पूजाविधान-व्याख्या (Pūjāvidhāna-vyākhyā) — Exposition of the Procedure of Worship

Verse 1

उपमन्युरुवाच । व्याख्यां पूजाविधानस्य प्रवदामि समासतः । शिवशास्त्रे शिवेनैव शिवायै कथितस्य तु

优波摩纽说道：我将略说祭拜仪轨之法的阐释；此乃《湿婆圣典》（Śiva-śāstra）中所载，为湿婆亲自对湿婆妃（帕尔瓦蒂）所宣说。

Verse 2

अंगमभ्यंतरं यागमग्निकार्यावसानकम् । विधाय वा न वा पश्चाद्बहिर्यागं समाचरेत्

既已行——或纵未行——作为仪轨之支分（aṅga）、并以规定火供作结的内在礼拜之后，随后也应如法修行外在礼拜。

Verse 3

तत्र द्रव्याणि मनसा कल्पयित्वा विशोध्य च । ध्यात्वा विनायकं देवं पूजयित्वा विधानतः

于彼处，先以心意安置所需供具并加以净化；继而观想主尊毗那夜迦（Vināyaka），并依仪轨如法礼拜此神圣之主。

Verse 4

दक्षिणे चोत्तरे चैव नंदीशं सुयशं तथा । आराध्य मनसा सम्यगासनं कल्पयेद्बुधः

在右侧与左侧，智者行者当以心意礼敬那位声名显赫的难提沙（Nandīśa）；既已于内心恭敬供养圆满，便应如法安置并端坐于修供之座。

Verse 5

आराधनादिकैर्युक्तस्सिंहयोगासनादिकम् । पद्मासनं वा विमलं तत्त्वत्रयसमन्वितम्

具足供奉修持及其相应诸行者，应取狮子坐等诸瑜伽座，或安住于清净莲华坐；并以对三谛（主宰Pati、众生Paśu、系缚Pāśa）的了知为依。

Verse 6

तस्योपरि शिवं ध्यायेत्सांबं सर्वमनोहरम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वावयवशोभनम्

于其上，当观想与安芭（乌玛）同在的湿婆大自在天——摄受一切心意之主——具足诸吉祥相，周身肢体皆以妙美而光辉。

Verse 7

सर्वातिशयसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् । रक्तास्यपाणिचरणं कुंदचंद्रस्मिताननम्

祂具足一切殊胜，佩戴诸般庄严；其口、手与足微呈赤色，而其面容含笑，如茉莉与明月般光耀。

Verse 8

शुद्धस्फटिकसंकाशं फुल्लपद्मत्रिलोचनम् । चतुर्भुजमुदाराङ्गं चारुचंद्रकलाधरम्

祂光耀如纯净水晶，三目如盛开莲华；四臂庄严，肢体高贵，顶戴可爱的月牙一分——此即吉祥的、有相（saguṇa）之主湿婆，当以观想礼敬。

Verse 9

वरदाभयहस्तं च मृगटंकधरं हरम् । भुजंगहारवलयं चारुनीलगलांतरम्

他观见哈罗（Hara）：双手施愿赐福、除怖安慰；执鹿与斧；以蛇为花鬘与臂钏；其美丽咽喉带有深蓝之印——此即慈悲的主湿婆，众生之主（Pati），护持被缚之灵（paśu），并赐予吉祥解脱。

