अग्नियज्ञ-देवयज्ञ-ब्रह्मयज्ञ-गुरुपूजा-क्रमनिरूपणम् / Ordering and Definitions of Agniyajña, Devayajña, Brahmayajña, and Guru-Pūjā

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अग्नियज्ञं देवयज्क्तं ब्रह्मयज्क्तं तथैव च । गुरुपूजां ब्रह्मतृप्तिं क्रमेण ब्रूहि नः प्रभो

众仙人说：“主啊，请按顺序向我们解释火祭、对诸神的崇拜、梵祭、对上师的尊崇，以及使梵（最高实在）获得满足的方法。”

Verse 2

सूत उवाच । अग्नौ जुहोति यद्द्रव्यमग्नियज्ञः स उच्यते । ब्रह्मचर्याश्रमस्थानां समिदाधानमेव हि

苏多说道：“凡投入神圣火焰而供献之物，皆名为阿耆尼祭（Agni-yajña，火祭）。确然，对于安住于梵行住期（brahmacarya-āśrama）者，其要行即是将供火柴薪（samidh）置入火中。”

Verse 3

समिदग्रौ व्रताद्यं च विशेषयजनादिकम् । प्रथमाश्रमिणामेवं यावदौपासनं द्विजाः

诸位二次生者（dvija）啊，对于处于第一住期——梵行住期（brahmacarya）者：以供火柴薪（samidh）投火、守持誓戒（vrata）及诸相应修持，并行种种特别祭仪——至此——即为其所规定的日常供奉（aupāsana）。

Verse 4

आत्मन्यारोपिताग्नीनां वनिनां यतिनां द्विजाः । हितं च मितमेध्यान्नं स्वकाले भोजनं हुतिः

二次生者啊，对于林居苦行者与出离者（yati）——已在自身中安立圣火者——按时食用有益、适量、清净之食，本身即是一次供献（huti），即一场祭供。

Verse 5

औपासनाग्निसंधानं समारभ्य सुरक्षितम् । कुंडे वाप्यथ भांडे वा तदजस्रं समीरितम्

在正确点燃并建立家祭圣火（aupāsana）之后，应当细心守护——无论是在火坑（kuṇḍa）中还是在器皿中——使其持续燃烧，永不中断。

Verse 6

अग्निमात्मन्यरण्यां वा राजदैववशाद्ध्रुवम् । अग्नित्यागभयादुक्तं समारोपितमुच्यते

当在国王的法令或命运的强迫下，有人谈到将火“安置”在自己身上或森林中时——这种因害怕遗弃圣火而说出的话，被称为一种叠加的（比喻性的）归因。

Verse 7

संपत्करी तथा ज्ञेया सायमग्न्याहुतिर्द्विजाः । आयुष्करीति विज्ञेया प्रातः सूर्याहुतिस्तथा

诸位再生族啊，应当知道傍晚向圣火献祭能带来繁荣；同样，应当明白早晨向太阳献祭能带来长寿。

Verse 8

अग्नियज्ञो ह्ययं प्रोक्तो दिवा सूर्यनिवेशनात् । इंद्रा दीन्सकलान्देवानुद्दिश्याग्नौ जुहोतियत्

这被称为火祭（Agni-yajña），因为它是在白天太阳升起时进行的。在祭祀中，人们向圣火献祭，献给因陀罗和所有其他天神——同时明白，这些仪式最终只有通过万物之主湿婆才能圆满。

Verse 9

देवयज्ञं हि तं विद्यात्स्थालीपाकादिकान्क्रतून् । चौलादिकं तथा ज्ञेयं लौकिकाग्नौ प्रतिष्ठितम्

应当知道这就是天神祭（deva-yajña）：如 sthālīpāka 和其他祭祀（kratus）。同样，从小孩剃发礼（cūḍā/caula）开始的仪式应被理解为世俗的（laukika）仪式，是在家火中进行的。

Verse 10

ब्रह्मयज्ञं द्विजः कुर्याद्देवानां तृप्तये सकृत् । ब्रह्मयज्ञ इति प्रोक्तो वेदस्याऽध्ययनं भवेत्

