Adhyaya 125

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल रवितीर्थमनुत्तमम् । यत्र देवः सहस्रांशुस्तपस्तप्त्वा दिवं गतः

圣者马尔坎德耶说道：随后，噢国王，应前往无与伦比的罗毗圣渡（Ravi-tīrtha）；在那里，千光之神萨哈斯拉姆舒（太阳）修行苦行（tapas），而登天界。

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कथं देवो जगद्धाता सर्वदेवनमस्कृतः । तपस्तपति देवेशस्तापसो भास्करो रविः

尤提士提罗说道：为何那位主宰——世界的创造者、为诸天所礼敬者——即日神拉维·婆斯迦罗，诸神之主，却以苦行者之身修行苦行？

Verse 3

आराध्यः सर्वभूतानां सर्वदेवैश्च पूजितः । प्रत्यक्षो दृश्यते लोके सृष्टिसंहारकारकः

他为一切众生所应礼拜，亦为诸天所供奉；他在世间显然可见，作为成就创造与毁灭之因者。

Verse 4

आदित्यत्वं कथं प्राप्तः कथं भास्कर उच्यते । सर्वमेतत्समासेन कथयस्व ममानघ

他如何获得阿底提耶（Āditya）之位？又为何称为婆斯迦罗（Bhāskara）？无罪者啊，请为我略要宣说这一切。

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । महाप्रश्नो महाराज यस्त्वया परिपृच्छितः । तत्सर्वं सम्प्रवक्ष्यामि नमस्कृत्य स्वयम्भुवम्

马尔坎德耶说道：大王啊，你所问者乃大疑问、极其深奥。我将先礼敬自生主（Svayambhū），然后为你尽皆宣说。

Verse 6

आसीदिदं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । अप्रतर्क्यमविज्ञेयं प्रसुप्तमिव सर्वतः

起初，此一切皆为黑暗——未显现、无可辨之相；不可思议、不可知，如同四方沉睡一般。

Verse 7

ततस्तेजश्च दिव्यं च तप्तपिण्डमनुत्तमम् । आकाशात्तु यथैवोल्का सृष्टिहेतोरधोमुखी

随后显现出一团神圣无上的炽烈光辉——如同自天而降的流星，俯向下方，作为创生之因。

Verse 8

तत्तेजसोऽन्तः पुरुषः संजातः सर्वभूषितः । स शिवोऽपाणिपादश्च येन सर्वमिदं ततम्

在那光辉之中，一位“人身”显现，具足一切庄严。祂即是湿婆——无手无足——由祂遍满此一切宇宙。

Verse 9

तस्योत्पन्नस्य भूतस्य तेजो रूपस्य भारत । पश्चात्प्रजापतिर्भूयः कालः कालान्तरेण वै

婆罗多啊，在那光形之有情显现之后，生主（Prajāpati）又复生出“时间”——确然在适当的间隔与应时之际。

Verse 10

अग्निर्जातः स भूतानां मनुष्यासुररक्षसाम् । सर्वदेवाधिदेवश्च आदित्यस्तेन चोच्यते

祂成为一切众生之火——在人类、阿修罗与罗刹之中皆然；又因祂为诸天之上主，故称为阿底提耶（Āditya），即太阳。

Verse 11

आदौ तस्य नमस्कारोऽन्येषां च तदनन्तरम् । क्रियते दैवतैः सर्वैस्तेन सर्वैर्महर्षिभिः

首先向祂致敬礼拜，其后方礼敬诸者；此礼由一切天神奉行，亦为一切大圣仙（ṛṣi）所行。

Verse 12

तिस्रः सन्ध्यास्त्रयो देवाः सांनिध्याः सूर्यमण्डले । नमस्कृतेन सूर्येण सर्वे देवा नमस्कृताः

三次昏晓交会与三位神明皆住于太阳之轮；礼敬太阳，即等同礼敬一切诸神。

Verse 13

न दिवा न भवेद्रात्रिः षण्मासा दक्षिणायनम् । अयनं चोत्तरं चापि भास्करेण विना नृप

大王啊，若无婆迦罗（太阳），则无昼无夜，亦无南行六个月的行程；连北行之道也不会存在。

Verse 14

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । न वर्तते विना सूर्यं तेन पूज्यतमो रविः

沐浴、布施、持诵、火供、诵习吠陀与礼拜诸天，若无太阳便难以圆满；故罗毗（太阳）最堪供奉。

Verse 15

शब्दगाः श्रुतिमुख्याश्च ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । प्रत्यक्षो भगवान्देवो दृश्यते लोकपावनः

