈至极，仿佛足以毁灭诸世界。

Verse 34

यथा तारामये पूर्वं सङ्ग्रामे लोकविश्रुते । गदाहस्तो महाबाहुस्त्रैलोक्येऽप्रतिमो बलः

正如往昔那场举世传颂的多罗摩耶之战，巨臂的婆罗手执钉锤，于三界之中无与伦比。

Verse 35

हलेनाकृष्य सहसा गदापातैरपातयत् । अशक्यो दानवैर्हन्तुं बलभद्रो महाबलः

他以犁忽然钩拽拖曳，复以钉锤连击将其击倒。大力的婆罗婆陀罗，达那婆终究难以诛杀。

Verse 36

बभञ्ज दानवान्सर्वांस्तस्थौ गिरिरिवाचलः । तं दृष्ट्वा च बलं क्रुद्धं दुर्धर्षं त्रिदशैरपि

他粉碎了所有檀那婆（Dānava），如不动之山般屹立。见到巴拉（Bala）怒起，纵使诸天亦难以攻克——

Verse 37

भीष्मपुत्रो महातेजा रुक्मीनां महयशाः । नराणामतिशूराणामक्षौहिण्या समन्वितः

随后，毗湿摩之子前来，威光炽盛，在鲁克弥那族中声名卓著，并率领一支由极其勇猛之士组成的“阿叉乌希尼”（akṣauhiṇī）大军。

Verse 38

बलभद्रमतिक्रम्य ततो युद्धे निराकरोत् । तद्युद्धं वञ्चयित्वा तु रथमार्गेण सत्वरम्

他越过巴拉婆陀罗（Balabhadra），随即在战场上转身退避。避开那场交锋，他沿着战车大道急速前行。

Verse 39

केशवोऽपि तदा देवो रुक्मिण्या सहितो ययौ । विन्ध्यं तु लङ्घयित्वाग्रे त्रैलोक्यगुरुरव्ययः

那时，主克舍婆（Keśava）也与鲁克弥妮（Rukmiṇī）一同启行。祂跃过温提耶山脉（Vindhya），那不朽的三界之师走在前方。

Verse 40

नर्मदातटमापेदे यत्र सिद्धः पुरा पुनः । अजेयो येन संजातस्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

他抵达那尔摩陀河（Narmadā）之滨，昔日他曾在此一次又一次成就悉地（siddhi）。凭此圣渡处（tīrtha）之威德，他变得不可战胜。

Verse 41

एतस्मात्कारणात्तात योधनीपुरमुच्यते । रुक्मोऽपि दानवेन्द्रोऽसौ प्राप्तः

因此，亲爱的，这里被称为“约陀尼城”（Yodhanīpura）。那位达那婆之主鲁克摩（Rukma）也来到了那里。

Verse 42

प्रत्युवाचाच्युतं क्रुद्धस्तिष्ठ तिष्ठेति मा व्रज । अद्य त्वां निशितैर्बाणैर्नेष्यामि यमसादनम्

他怒而回喊阿周陀（Acyuta）：“站住，站住——别走！今日我以锐利之箭，必送你往阎摩之所。”

Verse 43

एवं परस्परं वीरौ जगर्जतुरुभावपि । तयोर्युद्धमभूद्घोरं तारकाग्निजसन्निभम्

于是两位勇士彼此咆哮相向。随即战斗变得可怖，炽烈如塔罗迦之子——军神斯坎达之火。

Verse 44

चिक्षेप शरजालानि केशवं प्रति दानवः । नानुचिन्त्य शरांस्तस्य केशवः केशिसूदनः

那达那婆向克舍婆（Keśava）掷出密集箭雨。克舍婆——诛灭凯希因者——对那些箭矢毫不在意。

Verse 45

ततो विष्णुः स्वयं क्रुद्धश्चक्रं गृह्य सुदर्शनम् । सम्प्रहरत्यमुं यावद्रुक्मिण्यात्र निवारितः

随后，毗湿奴亲自震怒，执起善见轮（Sudarśana）正欲击杀他——却在此处被鲁克米妮（Rukmiṇī）拦住。

Verse 46

त्वां न जानाति देवेशं चतुर्बाहुं जनार्दनम् । दर्शयस्व स्वकं रूपं दयां कृत्वा ममोपरि