“再生者”（婆罗门等二次生）应当为令诸天欢喜而行一次“梵祭”（Brahma-yajña）。所谓“梵祭”，即是对吠陀的学习——诵读并观照其义。

Verse 11

नित्यानंतरमासोयं ततस्तु न विधीयते । अनग्नौ देवयजनं शृणुत श्रद्धयादरात्

此月乃承接每日行持而来，除此之外不再另行规定重复。如今请以信心与恭敬聆听那不依火而行的神祇礼拜之法。

Verse 12

आदिसृष्टौ महादेवः सर्वज्ञः करुणाकरः । सर्वलोकोपकारार्थं वारान्कल्पितवान्प्रभुः

在创世之初，摩诃提婆——全知的主、慈悲之源——为利益一切世界而制定了诸般神圣的日次（vāra）与修持戒仪。

Verse 13

संसारवैद्यः सर्वज्ञः सर्वभेषजभेषजम् । आदावारोग्यदं वारं स्ववारं कृतवान्प्रभुः

主宰——轮回之医、全知者、诸药之上药——首先设立了祂自己的圣日（svavāra），此日赐予健康，并令众生远离病苦。

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां चतुर्दशोऽध्यायः

至此，《圣·湿婆大往世书》之《毗提耶湿伐罗·三摩希多》中第十四章圆满结束。

Verse 15

आलस्यदुरितक्रांत्यै वारं कल्पितवान्प्रभुः । रक्षकस्य तथा विष्णोर्लोकानां हितकाम्यया

为求诸世界之安乐，主宰制定“婆罗诃”（野猪）之化身，以摧破由懈怠而生的罪恶；并同样安立毗湿奴为护持众世之守护者。

Verse 16

पुष्ट्यर्थं चैव रक्षार्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः । आयुष्करं ततो वारमायुषां कर्तुरेव हि

为滋养与护佑之故，主宰在那一特定星期日安立了神圣的守持（vāra）。因此，那一日自身便成为赐予长寿者，因为它由寿命之造作者、生命之主亲自所立。

Verse 17

त्रैलोक्यसृष्टिकर्त्तुर्हि ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । जगदायुष्यसिद्ध्यर्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः

为三界的创造者、至上安排者梵天（Brahmā），主宰制定了时间的分段为“日”（vāra），使宇宙的寿命与有序延续得以成就。

Verse 18

आदौ त्रैलोक्यवृद्ध्यर्थं पुण्यपापे प्रकल्पिते । तयोः कर्त्रोस्ततो वारमिंद्र स्य च यमस्य च

起初，为使三界增盛并有序成长，设立了功德与罪业。随后任命其司掌者：因陀罗主功德之施行，阎摩主罪业之裁断。

Verse 19

भोगप्रदं मृत्युहरं लोकानां च प्रकल्पितम् । आदित्यादीन्स्वस्वरूपान्सुखदुःखस्य सूचकान्

此法为诸世界所安立：能赐受用之体验（bhoga），并除却死亡；日神及其他天界威力亦各安住于自性之形，作为乐与苦的征兆。

Verse 20

वारेशान्कल्पयित्वादौ ज्योतिश्चक्रेप्रतिष्ठितान् । स्वस्ववारे तु तेषां तु पूजा स्वस्वफलप्रदा

先造立诸“星期之主”（Vāreśa），并安置于“光明之轮”（jyoti-cakra）之中；于各自之日礼拜供奉，便能获得各自所对应的特定果报。

Verse 21

आरोग्यं संपदश्चैव व्याधीनां शांतिरेव च । पुष्टिरायुस्तथा भोगो मृतेर्हानिर्यथाक्रमम्

健康与富足、诸病息灭、滋养充盛、寿命延长、并得享受人生之力——依其次第，亦能遮止非时之死。

Verse 22

वारक्रमफलं प्राहुर्देवप्रीतिपुरःसरम् । अन्येषामपि देवानां पूजायाः फलदः शिवः

他们宣说：依规定次第而得之果，先由诸天欢喜为前导；然而，即便供奉其他神祇，其所得之报亦唯有湿婆（Śiva）一者赐予。

Verse 23

देवानां प्रीतये पूजापंचधैव प्रकल्पिता । तत्तन्मंत्रजपो होमो दानं चैव तपस्तथा

为令诸天欢喜，礼拜确立为五种：随其所应之真言持诵、于圣火中作供（homa）、布施（dāna）、以及苦行精进（tapas）等。

Verse 24

स्थंडिले प्रतिमायां च ह्यग्नौ ब्राह्मणविग्रहे । समाराधनमित्येवं षोडशैरुपचारकैः

因此，真正的供奉（samārādhana）应以十六种供养而行——无论是在已加持的地坛曼荼罗上礼拜湿婆，或在圣像中，或在圣火中，或在婆罗门具身的临在中。

Verse 25

उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यात्पूर्वाभावे तथोत्तरम् । नेत्रयोः शिरसो रोगे तथा कुष्ठस्य शांतये

