Adhyaya 136
马尔坎ḍ耶亚以“圣地叙事”的方式重述阿哈利娅—乔多摩—因陀罗之事，以确立“阿哈利耶湿伐罗”（Ahalyeśvara）湿婆圣祠及其毗邻圣渡（tīrtha）的神圣。乔多摩被描绘为德行圆满的婆罗门苦行者，阿哈利娅以绝世美貌闻名；因陀罗（释迦罗）为欲所驱，乔装欺骗乔多摩，趁近居处之际接近阿哈利娅。 乔多摩归来识破过失，遂诅咒因陀罗，使其身上出现印记，被描述为“多种 bhaga 的显现”；因陀罗于是舍弃主权，修行苦行以求赎罪。阿哈利娅亦被诅咒化为石，但有期限与解脱条件：千年之后，她在朝圣情境中得见罗摩，并随毗湿瓦密多同行，由此净化复原。 复原后，阿哈利娅在那尔摩陀河畔的圣渡行诸仪轨：圣浴（snāna）与苦行，包括月行斋（cāndrāyaṇa）及其他克里恰罗（kṛcchra）等。大天（Mahādeva）欢喜赐福；阿哈利娅遂安立湿婆为“阿哈利耶湿伐罗”。末后的功德颂（phalaśruti）宣示：凡于此圣渡沐浴并礼敬至上主（Parameśvara）者，得生天界，复得人身时亦具富足、学识、健康、长寿与家族绵延。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल चाहल्येश्वरमुत्तमम् । यत्र सिद्धा महाभागा त्वहल्या तापसी पुरा
圣者马尔坎德耶说道：“随后，国王啊，应前往殊胜的查哈利耶湿伐罗圣所；昔日大福德的女苦行者阿哈利娅曾在此证得成就（悉地）。”
Verse 2
गौतमो ब्राह्मणस्त्वासीत्साक्षाद्ब्रह्मेव चापरः । सत्यधर्मसमायुक्तो वानप्रस्थाश्रमे रतः
有一位婆罗门名叫乔多摩，宛如亲现的另一位梵天；具足真实与正法，安住于林居期（vānaprastha）的修行。
Verse 3
तस्य पत्नी महाभागा ह्यहल्या नाम विश्रुता । रूपयौवनसम्पन्ना त्रिषु लोकेषु विश्रुता
他的妻子是大福德者，名闻阿哈利娅；具足容貌与青春，声名遍及三界。
Verse 4
अस्या अप्यतिरूपेण देवराजः शतक्रतुः । मोहितो लोभयामास ह्यहल्यां बलसूदनः
因她超凡的美貌而心神迷醉，因陀罗——诸天之王、百祭的行者——陷入迷妄，企图引诱阿诃利耶，诛灭婆罗者。
Verse 5
मां भजस्व वरारोहे देवराजमनिन्दिते । क्रीडयस्व मया सार्द्धं त्रिषु लोकेषु पूजिता
“择我吧，腰肢婀娜者、无瑕的淑女；择诸天之王。与我嬉游，你将在三界受敬奉。”
Verse 6
किं करिष्यसि विप्रेण शौचाचारकृशेन तु । तपःस्वाध्यायशीलेन क्लिश्यन्तीव सुलोचने
“你与那因清净与严守戒行而消瘦的婆罗门何用？他沉于苦行与吠陀诵习。明眸者啊，你似乎在那样的生活中受苦。”
Verse 7
एवमुक्ता वरारोहा स्त्रीस्वभावात्सुचञ्चला । मनसाध्याय शक्रं सा कामेन कलुषीकृता
被如此言说后，那腰肢婀娜的女子——随人性而多摇——便在心中思量释迦罗；欲念使她内里染垢。
Verse 8
तस्या विदित्वा तं भावं स देवः पाकशासनः । गौतमं वञ्चयामास दुष्टभावेन भावितः
得知她的倾向后，那位天神——罚帕迦者（因陀罗）——怀着恶念，着手欺骗乔多摩。
Verse 9
विदित्वा चान्तरं तस्य गृहीत्वा वेषमुत्तमम् । अहल्यां रमयामास विश्वस्तां मन्दिरान्तिके
他窥得时机，披上上妙伪装，在居所近旁诱惑了信任他的阿诃利耶。
Verse 10
क्षणमात्रान्तरे तत्र देवराजस्य भारत । आजगाम मुनिश्रेष्ठो मन्दिरं त्वरयान्वितः
就在那处，顷刻之间，噢婆罗多，最胜仙人急速返回天帝之居所。
Verse 11
आगतं गौतमं दृष्ट्वा भीतभीतः पुरंदरः । निर्गतः स ततो दृष्ट्वा शक्रोऽयमिति चिन्तयन्
见到乔多摩到来，普兰达罗惊惧战栗，便悄然遁出；乔多摩一见，心念：“此乃释迦（因陀罗）。”
Verse 12