他不认识你是诸天之主——四臂的阇那尔达那。愿你怜悯于我，显现你自身真实的圣相。

Verse 47

एवमुक्तस्तु रुक्मिण्या दर्शयामास भारत । देवा दृष्ट्वापि तद्रूपं स्तुवन्त्याकाशसंस्थिताः । दिव्यं चक्षुस्तदा देवो ददौ रुक्मस्य भारत

如是被鲁克米妮请求后，他便显现真实圣相，噢婆罗多。诸天立于虚空，见其形相而赞颂。随后主赐予鲁克摩天眼，噢婆罗多。

Verse 48

रुक्म उवाच । यन्मया पापनिष्ठेन मन्दभाग्येन केशव । सायकैराहतं वक्षस्तत्सर्वं क्षन्तुमर्हसि

鲁克摩说：噢凯沙瓦，我这趋向罪恶、命薄之人，曾以箭矢击伤你的胸膛。愿你宽恕这一切。

Verse 49

पूर्वं दत्ता स्वयं देव जानकी जनकेन वै । मया प्रदत्ता देवेश रुक्मिणी तव केशव

从前，噢主，阇那姬由阇那迦亲自许配。如今亦然，噢诸天之主，我将鲁克米妮奉献给你，噢凯沙瓦。

Verse 50

उद्वाहय यथान्यायं विधिदृष्टेन कर्मणा । रुक्मस्य वचनं श्रुत्वा ततस्तुष्टो जगद्गुरुः

“当依正法，以经典所规定的仪轨迎娶。”听了鲁克摩之言，世间之师遂心生欢喜。

Verse 51

बभाषे देवदेवेशो रुक्मिणं भीष्मकात्मजम् । गच्छ स्वकं पुरं मा भैः कुरु राज्यमकण्टकम्

万神之主对毗湿摩迦之子鲁克摩说道：“回到你自己的城邦去；不要畏惧。治理你的国土，使之无刺无患，远离诸苦。”

Verse 52

केशवस्य वचः श्रुत्वा रुक्मो दानवपुंगवः । तं प्रणम्य जगन्नाथं जगाम भवनं पितुः

鲁克摩——诸达那婆中最卓越者——听闻凯沙瓦之言，便向世间之主伽迦那他顶礼，随后前往其父之宅。

Verse 53

गते रुक्मे तदा कृष्णः समामन्त्र्य द्विजोत्तमान् । मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

鲁克摩离去之后，克里希那遂郑重召请诸最胜二生者：摩利支、阿底利、安祇罗、普罗悉底耶、普罗诃与克罗图。

Verse 54

वसिष्ठं च महाभागमित्येते सप्त मानसाः । इत्येते ब्राह्मणाः सप्त पुराणे निश्चयं गताः

并有大福德的婆悉吒——此等即为七位意生圣仙。故此七位婆罗门，在诸《往世书》传统中确然被立为定论。

Verse 55

क्षमावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । इत्येवं ब्रह्मपुत्राश्च सत्यवन्तो महामते

具足忍辱，子嗣与弟子繁盛，并以大圣仙之威德为庄严——如是即为梵天之子，性本真实，噫，智者啊。

Verse 56

नर्मदातटमाश्रित्य निवसन्ति जितेन्द्रियाः । तपःस्वाध्यायनिरता जपहोमपरायणाः

他们依止那尔玛达河岸而住，诸根已伏——勤修苦行与吠陀诵习，专注持咒（japa）与火供。

Verse 57

निमन्त्रितास्तु राजेन्द्र केशवेन महात्मना । श्राद्धं कृत्वा यथान्यायं ब्रह्मोक्तविधिना ततः

大王啊，他们受大心的凯沙瓦（Keśava）邀请，随后依正法如仪举行施罗陀（śrāddha），遵循梵天（Brahmā）所宣示的法则。

Verse 58

हरिस्तान्पूजयामास सप्तब्रह्मर्षिपुंगवान् । प्रददौ द्वादश ग्रामांस्तेभ्यस्तत्र जनार्दनः

哈利（Hari）礼敬那七位卓越的梵仙；在那里，贾那尔达那（Janārdana）赐予他们十二个村庄作为布施。

Verse 59

यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च यावत्तिष्ठति मेदिनी । तावद्दानं मया दत्तं परिपन्थी न कश्चन

只要月与日长存，只要大地安住——我所施与之赠礼亦当长存；愿无人作其阻碍。

Verse 60

मद्दत्तं पालयिष्यन्ते ये नृपा गतकल्मषाः । तेभ्यः स्वस्ति करिष्यामि दास्यामि परमां गतिम्