由于后者较前者更为殊胜，若前一种不可得，便应依次采用后一种。此法被规定用以缓解眼疾与头疾，并同样用于平息麻风（kuṣṭha）。

Verse 26

आदित्यं पूजयित्वा तु ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । दिनं मासं तथा वर्षं वर्षत्रयमथवापि वा

先礼敬阿底提耶（太阳神）之后，当供食施与婆罗门——或一日，或一月，或一年，乃至三年亦可。

Verse 27

प्रारब्धं प्रबलं चेत्स्यान्नश्येद्रो गजरादिकम् । जपाद्यमिष्टदेवस्य वारादीनां फलं विदुः

当已启动的宿业（prārabdha-karma）之势极其强盛时，即便以药物等手段欲除病苦与诸恼，也可能失效。然而智者知晓：为自己所拣择的主宰而行的修持——从圣誓（vrata）起的戒行，以及从持诵（japa）起的功课——必定不虚，终得其果。

Verse 28

पापशांतिर्विशेषेण ह्यादिवारे निवेदयेत् । आदित्यस्यैव देवानां ब्राह्मणानां विशिष्टदम्

为特别平息罪业，应依仪轨献供，尤当在阿底瓦罗日（主日）奉献。因为在诸天之中，此日属于阿底提耶（太阳神）；而对婆罗门而言，此日被视为尤能赐予卓越功德。

Verse 29

सोमवारे च लक्ष्म्यादीन्संपदर्थं यजेद्बुधः । आज्यान्नेन तथा विप्रान्सपत्नीकांश्च भोजयेत्

于星期一，智者为求福财当行供奉——先礼敬吉祥天女拉克什米等诸瑞力——继而以酥油所制之食，供养婆罗门并其妻室，使其受食。

Verse 30

काल्यादीन्भौम वारे तु यजेद्रो गप्रशांतये । माषमुद्गाढकान्नेन ब्रह्मणांश्चैव भोजयेत्

为息除病患，于星期二当自黎明起行供奉；并以黑豆、绿豆及按一阿陀迦（āḍhaka）所量之谷食供养婆罗门。以严谨之仪业奉献于湿婆，诸苦恼便得平息。

Verse 31

सौम्यवारे तथा विष्णुं दध्यन्नेन यजेद्बुधः । पुत्रमित्रकलत्रादिपुष्टिर्भवति सर्वदा

同样，于苏摩之日（星期一），智者当以酸乳与熟饭礼敬毗湿奴；由此，子嗣、友伴、配偶及诸般人生依怙，恒常兴盛。

Verse 32

आयुष्कामो गुरोर्वारे देवानां पुष्टिसिद्धये । उपवीतेन वस्त्रेण क्षीराज्येन यजेद्बुधः

欲求长寿者，智者信徒当于师神之日（布里哈斯帕提／周四）礼拜诸天。为成就诸神之滋养与增益，应佩圣线与净衣，以牛乳与酥油（ghee）作供养而行仪轨。

Verse 33

भोगार्थं भृगवारे तु यजेद्देवान्समाहितः । षड्रसोपेतमन्नं च दद्याद्ब्राह्मणतृप्तये

为求世间安乐之享受（bhoga）者，当于周五摄心礼拜诸天；并应施与具足六味之食，以令婆罗门欢喜满足。

Verse 34

स्त्रीणां च तृप्तये तद्वद्देयं वस्त्रादिकं शुभम् । अपमृत्युहरे मंदे रुद्रा द्री श्चं यजेद्बुधः

