Adhyaya 10

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कस्मिन्कल्पे महाभागा नर्मदेयं द्विजोत्तम । विभक्ता ऋषिभिः सर्वैस्तपोयुक्तैर्महात्मभिः

尤提施提罗说道：噢，最上婆罗门啊，在何劫之中，这吉祥的那尔摩陀地域由一切具苦行的大圣仙众分定并安立？

Verse 2

एतद्विस्तरतः सर्वं ब्रूहि मे वदतां वर । कल्पान्ते यद्भवेत्कष्टं लोकानां तत्त्वमेव च

请为我详尽宣说这一切，噢，善说者之最：既包括劫末降临诸世界的苦难，也包括其背后的真实法理。

Verse 3

अतीते तु पुरा कल्पे यथेयं वर्ततेऽनघ । अस्यान्त्यस्य च कल्पस्य व्यवस्थां कथय प्रभो । एवमुक्तः सभामध्ये मार्कण्डो वाक्यमब्रवीत्

在久远已逝的往昔劫中，正如今日所现，无垢者啊——主啊，也请宣说此末后之劫的法度与安立。如此在会众之中被请问，摩尔甘德亚便说出如下言辞。

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । वक्ष्येऽहं श्रूयतां सर्वैः कथेयं पूर्वतः श्रुता

摩尔甘德亚说：我将宣说——愿诸位悉心聆听——此一故事，正如古时所闻。

Verse 5

महत्कथेयं वैशिष्टी कल्पादस्मात्परं तु या । लोकक्षयकरो घोर आसीत्कालः सुदारुणः

此乃宏大而殊胜之叙事，属于超越此劫的另一劫。彼时有一段极其可怖、至为惨烈的时日，足以招致诸世界的毁灭。

Verse 6

तस्मिन्नपि महाघोरे यथेयं वा मृता सती । परितुष्टैर्विभक्ता च शृणुध्वं तां कथामिमाम्

即便在那极端可怖之时，此一神圣实相亦如同死寂。然而它被诸已圆满安足者所分授，遂得以延续——请听此一故事。

Verse 7

युगान्ते समनुप्राप्ते पितामहदिनत्रये । मानसा ब्रह्मणः पुत्राः साक्षाद्ब्रह्मेव सत्तमाः

当劫末之时到来——在祖父梵天（三日之昼夜轮转）之际——梵天意生之子，诸有情中最胜者，显现如同梵天亲临其身。

Verse 8

सनकाद्या महात्मानो ये च वैमानिका गणाः । यमेन्द्रवरुणाद्याश्च लोकपाला दिनत्रये

以萨那迦（Sanaka）等为首的伟大圣者，以及乘天宫（vimāna）的诸天众；又有护世者——阎摩、因陀罗、伐楼那等——在那三日之期皆来集会。

Verse 9

कालापेक्षास्तु तिष्ठन्ति लोकवृत्तान्ततत्पराः । ततः कल्पक्षये प्राप्ते तेषां ज्ञानमनुत्तमम्

他们安住不动，等待既定之时，专注观照诸世界的行程。及至劫（kalpa）尽坏灭来临，他们的智慧便成无上。

Verse 10

। अध्याय

章题：“Adhyāya”（章节）。

Verse 11

स्वर्लोकं च महश्चैव जनश्चैव तपस्तदा । आश्रयं सत्यलोकं च सर्वलोकमनुत्तमम्

于是谈及天界（Svarga-loka）、摩诃界（Maharloka）、阇那界（Janaloka）与苦行界（Tapoloka）；然而真界（Satyaloka）为至上归依，被宣说为超越一切世界的无上境域。

Verse 12

कालं युगसहस्रान्तं पुत्रपौत्रसमन्विताः । सत्यलोके च तिष्ठन्ति यावत्संजायते जगत्

历经以千个瑜伽（yuga）为终的长时，偕同子与孙，他们安住于真界（Satyaloka），直至世界再度生成。

Verse 13

ब्रह्मपुत्राश्च ये केचित्कल्पादौ न भवन्ति ह । त्रैलोक्यं ते परित्यज्य अनाधारं भवन्ति च

凡在一劫之初不现起的梵天之子——舍离三界，遂成无所依止、漂泊无凭者。

Verse 14

तैः सार्धं ये तु ते विप्रा अन्ये चापि तपोधनाः । यक्षरक्षःपिशाचाश्च अन्ये वैमानिका गणाः

