कालतत्त्वनिर्णयः / Doctrine of Kāla (Time) and Its Subordination to Śiva

Verse 1

मुनय ऊचुः । कालादुत्पद्यते सर्वं कालदेव विपद्यते । न कालनिरपेक्षं हि क्वचित्किंचन विद्यते

诸圣仙说道：“一切由时（迦罗，Kāla）而生，也唯由时而灭。诚然，世间无处有任何事物能离时而独存。”

Verse 2

यदास्यांतर्गतं विश्वं शश्वत्संसारमण्डलम् । सर्गसंहृतिमुद्राभ्यां चक्रवत्परिवर्तते

当此宇宙——恒常的轮回之轮——安住于祂之内时，便凭借创造与毁灭之印（mudrā），如轮般周转旋行。

Verse 3

ब्रह्मा हरिश्च रुद्रश्च तथान्ये च सुरासुराः । यत्कृतां नियतिं प्राप्य प्रभवो नातिवर्तितुम्

梵天、哈利（毗湿奴）与鲁陀罗，以及其他诸天与阿修罗，既受彼至上主所立之定法（niyati）所摄，纵然威力无边，亦不能逾越。

Verse 4

भूतभव्यभविष्याद्यैर्विभज्य जरयन् प्रजाः । अतिप्रभुरिति स्वैरं वर्तते ऽतिभयंकरः

他将众生分别为过去、现在与未来，使诸类渐被消磨而趋于衰老。自谓“至上大能”，随意游行——实为最可怖者。

Verse 5

क एष भगवान् कालः कस्य वा वशवर्त्ययम् । क एवास्य वशे न स्यात्कथयैतद्विचक्षण

贤者啊，这位可敬的时间（迦罗 Kāla）究竟是谁？它在谁的掌控下运行？又有谁，若真有其人，不落在它的权势之中？请明白开示。

Verse 6

वायुरुवाच । कालकाष्ठानिमेषादिकलाकलितविग्रहम् । कालात्मेति समाख्यातं तेजो माहेश्वरं परम्

风神（Vāyu）说道：“至上大自在天（Mahā-īśvara）的无上光辉，其显现之身由时间的度量所成，如迦罗（kāla）、迦ṣṭhā、尼迷沙（nimeṣa）及诸般刹那（kalā）等；此被称为‘Kālātman’——即时间之自性。”

Verse 7

यदलंघ्यमशेषस्य स्थावरस्य चरस्य च । नियोगरूपमीशस्य बलं विश्वनियामकम्

主的威力——化作祂至上的圣令——对一切众生，无论静止或行动者，皆不可逾越；此力统御并调御整个宇宙。

Verse 8

तस्यांशांशमयी मुक्तिः कालात्मनि महात्मनि । ततो निष्क्रम्य संक्रांता विसृष्टाग्रेरिवायसी

解脱由祂自身之分分相续所成，安住于那位以时间为自性的伟大灵魂之中；它从彼而出，流转而去——如铁箭自火中射出。

Verse 9

तस्मात्कालवशे विश्वं न स विश्ववशे स्थितः । शिवस्य तु वशे कालो न कालस्य वशे शिवः

因此，宇宙受时间所制；而时间并不受宇宙所制。时间在湿婆的主宰之下，湿婆却从不在时间的主宰之下。

Verse 10

यतो ऽप्रतिहतं शार्वं तेजः काले प्रतिष्ठितम् । महती तेन कालस्य मर्यादा हि दुरत्यया

由于不可战胜的湿婆圣辉安立于时间之中，因此时间的法度与界限便广大无比——不可逾越。

Verse 11

कालं प्रज्ञाविशेषेण को ऽतिवर्तितुमर्हति । कालेन तु कृतं कर्म न कश्चिदतिवर्तते

谁能凭任何殊胜的智慧真正超越时间？而由时间所铸成的业行——无人能越过其所定之果报。

Verse 12

एकच्छत्रां महीं कृत्स्नां ये पराक्रम्य शासति । ते ऽपि नैवातिवर्तंते कालवेलामिवाब्धयः