同样，为使妇女心满意足，应施与吉祥之物，如衣服等。若需平息土星之影响——尤其为除却夭亡——智者当礼拜鲁陀罗山之主鲁陀罗德里沙，即湿婆。

Verse 35

तिलहोमेन दानेन तिलान्नेन च भोजयेत् । इत्थं यजेच्च विबुधानारोग्यादिफलं लभेत्

以芝麻投供圣火，以芝麻行施，以芝麻所制之食供养他人——如此礼敬诸天者，得诸果报，首为健康与离病。

Verse 36

देवानां नित्ययजने विशेषयजनेपि च । स्नाने दाने जपे होमे ब्राह्मणानां च तर्पणे

在诸天的日常礼拜以及特别祭仪之中；在净浴、布施、持诵真言、火供，以及向婆罗门行作令其满足的供献（塔尔帕那）之中——这些皆为所规定的神圣行持。

Verse 37

तिथिनक्षत्रयोगे च तत्तद्देवप्रपूजने । आदिवारादिवारेषु सर्वज्ञो जगदीश्वरः

在与月日（tithi）、星宿（nakṣatra）及吉祥瑜伽相应的行持中；并在主日等诸星期与各自时分对相应神祇所作的如法礼拜中——真正作为内在主宰与成就者者，乃是全知的宇宙之主阇伽迪湿伐罗（湿婆）。

Verse 38

तत्तद्रू पेण सर्वेषामारोग्यादिफलप्रदः । देशकालानुसारेण तथा पात्रानुसारतः

祂以彼等形相示现，赐予一切众生健康等诸果；随其处所与时节而应现，亦随受者之器量与相应而施与。

Verse 39

द्र व्यश्रद्धानुसारेण तथा लोकानुसारतः । तारतम्यक्रमाद्देवस्त्वारोग्यादीन्प्रयच्छति

依众生信心之深浅，亦随其世间境况之相应，主宰赐予健康等诸般果报，次第分明，有高有下。

Verse 40

शुभादावशुभांते च जन्मर्क्षेषु गृहे गृही । आरोग्यादिसमृद्ध्यर्थमादित्यादीन्ग्रहान्यजेत्

于吉事之始、凶期之终，并在自身生辰星宿之日，居家之人当礼敬诸 ग्रह（行星神），自阿底提耶（日神）起，以求健康及诸般兴盛。

Verse 41

तस्माद्वै देवयजनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । समंत्रकं ब्राह्मणानामन्येषां चैव तांत्रिकम्

是故，以天神祭（deva-yajña）之式而行的礼拜，能赐一切所愿之果。婆罗门当与吠陀真言同修；其余之人则依坦陀罗之法而行。

Verse 42

यथाशक्त्यानुरूपेण कर्तव्यं सर्वदा नरैः । सप्तस्वपि च वारेषु नरैः शुभफलेप्सुभिः

世人应当恒常依自身能力相称而行诸般湿婆法行；并且在一周七日之中亦当如此——凡求吉祥果报者皆应奉行。

Verse 43

दरिद्र स्तपसा देवान्यजेदाढ्यो धनेन हि । पुनश्चैवंविधं धर्मं कुरुते श्रद्धया सह

贫者当以苦行（tapas）礼敬诸天；富者则当以财物供奉。并且还应以信心（śraddhā）相伴，修持此同一法门之正法。

Verse 44

पुनश्च भोगान्विविधान्भुक्त्वा भूमौ प्रजायते । छायां जलाशयं ब्रह्मप्रतिष्ठां धर्मसंचयम्

享受种种世间乐受之后，众生仍将再生于大地。因此，应建立荫凉之处、蓄水之池，安立供奉婆罗门之神圣基址，并积聚法德之藏——此等善行能累积功德，依湿婆之敕令扶持灵魂趋向上升之道。

Verse 45

सर्वं च वित्तवान्कुर्यात्सदा भोगप्रसिद्धये । कालाच्च पुण्यपाकेन ज्ञानसिद्धिः प्रजायते

富足之人应当常以其财用于世间受用的正当成就；而在时日推移中，凭借福业成熟，真实之智的成就便会生起。

Verse 46

य इमं शृणुतेऽध्यायं पठते वा नरो द्विजाः । श्रवणस्योपकर्त्ता च देवयज्ञफलं लभेत्

噢，二次生者啊：凡听闻此章者，或诵读此章者，以及助成他人听闻者，皆得天祭（Deva-yajña，奉献诸天之祭）的果报。