与他们同在的，有诸婆罗门与诸多具足苦行之力的修行者；亦有夜叉、罗刹、毗舍遮，以及其他乘空飞行的天众之群。

Verse 15

ऋषयश्च महाभागा वर्णाश्चान्ये पृथग्विधाः । सीदन्ति भूम्यां सहिता ये चान्ये तलवासिनः

大福德的圣仙（ṛṣi）以及诸多不同阶类的众群——并与居于下界者同在——皆相聚而沉坠于地，陷入困厄。

Verse 16

अनावृष्टिरभूत्तत्र महती शतवार्षिकी । लोकक्षयकरी रौद्रा वृक्षवीरुद्विनाशिनी

彼处遂起大旱，延续百年——凶猛可怖，致诸世衰亡，摧毁林木与蔓草。

Verse 17

त्रैलोक्यसंक्षोभकरी सप्तार्णवविशोषणी । ततो लोकाः क्षुधाविष्टा भ्रमन्तीव दिशो दश

它震动三界，枯竭七海。于是众生为饥所逼，仿佛迷乱一般，徘徊于十方。

Verse 18

कंदैर्मूलैः फलैर्वापि वर्तयन्ते सुदुःखिताः । सरितः सागराः कूपाः सेवन्ते पावनानि च

在极度苦难中，他们以球茎、根与果实维生；他们奔赴江河、大海与井泉，寻求那能净化身心的清净之水。

Verse 19

तत्रापि सर्वे शुष्यन्ति सरिद्भिः सह सागराः । ततो यान्यल्पसाराणि सत्त्वानि पृथिवीतले

即便在那里，诸海也与诸河一同干涸。于是，地表之上那些羸弱、力薄的众生……

Verse 20

तान्येवाग्रे प्रलीयन्ते भिन्नान्युरुजलेन वै । अथ संक्षीयमाणासु सरित्सु सह सागरैः

起初，那些水流本身先行消逝，被浩瀚洪涛冲裂而吞没；继而，当诸河与大海一同渐渐减退时，世间便趋向枯竭。

Verse 21

ऋषीणां षष्टिसाहस्रं कुरुक्षेत्रनिवासिनाम् । ये च वैखानसा विप्रा दन्तोलूखलिनस्तथा

居于俱卢之野（Kurukṣetra）的圣仙有六万之众；又有毗迦那娑（Vaikhānasa）婆罗门，以及那些苦行严峻、以牙为臼捣碎谷粒而食者。

Verse 22

हिमाचलगुहागुह्ये ये वसन्ति तपोधनाः । सर्वे ते मामुपागम्य क्षुत्तृषार्तास्तपोधनाः

又有那些居于喜马拉雅隐秘洞窟中的“苦行之宝”（tapodhana）；他们全都来到我这里，因饥渴而受苦。

Verse 23

ऊचुः प्राञ्जलयः सर्वे सीदयामो महामुने । सरित्सागरशैलान्तं जगत्संशुष्यते द्विज

众人合掌说道：“大牟尼啊，我们将要灭亡。整个世界——河流、大海，乃至山岭之地——都在干涸啊，二次生者。”

Verse 24

कुत्र यास्याम सहिता यावत्कालस्य पर्ययः । दीर्घायुरसि विप्रेन्द्र न मृतस्त्वं युगक्षये

“在时轮转变过去之前，我们要一同往哪里去？婆罗门中最胜者啊，你寿命绵长——即使在劫末、在一瑜伽终尽之时，你也不灭。”

Verse 25

भूतं भव्यं भविष्यच्च सर्वं तव हृदि स्थितम् । तस्मात्त्वं वेत्सि सर्वं च कथयस्व महाव्रत

“过去、现在与未来——一切都安住在你的心中。因此你无所不知；请为我们宣说吧，大誓行者。”

Verse 26

कीदृक्कालं महाभाग क्षपिष्यामोऽथ सुव्रत । अनावृष्टिहतं सर्वं सीदते सचराचरम्

“有福者啊，善誓的圣者啊，我们还要忍受怎样的时世？无雨之灾击中一切；整个世界——动者与不动者——都在沉沦败坏。”

Verse 27

परित्राहि महाभाग न यथा याम संक्षयम् । ततः संचिन्त्य मनसा त्वरन्विप्रानथाब्रवम्

“护佑我们吧，有福者啊，使我们不至走向毁灭。”于是我在心中思量片刻，便迅速对诸婆罗门开口说道。

Verse 28

कुरुक्षेत्रं त्यजध्वं च पुत्रदारसमन्विताः । त्यक्त्वोदीचीं दिशं सर्वे यामो याम्यामनुत्तमाम्