梵天、毗湿奴与大自在天，凭圣音而知，并在吠陀中被宣为至上；而主宰以可见之神显现，亲现于目，净化诸世。

Verse 16

उत्पत्तिः प्रलयस्थानं निधानं बीजमव्ययम् । हेतुरेको जगन्नाथो नान्यो विद्येत भास्करात्

他是生起之源、归灭之所、宝藏、不可坏的种子；唯一的因，宇宙之主——除婆迦罗（太阳）外，别无可知。

Verse 17

एवमात्मभवं कृत्वा जगत्स्थावरजङ्गमम् । लोकानां तु हितार्थाय स्थापयेद्धर्मपद्धतिम्

如是由自身化生不动与动的世界，为众生之利益而建立正法之道与法度。

Verse 18

नर्मदातटमाश्रित्य स्थापयित्वात्मनस्तनुम् । सहस्रांशुं निधिं धाम्नां जगामाकाशमव्ययम्

依止那摩陀河岸，安立自身之形体于彼；继而千光之日神Sahasrāṁśu，光辉之宝藏，升入不坏的虚空。

Verse 19

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । सहस्रकिरणं देवं नाममन्त्रविधानतः

凡于彼圣渡处沐浴后，依名号与真言之正仪礼敬至上主——千光之神Sahasrakiraṇa者，实为圆满如法之供奉。

Verse 20

तेन तप्तं हुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । तेन सम्यग्विधानेन सम्प्राप्तं परमं पदम्

由此，如同已行苦行；由此，如同已作火供；由此，一切修持皆如已圆成。凭此正当仪轨，得至无上境界。

Verse 21

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । स्नात्वा ये नर्मदातोये देवं पश्यन्ति भास्करम्

彼等大心者诚为有福，其生实不虚度：凡于那摩陀之水沐浴后，得见日神Bhāskara者。

Verse 22

तथा देवस्य राजेन्द्र ये कुर्वन्ति प्रदक्षिणम् । अनन्यभक्त्या सततं त्रिरक्षरसमन्विताः

同样啊，诸王之最，凡以专一虔敬恒常绕行神祇作右绕（pradakṣiṇā），并伴随三音节真言者，皆安住于净化而成圣的修持之中。

Verse 23

तेन पूतशरीरास्ते मन्त्रेण गतपातकाः । यत्पुण्यं च भवेत्तेषां तदिहैकमनाः शृणु

由此修持，他们的身躯得以清净；由此真言，他们的罪垢消散。如今请以一心谛听：他们在此所得的功德为何。

Verse 24

ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना । प्रदक्षिणीकृता सर्वा पृथिवी नात्र संशयः

凭此一举，整个大地——连同海洋与洞窟，山岳、森林与林苑——都如同已被作了右绕（pradakṣiṇā）；对此毫无疑惑。

Verse 25

मन्त्रमूलमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तेन मन्त्रविहीनं तु कार्यं लोके न सिध्यति

这一切——三界之中，凡动与不动——皆以真言为根本。因此，离开真言的行为，在世间不能成就。

Verse 26

यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । कार्यार्थं नैव सिध्येत तथा कर्म ह्यमन्त्रकम्

正如木制之象、皮革之鹿，不能成就实际之用；同样，缺少真言的行为，也不能真正成就其果。

Verse 27

भस्महुतं पार्थ यथा तोयविवर्जितम् । निष्फलं जायते दानं तथा मन्त्रविवर्जितम्

噢，帕尔塔啊，正如以灰作供而无水则成徒然；同样，布施若离于真言（mantra），亦成无果。

Verse 28

काष्ठपाषाणलोष्टेषु मृन्मयेषु विशेषतः । मन्त्रेण लोके पूजां तु कुर्वन्ति न ह्यमन्त्रतः

尤其是木、石、土块与泥塑之像，世人行供奉（pūjā）皆凭真言；确乎从不无真言而礼拜。

Verse 29

द्वादशाब्दान्नमस्काराद्भक्त्या यल्लभते फलम् । मन्त्रयुक्तनमस्कारात्सकृत्तल्लभते फलम्

以虔敬礼拜十二年所得之果报，以真言相随的一次顶礼，亦能获得同等之果。

Verse 30

संक्रान्तौ च व्यतीपाते अयने विषुवे तथा । नर्मदाया जले स्नात्वा यस्तु पूजयते रविम्