即便有人凭雄威在一伞之下统御全地，也不能逾越时所定的界限——正如大海不越潮汐所划之岸。

Verse 13

ये निगृह्येंद्रियग्रामं जयंति सकलं जगत् । न जयंत्यपि ते कालं कालो जयति तानपि

那些制伏诸根、征服整个世界的人——即便如此也不能战胜时；反而是时战胜了他们。

Verse 14

आयुर्वेदविदो वैद्यास्त्वनुष्ठितरसायनाः । न मृत्युमतिवर्तंते कालो हि दुरतिक्रमः

即使精通阿育吠陀的医者，勤修回春养生之法（rasāyana），也不能越过死亡——因为迦罗（Kāla，时）确实难以超越。

Verse 15

श्रिया रूपेण शीलेन बलेन च कुलेन च । अन्यच्चिंतयते जंतुः कालो ऽन्यत्कुरुते बलात्

众生凭借财富、美貌、德行、力量与高贵家世而筹谋一事；然而时间以不可抗拒之力，却成就另一事。

Verse 16

अप्रियैश्च प्रियैश्चैव ह्यचिंतितगमागमैः । संयोजयति भूतानि वियोजयति चेश्वरः

以不悦与可悦之事同样地——以不期而至的来去——主宰伊湿伐罗使众生相合，亦使之分离；一切有身之合散皆在其统御之下。

Verse 17

यदैव दुःखितः कश्चित्तदैव सुखितः परः । दुर्विज्ञेयस्वभावस्य कालास्याहो विचित्रता

正当一人受苦忧伤之时，同一刹那，另一人却欢喜安乐。嗟乎——时间（Kāla）之性，何其奇妙而难测！

Verse 18

यो युवा स भवेद्वृद्धो यो बलीयान्स दुर्बलः । यः श्रीमान्सो ऽपि निःश्रीकः कालश्चित्रगतिर्द्विजा

少者终成老，强者终成弱；纵然富贵者亦会失却光辉。噫，二生者啊，时间之行，奇诡难测。

Verse 19

नाभिजात्यं न वै शीलं न बलं न च नैपुणम् । भवेत्कार्याय पर्याप्तं कालश्च ह्यनिरोधकः

非高贵出身，非善行品德，非强健之力，亦非精妙技艺，单凭其一皆不足以成就事业；因为时间确是一种不可阻挡的力量。

Verse 20

ये सनाथाश्च दातारो गीतवाद्यैरुपस्थिताः । ये चानाथाः परान्नादाः कालस्तेषु समक्रियः

无论是有依有靠、富足施主，身旁歌咏乐器相随；还是无依无助、仰赖他人施食而活之人——时间（迦罗 Kāla）都以同等之力作用于一切众生。

Verse 21

फलंत्यकाले न रसायनानि सम्यक्प्रयुक्तान्यपि चौषधानि । तान्येव कालेन समाहृतानि सिद्धिं प्रयांत्याशु सुखं दिशंति

养生灵药与诸般医药，即使调制得当，若服用失时亦不结果；而同样的药物，若在适当时节采集并依时施用，便能迅速见效，赐予安舒。

Verse 22

नाकालतो ऽयं म्रियते जायते वा नाकालतः पुष्टिमग्र्यामुपैति । नाकालतः सुखितं दुःखितं वा नाकालिकं वस्तु समस्ति किंचित्

无人会在未到其时而死或生；亦无人会在未到其时而得至上兴盛。无人会在未到其时而喜或悲——诚然，世间并无任何所谓“非时”之物。

Verse 23

कालेन शीतः प्रतिवाति वातःकालेन वृष्टिर्जलदानुपैति । कालेन चोष्मा प्रशमं प्रयाति कालेन सर्वं सफलत्वमेति

由“时”(Kāla)之力，寒风应季而吹；由“时”之力，雨随施水之云而至。由“时”之力，暑热平息而安；由“时”之力，万事各得其当熟之果。如是，“时”在主宰（湿婆）摄持之下，使一切因缘与果报皆趋成熟。

Verse 24

कालश्च सर्वस्य भवस्य हेतुः कालेन सस्यानि भवंति नित्यम् । कालेन सस्यानि लयं प्रयांति कालेन संजीवति जीवलोकः

“时”(Kāla)是一切生成变化之因。由“时”，庄稼恒常生起；由“时”，庄稼归于消融。由“时”，众生之世得以扶持而延续其命。

Verse 25

इत्थं कालात्मनस्तत्त्वं यो विजानाति तत्त्वतः । कालात्मानमतिक्रम्य कालातीतं स पश्यति

因此，凡如实了知“时间”乃自性之力者，便能超越受时限束缚的自我，得见超越时间的湿婆——无时之真实。

Verse 26

न यस्य कालो न च बंधमुक्ती न यः पुमान्न प्रकृतिर्न विश्वम् । विचित्ररूपाय शिवाय तस्मै नमःपरस्मै परमेश्वराय

礼敬至上主、至高自在天湿婆（Parameśvara Śiva）：时间于彼不适用；于彼无系缚亦无解脱；彼非补鲁沙（puruṣa），非原质（prakṛti），亦非显现之宇宙；然而彼能示现奇妙多样之形相。