“离开俱卢之野（Kurukṣetra），携同你们的儿子与妻室。舍弃北方之向，我们众人当往无比殊胜的南方境域。”

Verse 29

नगरग्रामघोषाढ्यां पुरपत्तनशोभिताम् । गच्छामो नर्मदातीरं बहुसिद्धनिषेवितम्

“让我们前往那摩陀河（Narmadā）之滨——城邑、村落与牧聚繁盛，市镇与渡口辉映其间，且为众多悉达（Siddha）所常来礼游。”

Verse 30

रुद्राङ्गीं तां महापुण्यां सर्वपापप्रणाशिनीम् । पश्यामस्तां महाभागां न्यग्रोधावारसंकुलाम्

“让我们瞻仰那位具鲁陀之体（为湿婆所遍）的圣女——大功德者，能灭尽诸罪；福德圆满，且遍布榕树（nyagrodha）林苑。”

Verse 31

माहेश्वरैर्भागवतैः सांख्यैः सिद्धैः सुसेविताम् । अनावृष्टिभयाद्भीताः कूलयोरुभयोरपि

“她为摩醯湿伐罗派（Māheśvara）、薄伽梵信众（Bhāgavata）、数论行者（Sāṃkhya）与悉达（Siddha）所善加侍奉。因惧无雨之灾，他们亦驻留于两岸。”

Verse 32

आश्रमे ह्याश्रमान्दिव्यान्कारयामो जितव्रताः । एवमुक्तास्तु ते सर्वे समेतानुचरैः सह

“诚然，在此阿湿罗摩（āśrama）之中，我们这些坚住已制伏之誓戒者，将营建诸天般的静修精舍。如此宣告后，他们众人连同随从一并聚集而应允。”

Verse 33

नर्मदातीरमासाद्य स्थिताः सर्वेऽकुतोभयाः । किंचित्पूर्वमनुस्मृत्य पुरा कल्पादिभिर्भयम्

抵达那尔玛达河岸后，他们众人无所畏惧地伫立。然而稍稍追忆往昔，他们忆起因劫（kalpa）变迁等而生的古老恐惧。

Verse 34

प्राप्तास्तु नर्मदातीरमादावेव कलौ युगे । ततो वर्षशतं पूर्णं दिव्यं रेवातटेऽवसन्

他们在迦利纪元（Kali Yuga）伊始便抵达那尔玛达河岸。其后，他们在瑞瓦（Revā）河畔居住了整整一百个天界之年。

Verse 35

षड्विंशच्च सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि च । तत्राश्चर्यं मया दृष्टमृषीणां वसतां नृप

而这相当于二万六千个人间之年。大王啊，在那里我见证了关于那些居住的圣仙（ṛṣi）的一桩奇迹。

Verse 36

अनावृष्टिहते लोके संशुष्के स्थावरे चरे । भिन्ने युगादिकलने हाहाभूते विचेतने

当世界遭受旱灾打击——当动者与不动者皆枯槁——当诸纪元（yuga）等的推算被扰乱，众生陷入哀号与迷惘之时……

Verse 37

चातुर्वर्णे प्रलीने तु नष्टे होमबलिक्रमे । निःस्वाहे निर्वषट्कारे शौचाचारविवर्जिते

当四姓（varṇa）的秩序消融之时；当护摩（homa）与供献（bali）的仪轨次第灭失之时；当“svāhā”“vaṣaṭ”之声沉寂之时；当清净与正行被抛弃之时……