于转日（Saṅkrānti）、于维亚提帕塔（Vyatīpāta）、于至日与分日之时，凡在那尔玛达河水中沐浴后而礼敬太阳者……

Verse 31

द्वादशाब्देन यत्पापमज्ञानज्ञानसंचितम् । तत्क्षणान्नश्यते सर्वं वह्निना तु तुषं यथा

十二年所积之罪——或因无明，或明知而作——刹那尽灭，如糠秕为火所焚。

Verse 32

चन्द्रसूर्यग्रहे स्नात्वा सोपवासो जितेन्द्रियः । तत्रादित्यमुखं दृष्ट्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

在月食或日食之时沐浴，持斋克制诸根，并于彼处瞻仰阿底提耶（太阳神）之圣颜者，得以解脱一切罪垢。

Verse 33

माघमासे तु सम्प्राप्ते सप्तम्यां नृपसत्तम । सोपवासो जितक्रोध उषित्वा सूर्यमन्दिरे

当摩伽月来临之时，噫，诸王之最，于第七月日——持斋，降伏嗔怒，并住于太阳神殿中……

Verse 34

प्रातः स्नात्वा विधानेन ददात्यर्घं दिवाकरे । विधिना मन्त्रयुक्तेन स लभेत्पुण्यमुत्तमम्

黎明时依仪轨沐浴，并以合乎法度、伴随真言之仪向造昼者（苏利耶）奉献阿尔伽者，得获无上福德。

Verse 35

पितृदेवमनुष्याणां कृत्वा ह्युदकतर्पणम् । मन्दिरे देवदेवस्य ततः पूजां समाचरेत्

既以清水作塔尔帕那供养祖先、诸天与人众之后，应于“天中之天”之神殿中如法修行礼拜。

Verse 36

गन्धैः पुष्पैस्तथा धूपैर्दीपनैवेद्यशोभनैः । पूजयित्वा जगन्नाथं ततो मन्त्रमुदीरयेत्

以香料、花鬘、熏香、明灯与甘美供食供养世主阇甘那他（宇宙之主）之后，继而诵持真言。

Verse 37

विष्णुः शक्रो यमो धाता मित्रोऽथ वरुणस्तथा । विवस्वान्सविता पूषा चण्डांशुर्भर्ग एव च

“毗湿奴、释迦罗（因陀罗）、阎摩、达特利、密多罗与伐楼那；又有毗婆斯梵、萨维特利、普善、旃陀阿ṃśu与婆伽（Bharga）”—

Verse 38

इति द्वादशनामानि जपन्कृत्वा प्रदक्षिणाम् । यत्फलं लभते पार्थ तदिहैकमनाः शृणु

如是诵念这十二圣名，并行绕行礼敬（pradakṣiṇā）——噢，帕尔塔啊，请以一心谛听由此所得之果报。

Verse 39

दरिद्रो व्याधितो मूको बधिरो जड एव च । न भवेत्सप्त जन्मानि इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

商羯罗宣说：“历经七世，彼不致贫穷、不染疾病、不为哑、不为聋，亦不愚钝。”

Verse 40

एवं ज्ञात्वा विधानेन जपन्मन्त्रं विचक्षणः । आराधयेद्रविं भक्त्या य इच्छेत्पुण्यमुत्तमम्

既知此理并依正法仪轨，明达之人当持诵此咒，并以虔敬（bhakti）礼拜罗毗（太阳神），若欲求无上福德。

Verse 41

मन्त्रहीनां तु यः कुर्याद्भक्तिं देवस्य भारत । स विडम्बति चात्मानं पशुकीटपतङ्गवत्

然而，噢婆罗多啊，若有人离开真言而行对神的奉爱，不过是自取讥笑——如兽、如虫、如飞蛾之类。

Verse 42

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्त्यजते देहमुत्तमम् । स गतस्तत्र देवैस्तु पूज्यमानो महर्षिभिः

在那圣洁的渡口，凡舍离其殊胜之身者，便被引至神圣天界，受诸天（deva）礼敬，并为大圣仙（ṛṣi）所尊崇。

Verse 43

स्वेच्छया सुचिरं कालमिह लोके नृपो भवेत्

凭其自愿，在此世间历经长久岁月，他将成为国王。

Verse 44

पुत्रपौत्रसमायुक्तो हस्त्यश्वरथसङ्कुलः । दासीदासशतोपेतो जायते विपुले कुले

他将生于显赫大族——具足子孙，周围簇拥着大象、骏马与战车，并有成百侍女与仆从随侍。

Verse 125

। अध्याय

本章终（adhyāya）。