凡诸王若离垢无罪，护持我所施与之物——我必赐其吉祥安泰，并授与至上的归趣。

Verse 61

यावद्धि यान्ति लोकेषु महाभूतानि पञ्च च । तावत्ते दिवि मोदन्ते मद्दत्तपरिपालकाः

只要五大元素仍在诸世界中运行，守护我所赐之施的人便在天界长久欢喜。

Verse 62

यस्तु लोपयते मूढो दत्तं वः पृथिवीतले । नरके तस्य वासः स्याद्यावदाभूतसम्प्लवम्

然而那愚昧之人若在大地上毁坏或废除赐予你们之物，他将住于地狱，直至众生造化消融之时。

Verse 63

स्वदत्ता परदत्ता वा पालनीया वसुंधरा । यस्य यस्य यदा भूमिस्तस्य तस्य तदा फलम्

无论此地是自施或他施，大地都应被护持与守护。于某时持有此地者，于彼时便得其护持之果报。

Verse 64

स्वदत्तां परदत्तां वा यो हरेत वसुंधराम् । स विष्ठायां कृमिर्भूत्वा पितृभिः सह मज्जति

凡夺取土地者——无论自施或他施——将化为粪秽中的虫，且与其祖先一同沉没其中。

Verse 65

अन्यायेन हृता भूमिरन्यायेन च हारिता । हर्ता हारयिता चैव विष्ठायां जायते कृमिः

以不义夺取之地，或以不义使人夺取之地，使夺者与唆使者二者皆生为粪秽之虫。

Verse 66

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमन्ता च तान्येव नरके वसेत्

赐予土地者在天界安住六万年；而夺取者——以及赞同其夺取者——亦将于同样的岁月住于地狱。

Verse 67

यानीह दत्तानि पुरा नरेन्द्रैर्दानानि धर्मार्थयशस्कराणि । निर्माल्यरूपप्रतिमानि तानि को नाम साधुः पुनराददाति

昔日诸王在此所施之布施——能成就法、富足与名声——如同已供奉后弃置的圣供；哪位贤善之人还会再取回呢？

Verse 68

एवं तान्पूजयित्वा तु सम्यङ्न्यायेन पाण्डव । रुक्मिण्या विधिवत्पाणिं जग्राह मधुसूदनः

如是依正当礼法恭敬礼拜之后，哦般度之子，摩杜苏达那依仪轨执取鲁克米妮之手，成就婚礼。

Verse 69

मुशली च ततः सर्वाञ्जित्वा दानवपुंगवान् । स्वस्थानमगमत्तत्र कृत्वा कार्यं सुशोभनम्

随后，穆沙利（婆罗罗摩）战胜一切最杰出的达那婆后，返回自家住处，在彼处完成了极其辉煌的功业。

Verse 70

प्रयातौ द्वारवत्यां तौ कृष्णसंकर्षणावुभौ । गच्छमानं तु तं दृष्ट्वा केशवं क्लेशनाशनम्

于是，黑天与桑迦尔沙那二者启程前往堕罗伐底。见到凯沙婆——能摧灭诸苦恼者——正踏上行途而去……

Verse 71

ब्राह्मणाः सत्यवन्तश्च निर्गताः शंसितव्रताः । आगच्छमानांस्तौ वीक्ष्य रथमार्गेण ब्राह्मणान्

那些真实不妄、以誓戒著称的婆罗门走了出来；见诸婆罗门沿着车道而来……

Verse 72

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य केशवो वाक्यमब्रवीत् । किमागमनकार्यं वो ब्रूत सर्वं द्विजोत्तमाः

在那儿稍作歇息后，凯沙瓦开口道：“你们前来所为何事？诸位最胜的二次生者，请将一切都告诉我。”

Verse 73

कुर्वाणाः स्वीयकर्माणि मम कृत्यं तु तिष्ठते । देवस्य वचनं श्रुत्वा मुनयो वाक्यमब्रुवन्

“我们各自履行本分之业，而你的神圣使命仍未了结。”听闻天主之言，诸牟尼便答复道。

Verse 74

कल्पकोटिसहस्रेण सत्यभावात्तु वन्दितः । दुष्प्राप्योऽसि मनुष्याणां प्राप्तः किं त्यजसे हि नः

因你坚固不移的真实之德，历经无数俱胝劫而受礼敬；对世人而言，你极难得见。如今既已来到我们这里，怎会舍弃我们？

Verse 75

ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा भगवानिदमब्रवीत् । मथुरायां द्वारवत्यां योधनीपुर एव च