Verse 38

इयमेका सरिच्छ्रेष्ठा ऋषिकोटिनिषेविता । नान्या काचित्त्रिलोकेऽपि रमणीया नरेश्वर

唯此一河最为殊胜，受亿万圣仙所侍奉。三界之中再无他河如此悦人，噢人中王。

Verse 39

यथेयं पुण्यसलिला इन्द्रस्येवामरावती । देवतायतनैः शुभ्रैराश्रमैश्च सुकल्पितैः

正如阿摩罗伐底属于因陀罗，此（瑞瓦）亦然：其水圣洁，点缀以光辉的神祠与精心营建的修行林苑（阿湿罗摩）。

Verse 40

शोभते नर्मदा देवी स्वर्गे मन्दाकिनी यथा । यावद्वृक्षा महाशैला यावत्सागरसंभवा

女神那尔摩陀罗光耀如天界（斯瓦尔伽）的曼达吉尼；只要林木与巍峨群山尚存，只要海所孕生之水仍在，她便如此辉映。

Verse 41

उभयोः कूलयोस्तावन्मण्डितायतनैः शुभैः । हूयद्भिरग्निहोत्रैश्च हविर्धूमसमाकुला

她两岸皆以吉祥神祠庄严，遍满供献之烟；阿耆尼霍特罗圣火炽燃，祭酥等供物不断倾注。

Verse 42

बभूव नर्मदा देवी प्रावृट्काल इव शर्वरी । देवतायतनैर्नैकैः पूजासंस्कारशोभिता

女神那尔摩陀罗宛如雨季之夜：因众多神祠而熠熠生辉，又以礼拜与诸般圣仪而庄严。

Verse 43

सरिद्भिर्भ्राजते श्रेष्ठा पुरी शाक्री च भास्करी । केचित्पञ्चाग्नितपसः केचिदप्यग्निहोत्रिणः

那座最胜之城因诸河而辉耀，光明如因陀罗（Śakra）与日神（Bhāskara）的天界。有人修“五火苦行”，有人恒持“火供”（Agnihotra）。

Verse 44

केचिद्धूमकमश्नन्ति तपस्युग्रे व्यवस्थिताः । आत्मयज्ञरताः केचिदपरे भक्तिभागिनः

有人安住于严峻苦行，只食所谓“烟食”。有人乐于内在之祭——以自身为供；亦有人分得奉爱（bhakti）之分，专心归敬。

Verse 45

वैष्णवज्ञानमासाद्य केचिच्छैवं व्रतं तथा । एकरात्रं द्विरात्रं च केचित्षष्ठाहभोजनाः

有人得证毗湿奴派（Vaiṣṇava）之智；有人亦受持湿婆派（Śaiva）之誓。有人一夜或两夜断食；有人唯至第六日方食。

Verse 46

चान्द्रायणविधानैश्च कृच्छ्रिणश्चातिकृच्छ्रिणः । एवंविधैस्तपोभिश्च नर्मदातीरशोभितैः

以月行斋法（Cāndrāyaṇa）之制，以Kṛcchra与Atikṛcchra等苦行，以及诸如此类的修持，使那由讷尔摩陀河岸更显庄严辉煌。

Verse 47

यजद्भिः शंकरं देवं केशवं भाति नित्यदा । एकत्वे च पृथक्त्वे च यजतां च महेश्वरम्

此地恒常辉耀：有礼敬商羯罗（Śaṅkara）者，有礼敬计舍婆（Keśava）者；礼拜大自在天（Maheśvara）者，或观诸神一体，或观其有别。

Verse 48

कलौ युगे महाघोरे प्राप्ताः सिद्धिमनुत्तमाम् । यस्य यस्य हि या भक्तिर्विज्ञानं यस्य यादृशम्

即使在可怖的迦梨时代，他们也获得了无上灵性成就——各人随其所怀的虔敬与所具的觉知而得。

Verse 49

यस्मिन्यस्मिंश्च देवे तु तांतामीशोऽददात्प्रभुः । स्वभावैकतया भक्त्या तामेत्यान्तः प्रलीयते

无论转向哪一位神祇，主宰都赐予相应的圆满。以与自性合一的虔敬，便抵达彼神性，并于其中内融而寂。

Verse 50

संसारे परिवर्तन्ते ये पृथग्भाजिनो नराः । ये महावृक्षमीशानं त्यक्त्वा शाखावलम्बिनः

那些执著于分离之见的人在轮回中不断流转——如同舍弃大树般的伊舍那（Īśāna），却只攀附枝条。

Verse 51

पुनरावर्तमानास्ते जायन्ते हि चतुर्युगे । देवान्ते स्थावरान्ते च संसारे चाभ्रमन्क्रमात्

他们一次又一次回返，确实在四个时代中不断受生；依次漂泊于从天界到不动之类的诸境，因而在轮回中周转不息。

Verse 52

पुनर्जन्म पुनः स्वर्गे पुनर्घोरे च रौरवे । ये पुनर्देवमीशानं भवं भक्तिसुसंस्थिताः