ततः शशाप देवेन्द्रं गौतमः क्रोधमूर्छितः । अजितेन्द्रियोऽसि यस्मात्त्वं तस्माद्बहुभगो भव
于是乔多摩怒火昏沉，诅咒天帝道：“因你未能制伏诸根，故当成‘多痕者’，遍具诸印。”
Verse 13
एवमुक्तस्तु देवेन्द्रस्तत्क्षणादेव भारत । भगानां तु सहस्रेण तत्क्षणादेव वेष्टितः
如是被宣告，噢婆罗多，天帝当下即被一千“婆伽”（性印）所覆，宛如环绕其身。
Verse 14
त्यक्त्वा राज्यं सुरैः सार्द्धं गतश्रीको जगाम ह । तपश्चचार विपुलं गौतमेन महीतले
他舍弃王权，光辉尽失，随诸天而去；在大地上依止乔达摩行广大苦行，以求解脱与安宁。
Verse 15
अहल्यापि ततः शप्ता यस्मात्त्वं दुष्टचारिणी । प्रेक्ष्य मां रमसे शक्रं तस्मादश्ममयी भव
于是阿诃利耶也被诅咒：“既然你行事邪恶——见到我却仍贪恋因陀罗（释迦）——因此你当化为石身。”
Verse 16
गते वर्षसहस्रान्ते रामं दृष्ट्वा यशस्विनम् । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन धौतपापा भविष्यसि
待千年过去，你得见声名显赫的罗摩；因朝礼诸圣渡口（tīrtha）之缘，你的罪垢将被洗净。
Verse 17
एवं गते ततः काले दृष्टा रामेण धीमता । विश्वामित्रसहायेन त्यक्त्वा साश्ममयीं तनुम्
如是时日既满，她被睿智的罗摩所见；在毗湿瓦密多的助力下，她舍离那如石之身。
Verse 18
पूजयित्वा यथान्यायं गतपापा विमत्सरा । आगता नर्मदातीरे तीर्थे स्नात्वा यथाविधि
她依仪轨如法礼敬，罪垢已除、心无嫉妒；遂至那尔摩陀河岸，并按法度在圣渡口（tīrtha）沐浴。
Verse 19
कृतं चान्द्रायणं मासं कृच्छ्रं चान्यं ततः परम् । ततस्तुष्टो महादेवो दत्त्वा वरमनुत्तमम्
她修持月行的“旃陀罗耶那”(Cāndrāyaṇa)一月，又继而行更严峻的“Kṛcchra”苦行。于是大自在天摩诃提婆欢喜，赐予无上之愿。
Verse 20
जगामादर्शनं भूयो रेमे चोमापतिश्चिरम् । अहल्या तु गते देवे स्थापयित्वा जगद्गुरुम्
他又一次隐没于视线之外，乌玛之主安然久住。待天神离去后，阿诃利耶将“世间之师”安置为圣所，
Verse 21
अहल्येश्वरनामानं स्वगृहे चागमत्पुनः । तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम्
并名之为“阿诃利耶自在天”(Ahalyeśvara)，随后回到自家居所。凡在此圣渡(tīrtha)沐浴并礼敬至上主宰帕拉梅湿伐罗者，
Verse 22
स मृतः स्वर्गमाप्नोति यत्र देवो महेश्वरः । क्रीडयित्वा यथाकामं तत्र लोके महातपाः
死后得生天界——彼处即大自在天摩诃湿伐罗所在。于彼界随愿受乐之后，那位大苦行者之灵于彼世间
Verse 23
गते वर्षसहस्रान्ते मानुष्यं लभते पुनः । धनधान्यचयोपेतः पुत्रपौत्रसमन्वितः
待千年期满，复得人身；具足财宝与五谷之积，并得子孙相随、家族昌盛。
Verse 24
वेदविद्याश्रयो धीमाञ्जायते विमले कुले । रूपसौभाग्यसम्पन्नः सर्वव्याधिविवर्जितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रमहल्यातीर्थसेवनात्
由于奉事阿诃利耶圣渡（Ahalyā-tīrtha），人得生于清净家族，聪慧而依止吠陀之学；具足容貌与福运，远离诸病，寿满百年且更有余。
Verse 136
। अध्याय
“章”。（章末题记/传本所存的结尾标记。）