听了婆罗门们的话，世尊答道：“在摩图罗，在堕罗伐底，也在优陀尼城……”

Verse 76

त्रिकालमागमिष्यामि सत्यं सत्यं पुनः पुनः । एवं ते ब्राह्मणाः श्रुत्वा योधनीपुरमागताः

“在每日三时我必前来——真实不虚，真实不虚，一次又一次。”诸婆罗门闻此，便前往优陀诃尼城（Yodhanīpura）。

Verse 77

अवतीर्णस्त्रिभागेन प्रादुर्भावे तु माथुरे । एतत्ते कथितं सर्वं तीर्थस्योत्पत्तिकारणम्

在祂于摩图罗（Mathurā）示现之时，祂以三分之相而显现。至此已向你尽述一切——此圣地（tīrtha）起源之因。

Verse 78

भूतं भव्यं भविष्यच्च वर्तमानं तथापरम् । यं श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

过去、未来与尚未到来的；现在以及彼岸之事——闻此教言者，必脱离一切罪业；对此毫无疑惑。

Verse 79

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ । तेन देवो जगद्धाता पूजितस्त्रिगुणात्मवान्

在那圣地（tīrtha），凡沐浴后礼敬婆罗（Bala）与计舍婆（Keśava）者，即是真正礼敬了那位神——世界的维系者、具三德（guṇa）之本体者。

Verse 80

उपवासी नरो भूत्वा यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

若人持斋为行者而作绕行礼（pradakṣiṇa），便能解脱一切罪业——对此不必疑虑争论。

Verse 81

तत्र तीर्थे तु ये वृक्षास्तान्पश्यन्त्यपि ये नराः । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्ते भ्रूणहत्यासमैरपि

在那处圣地（tīrtha），凡人哪怕只是瞻望那里的树木，也能从罪业中解脱，甚至连等同于杀害胎儿之罪亦得消除。

Verse 82

प्रातरुत्थाय ये केचित्पश्यन्ति बलकेशवौ । तेन ते सदृशाः स्युर्वै देवदेवेन चक्रिणा

凡清晨起身而瞻礼婆罗（Bala）与计舍婆（Keśava）者，由此善行，便得与诸神之神、执轮者相近相似。

Verse 83

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषां जन्म सुजीवितम् । ये नमन्ति जगन्नाथं देवं नारायणं हरिम्

他们堪受供奉，堪受顶礼；其出生实为吉祥，其一生亦得善终——凡向宇宙之主、神圣的那罗延那（Nārāyaṇa）、哈利（Hari）俯首者。

Verse 84

तत्र तीर्थे तु यद्दानं स्नानं देवार्चनं नृप । तत्सर्वमक्षयं तस्य इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

大王啊，在那处圣地（tīrtha）所行的一切布施、沐浴与供奉诸神之礼，商羯罗（Śaṅkara）宣说：对行者而言，皆成不坏不尽之功德。

Verse 85

प्रविश्याग्नौ मृतानां च यत्फलं समुदाहृतम् । तच्छृणुष्व नृपश्रेष्ठ प्रोच्यमानमशेषतः

至高的王者啊，请你完整聆听：关于投身火中而死者所宣说的果报；如今将无所遗漏地加以阐明。

Verse 86

विमानेनार्कवर्णेन किंकिणीजालमालिना । आग्नेये भवते तत्र मोदते कालमीप्सितम्

在那里，他乘坐日色辉耀的天车（vimāna），其上缀满叮当作响的铃网，得至火神阿耆尼（Agni）之界，随其所愿而久享欢喜。

Verse 87

जले चैवा मृतानां तु योधनीपुरमध्यतः । वसन्ति वारुणे लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

而凡溺亡于水者，居于水神伐楼那（Varuṇa）之世，住在优陀尼城（Yodhanīpura）中央，直至大劫溶灭。

Verse 88

अनाशके मृतानां तु तत्र तीर्थे नराधिप । अनिवर्तिका गतिर्नृणां नात्र कार्या विचारणा

人中王啊，若有人在彼圣渡处（tīrtha）守斋不食而终，其所得之归趣不可退转；于此无需再起疑虑与思量。

Verse 89

तत्र तीर्थे तु यो दद्यात्कपिलादानमुत्तमम् । विधानेन तु संयुक्तं शृणु तस्यापि यत्फलम्