Verse 10

सर्वोपमानरहितं सानुगं सपरिच्छदम् । ततः संचिंतयेत्तस्य वामभागे महेश्वरीम्

行者当观想彼尊——超越一切譬喻——与其侍从及神圣眷属同在；继而观想大自在女神（Maheśvarī）安住于其左侧。

Verse 11

प्रफुल्लोत्पलपत्राभां विस्तीर्णायतलोचनाम् । पूर्णचंद्राभवदनां नीलकुंचितमूर्धजाम्

她的双眼修长而广大，如盛放的青莲花瓣；面容皎洁如满月；发色深黑，卷曲柔美而端雅。

Verse 12

नीलोत्पलदलप्रख्यां चन्द्रार्धकृतशेखराम् । अतिवृत्तघनोत्तुंगस्निग्धपीनपयोधराम्

她光辉如青莲花瓣，以新月为冠饰；其胸怀极其丰盈——圆润、高耸、凝实、光泽而坚挺——放射吉祥之美。

Verse 13

तनुमध्यां पृथुश्रोणीं पीतसूक्ष्मवराम्बराम् । सर्वाभरणसंपन्नां ललाटतिलकोज्ज्वलाम्

他望见她——腰肢纤细、胯部丰阔——身着细薄华美的黄色衣裳，佩戴一切庄严饰物，额上明亮的提拉卡印记熠熠生辉。

Verse 14

विचित्रपुष्पसंकीर्णकेशपाशोपशोभिताम् । सर्वतो ऽनुगुणाकारां किंचिल्लज्जानताननाम्

她的发髻以缤纷花簇点缀而更显妍丽。她的身姿处处匀称和谐，面容微微低垂，带着温柔的羞怯而俯首。

Verse 15

हेमारविंदं विलसद्दधानां दक्षिणे करे । दंडवच्चापरं हस्ते न्यस्यासीनां महासने

她端坐于大宝座之上，光辉灿然；右手执持金色莲华，另一手如杖般安置，身相稳重而安然。

Verse 16

पाशविच्छेदिकां साक्षात्सच्चिदानंदरूपिणीम् । एवं देवं च देवीं च ध्यात्वासनवरे शुभे

如是观想：当观想女神，真实能断诸缚（pāśa），并亲证为“有—觉—乐”（Sat-Cit-Ānanda）之体；亦当观想天神与女神，端坐于殊胜吉祥之座而修念。

Verse 17

सर्वोपचारवद्भक्त्या भावपुष्पैस्समर्चयेत् । अथवा परिकल्प्यैवं मूर्तिमन्यतमां विभोः

当以具足诸供养之虔敬来礼拜，以内在恭敬之“心花”供奉于彼。或复如是观想其临在后，亦可随所选择之形相，礼拜遍满一切的主宰。

Verse 18

शैवीं सदाशिवाख्यां वा तथा माहेश्वरीं पराम् । षड्विंशकाभिधानां वा श्रीकंठाख्यामथापि वा

无论称之为“湿婆派圣教（Śaivī）”，或名为“常住湿婆（Sadāśiva）”；无论礼敬至上的“摩诃伊湿瓦丽（Māheśvarī）”；或称为“二十六（诸真理 tattva）”；乃至呼之为“吉祥青颈者（Śrīkaṇṭha）”——以这些可敬圣名所指，皆是同一位大自在天主。

Verse 19

मन्त्रन्यासादिकां चापि कृत्वा स्वस्यां तनौ यथा । अस्यां मूर्तौ मूर्तिमंतं शिवं सदसतः परम्

依仪轨在自身之躯行持真言安置（mantra-nyāsa）及其相应法事之后，当观想湿婆——为施恩而示现形相，却仍超越显与不显、存在与非存在——就在此处，于此尊圣像（mūrti）之中具相而住。

Verse 20

ध्यात्वा बाह्यक्रमेणैव पूजां निर्वर्तयेद्धिया । समिदाज्यादिभिः पश्चान्नाभौ होमं च भावयेत्

先当观想入定，以心依所规定的外在次第完成礼拜。其后，以圣柴（samid）、酥油（ājya）等供品，亦当观想于脐中行火供——将供物投于内火，以此作为奉献于湿婆（Śiva）的虔敬之行。

Verse 21

भ्रूमध्ये च शिवं ध्यायेच्छुद्धदीपशिखाकृतिम् । इत्थमंगे स्वतंत्रे वा योगे ध्यानमये शुभे

当于两眉之间观想湿婆（Śiva），见其形如清净灯焰之火。于此吉祥之瑜伽——以禅定融入为体——或可依一支分、一处所缘而修，亦可离诸所依，直接观修。

Verse 22

अग्निकार्यावसानं च सर्वत्रैव समो विधिः । अथ चिंतामयं सर्वं समाप्याराधनक्रमम्

火供仪轨的收结之法，处处皆同。其后，当以专注观想完成全部礼拜次第——尽由正念沉思所成——便应如法圆满结束敬奉之仪。

Verse 23

लिंगे च पूजयेद्देवं स्थंडिले वानले ऽपि वा

当于林伽中礼拜神圣之主；或亦可在已净化的坛地（sthaṇḍila）上，乃至于圣火（anala）中而行供奉。