再度投生，再度升天，又再度堕入可怖的饶罗婆（Raurava）——这是那些反复回返者的归宿；而安住于对伊舍那、婆伐主（Bhava）的虔敬者，则得更高之道。

Verse 53

यजन्ति नर्मदातीरे न पुनस्ते भवन्ति च । आ देहपतनात्केचिदुपासन्तः परं गताः

他们在那尔摩陀河岸礼拜修供，便不再复受系缚。有些人持守敬修，直至此身殒落，得至无上境界。

Verse 54

केचिद्द्वादशभिर्वर्षैः षड्भरन्ये तपोधनाः । त्रिभिः संवत्सरैः केचित्केचित्संवत्सरेण तु

有些具足苦行之财者，十二年而得；有些六年而得。有些三年而得，亦有些确在一年之内而得。

Verse 55

षड्भिर्मासैस्तु संसिद्धास्त्रिभिर्मासैस्तथापरे । मुनयो देवमाश्रित्य नर्मदां च यशस्विनीम्

有些在六个月中圆满成就，有些亦在三个月中成就——那些依止天主，并依止光荣的那尔摩陀的牟尼圣者。

Verse 56

छित्त्वा संसारदोषांश्च अगमन्ब्रह्म शाश्वतम् । एवं कलियुगे घोरे शतशोऽथ सहस्रशः

斩断轮回（saṃsāra）之过患，他们趋入常住的梵（Brahman）。如是，在可怖的迦梨时代，此事成百乃至成千地发生。

Verse 57

नर्मदातीरमाश्रित्य मुनयो रुद्रमाविशन्

诸牟尼依止那尔摩陀河岸，入于鲁陀罗之中，得与湿婆合一。

Verse 58

ये नर्मदातीरमुपेत्य विप्राः शैवे व्रते यत्नमुपप्रपन्नाः । त्रिकालमम्भः प्रविगाह्य भक्त्या देवं समभ्यर्च्य शिवं व्रजन्ति

凡婆罗门来到那尔摩达河岸，恳切受持湿婆誓戒；每日三时以信心入水沐浴，依法礼敬主神者，终将归趣于湿婆。

Verse 59

ध्यानार्चनैर्जाप्यमहाव्रतैश्च नारायणं वा सततं स्मरन्ति । ते धौतपाण्डुरपटा इव राजहंसाः संसारसागरजलस्य तरन्ति पारम्

以禅观、供奉、持诵与大誓戒，他们亦恒常忆念那罗延。犹如王天鹅衣裳洗净洁白无瑕，他们渡越轮回之海的波水，抵达彼岸。

Verse 60

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुत्क्षिप्य भुजमुच्यते । इदमेकं सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणः सदा

“真实！真实！再说真实！”高举手臂而宣告。此一结论已圆满确立：那罗延恒应被观想与忆念。

Verse 61

यो वा हरं पूजयते जितात्मा मासं च पक्षं च वसेन्नरेन्द्र । रेवां समाश्रित्य महानुभावः स देवदेवोऽथ भवेत्पिनाकी

大王啊，凡能自制而礼敬哈罗者，依止瑞瓦河住满一月又半月；此大德之人便成为天中之天——执弓之主毗那迦者（湿婆）无疑。

Verse 62

कीटाः पतंगाश्च पिपीलिकाश्च ये वै म्रियन्तेऽम्भसि नर्मदायाः । ते दिव्यरूपास्तु कुलप्रसूताः शतं समा धर्मपरा भवन्ति

即便是虫豸、飞蛾与蚂蚁，若死于那尔摩达之水中，也将得具天妙之形；复生于高贵族姓，百年住世，奉持达摩。

Verse 63

कालेन वृक्षाः प्रपतन्ति येऽपि महातरंगौघनिकृत्तमूलाः । ते नर्मदांभोभिरपास्तपापा देदीप्यमानास्त्रिदिवं प्रयान्ति

即便是树木，因时而倒，根被巨浪洪流斩断；若为那尔玛达（Narmadā）之水所洗，罪垢尽除，亦将光辉灿然，升往天界。

Verse 64

अकामकामाश्च तथा सकामा रेवान्तमाश्रित्य म्रियन्ति तीरे । जडान्धमूकास्त्रिदिवं प्रयान्ति किमत्र विप्रा भवभावयुक्ताः