在那圣渡处，若有人依正法仪轨奉行殊胜的“迦毗罗施”（kapilā-dāna，即施赠黄褐色之母牛），且听此举之果报。

Verse 90

यावन्ति तस्या रोमाणि तत्प्रसूतेश्च भारत । तावन्ति दिवि मोदन्ते सर्वकामैः सुपूजिताः

婆罗多啊，那母牛身上有多少毛，其所生之犊亦有多少毛，他们便在天界欢喜同等之久，备受礼敬，诸愿皆满。

Verse 91

यावन्ति रोमाणि भवन्ति धेन्वास्तावन्ति वर्षाणि महीयते सः । स्वर्गाच्च्युतश्चापि ततस्त्रिलोक्यां कुले समुत्पत्स्यति गोमतां सः

牛身有多少毛，他在天界便受尊崇多少年。其后纵自天上堕落，于三界之中亦将生于牛畜丰饶之族。

Verse 92

तत्र तीर्थे तु यो दद्याद्रूप्यं काञ्चनमेव वा । काञ्चनेन विमानेन विष्णुलोके महीयते

在那圣地（tīrtha），凡施舍白银，乃至黄金者，皆乘金色天车而受尊荣于毗湿奴之界。

Verse 93

तस्मिंस्तीर्थे तु यो दद्यात्पादुके वस्त्रमेव च । दानस्यास्य प्रभावेन लभते स्वर्गमीप्सितम्

在那圣地，凡布施鞋履并施衣者，凭此布施之威力，得至所愿之天界。

Verse 94

ऋग्यजुःसामवेदानां पठनाद्यत्फलं भवेत् । तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र गायत्र्या तत्फलं लभेत्

王中之王啊，诵读《梨俱》《夜柔》《娑摩》三吠陀所得之果报，在那圣地以持诵伽耶特丽（Gāyatrī）亦能获得同等之果。

Verse 95

प्रयागे यद्भवेत्पुण्यं गयायां च त्रिपुष्करे । कुरुक्षेत्रे तु राजेन्द्र राहुग्रस्ते दिवाकरे

王中之王啊，在普拉雅伽、伽耶与三普什迦罗所具之功德（puṇya），以及在俱卢之野当日轮为罗睺所噬（日食）时之功德……

Verse 96

सोमेश्वरे च यत्पुण्यं सोमस्य ग्रहणे तथा । तत्फलं लभते तत्र स्नानमात्रान्न संशयः

在娑摩伊湿伐罗（Someśvara）所得的一切功德，如同月食之时的功德；只要在彼处沐浴，便得同等果报，毫无疑惑。

Verse 97

द्वादश्यां तु नरः स्नात्वा नमस्कृत्य जनार्दनम् । उद्धृताः पितरस्तेन अवाप्तं जन्मनः फलम्

在十二日（Dvādaśī）之日，若有人沐浴并礼敬阇那尔达那（Janārdana），凭此善行，其祖先得以超拔，而其出生之真果亦得成就。

Verse 98

संक्रान्तौ च व्यतीपाते द्वादश्यां च विशेषतः । ब्राह्मणं भोजयेदेकं कोटिर्भवति भोजिता

在转日（Saṅkrānti）、在维亚提帕塔（Vyatīpāta），尤其在十二日（Dvādaśī），若供养一位婆罗门用食，其功德等同供养一俱胝（千万）之数。

Verse 99

पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यासमुद्राणि पाण्डव । तानि सर्वाणि तत्रैव द्वादश्यां पाण्डुनन्दन

噢，般度族的勇士（Pāṇḍava），大地上一切圣地渡口（tīrtha），连同海滨诸圣处，皆于十二日（Dvādaśī）在彼处悉皆现前，噢般度之子。

Verse 100

क्षयं यान्ति च दानानि यज्ञहोमबलिक्रियाः । न क्षीयते महाराज तत्र तीर्थे तु यत्कृतम्

布施、祭祀、火供与供献（bali）之仪，其果报或有减损，噢大王；然在此圣地渡口（tīrtha）所作之功德，永不衰减。

Verse 101

यद्भूतं यद्भविष्यच्च तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कथितं ते मया सर्वं पृथग्भावेन भारत

噢，婆罗多啊，这处圣地（tīrtha）至上的功德——过去与未来的一切——我已为你分别而圆满地宣说。

Verse 142

। अध्याय

本章终（章末题记标志）。