无论离欲或多欲，凡依止瑞瓦（Revā）尽境而死于其岸者——即使愚钝、盲者与哑者——亦往天界。况乎诸婆罗门，具正信与虔敬之心者，又有何奇？

Verse 65

मासोपवासैरपि शोषिताङ्गा न तां गतिं यान्ति विमुक्तदेहाः । म्रियन्ति रेवाजलपूतकायाः शिवार्चने केशवभावयुक्ताः

纵使有人以一月之斋令形体枯槁，舍身之后亦未必得彼境；然其身为瑞瓦（Revā）之水所净，临终专注礼拜湿婆（Śiva），而心怀凯沙瓦（Keśava，毗湿奴 Viṣṇu）者，乃能证得彼境。

Verse 66

नीवारश्यामाकयवेङ्गुदाद्यैरन्यैर्मुनीन्द्रा इह वर्तयन्ति । आप्रित्य कूलं त्रिदशानुगीतं ते नर्मदाया न विशन्ति मृत्युम्

在此，诸大牟尼以野稻、黍粟、青稞（大麦）、枣果等诸般清淡之食自持。依止那为诸天所颂之岸，他们于那尔玛达（Narmadā）处不入死亡，超越死神之缚。

Verse 67

भ्रमन्ति ये तीरमुपेत्य देव्यास्त्रिकालदेवार्चनसत्यपूताः । विण्मूत्रचर्मास्थितिरोपधानाः कुक्षौ युवत्या न वसन्ति भूयः

凡至女神之岸而行游者——以真实不妄与晨午昏三时礼神而得清净——不复再住于少女之胎；盖此身不过是粪秽、尿液、皮与骨之依托而已。

Verse 68

किं यज्ञदानैर्बहुभिश्च तेषां निषेवितैस्तीर्थवरैः समस्तैः । रेवातटं दक्षिणमुत्तरं वा सेवन्ति ते रुद्रचरानुपूर्वम्

那些侍奉瑞瓦河（Revā）南岸或北岸、循着鲁陀罗（Rudra）圣行游历之迹的人，又何必行许多祭祀与布施，或遍访一切最胜的圣地（tīrtha）呢？

Verse 69

ते वञ्चिताः पङ्गुजडान्धभूता लोकेषु मर्त्याः पशुभिश्च तुल्याः । ये नाश्रिता रुद्रशरीरभूतां सोपानपङ्क्तिं त्रिदिवस्य रेवाम्

诸世界中的凡人若不归依瑞瓦河（Revā）——那是鲁陀罗（Rudra）之身、通往天界的阶梯之列——便是受欺之人，终成跛、钝、盲，与禽兽无异。

Verse 70

युगं कलिं घोरमिमं य इच्छेद्द्रष्टुं कदाचिन्न पुनर्द्विजेन्द्रः । स नर्मदातीरमुपेत्य सर्वं सम्पूजयेत्सर्वविमुक्तसंगः

噢，最胜的再生者（婆罗门）啊，凡欲目睹这可怖的迦梨时代而不再被其所胜者，当往那尔摩陀河（Narmadā）之岸，于彼以种种方式礼敬供奉，离一切执著。

Verse 71

विघ्नैरनेकैरतियोज्यमाना ये तीरमुझन्ति न नर्मदायाः । ते चैव सर्वस्य हितार्थभूता वन्द्याश्च ते सर्वजनस्य मान्याः

那些虽为重重障难所逼，仍不舍那尔摩陀河（Narmadā）之岸的人，确能成为利益众生之器；他们堪受礼敬，为众人所尊崇。

Verse 72

भृग्वत्रिगार्गेयवशिष्ठकङ्काः शतैः समेतैर्नियतास्त्वसंख्यैः । सिद्धिं परां ते हि जलप्लुताङ्गाः प्राप्तास्तु लोकान्मरुतां न चान्ये

婆利古（Bhṛgu）、阿底利（Atri）、迦尔吉耶（Gārgya）、婆悉吒（Vasiṣṭha）与甘迦（Kaṅka）——并无数百位持戒修行的圣仙——以身沐浴沉入圣水，得至上成就，抵达风神众（Maruts）之界；其余者则不能（若无此圣浴与修持）。

Verse 73

ज्ञानं महत्पुण्यतमं पवित्रं पठन्त्यदो नित्यविशुद्धसत्त्वाः । गतिं परां यान्ति महानुभावा रुद्रस्य वाक्यं हि यथा प्रमाणम्

此教法广大、最具功德而能净化。常怀清净心而诵持者——高贵之灵——得至无上归趣；因为鲁陀罗之言，确为权威之证。