सत्रप्रवृत्तिः — वायोः आगमनं च (Commencement of the Satra and the Arrival of Vāyu)

Verse 1

तच्च सत्रं प्रववृते सर्वाश्चर्यं महर्षिणाम्

于是那场萨特拉祭会（satra）开始了——对诸位大圣仙而言，尽是圆满的奇妙与惊叹。

Verse 2

विश्वं सिसृक्षमाणानां पुरा विश्वसृजामिव

在太初之时，当诸位宇宙造化者着手开显万有，整个世界便显现出来——正如对那亲自塑造宇宙者所显现的一般。

Verse 3

अथ काले गते सत्रे समाप्ते भूरिदक्षिणे । पितामहनियोगेन वायुस्तत्रागमत्स्वयम्

随后，既定时日已过，那场布施丰厚的萨特拉祭会圆满结束；奉毗多摩诃（梵天）之命，风神伐由亲自来到彼处。

Verse 4

शिष्यस्स्वयंभुवो देवस्सर्वप्रत्यक्षदृग्वशी । आज्ञायां मरुतो यस्य संस्थितास्सप्तसप्तकाः

他是自生主（梵天）的弟子，是那位神圣者，连能亲见一切者亦能降伏。于其号令之下，诸摩鲁特分列为七组，每组七位而立。

Verse 5

प्रेरयञ्छश्वदंगानि प्राणाद्याभिः स्ववृत्तिभिः । सर्वभूतशरीराणां कुरुते यश्च धारणम्

他恒常以从普拉那（prāṇa，气息）等本有机能推动诸肢体，并维系一切众生之身——他即内在的护持者。依湿婆悉檀多之见，此内住的统摄乃主宰（Pati）借由呼吸与生命活动之器具，引导被缚之灵魂的具身生活，而自身仍超越不染。

Verse 6

अणिमादिभिरष्टाभिरैश्वर्यैश्च समन्वितः । तिर्यक्कालादिभिर्मेध्यैर्भुवनानि बिभर्ति यः

彼具足以阿尼玛（aṇimā）为首的八种神通，并具天界主宰之威德；又以横向之时（tiryak-kāla）等净化之理，荷载并维系一切世界。

Verse 7

आकाशयोनिर्द्विगुणः स्पर्शशब्दसमन्वयात् । तेजसां प्रकृतिश्चेति यमाहुस्तत्त्वचिंतकाः

由于它从虚空（ākāśa）而生，故说它具两种德相——声与触。诸究竟真理者宣称：此即火（tejas）之本性（prakṛti）。

Verse 8

तमाश्रमगतं दृष्ट्वा मुनयो दीर्घसत्रिणः । पितामहवचः स्मृत्वा प्रहर्षमतुलं ययुः

诸牟尼见他来到那座精舍——久行大祭之圣者——忆念祖父梵天（Brahmā）之言，心中生起无量欢喜。

Verse 9

अभ्युत्थाय ततस्सर्वे प्रणम्यांबरसंभवम् । चामीकरमयं तस्मै विष्टरं समकल्पयन्

于是众人起身，礼拜那位“自天而生者”，并为他安置座位——一座辉煌的金制宝座。

Verse 10

सोपि तत्र समासीनो मुनिभिस्सम्यगर्चितः । प्रतिनंद्य च तान् सर्वान् पप्रच्छ कुशलं ततः

他也在彼处安坐，受诸牟尼如法恭敬供养；随后又郑重回礼，向众人问候，并询问他们的安康。

Verse 11

वायुरुवाच । अत्र वः कुशलं विप्राः कच्चिद्वृत्ते महाक्रतौ । कच्चिद्यज्ञहनो दैत्या न बाधेरन्सुरद्विषः

风神伐由说道：“噢，诸婆罗门，你们在此可安好？这场伟大的祭祀是否依仪轨顺利进行？那些敌视诸天、毁坏祭祀的阿修罗族（Daitya），可曾来扰乱阻挠你们？”

Verse 12

प्रायश्चित्तं दुरिष्टं वा न कच्चित्समजायत । स्तोत्रशस्त्रगृहैर्देवान् पित्ःन् पित्र्यैश्च कर्मभिः

全然没有出现任何赎罪法（prāyaścitta），也没有医治重罪的补救之道。（人们求解脱）唯以赞颂圣歌与经仪之行，建造供奉诸天的圣所，并修行祭祖及诸般祭祀祖灵（Pitṛ）的仪式。

Verse 13

कच्चिदभ्यर्च्य युष्माभिर्विधिरासीत्स्वनुष्ठितः । निवृत्ते च महासत्रे पश्चात्किं वश्चिकीर्षितम्

“你们是否已如法恭敬供奉，并圆满奉行所规定的仪轨？如今大萨特拉祭会（mahāsatra）既已结束，接下来你们意欲何为？”

Verse 14

इत्युक्ता मुनयः सर्वे वायुना शिवभाविना । प्रहृष्टमनसः पूताः प्रत्यूचुर्विनयान्विताः

诸圣仙既蒙风神伐由（Vāyu）开示——其性本为对湿婆（Śiva）的虔敬——皆心喜而得净化，遂以谦恭与敬礼而答。

Verse 15

मुनय ऊचुः । अद्य नः कुशलं सर्वमद्य साधु भवेत्तपः । अस्मच्छ्रेयोभिवृद्ध्यर्थं भवानत्रागतो यतः

圣仙们说道：“今日我等诸事安泰；今日我等苦行（tapas）确已结成善果，因为您为增长我等至上福祉而来此。”

Verse 16

शृणु चेदं पुरावृत्तं तमसाक्रांतमानसैः । उपासितः पुरास्माभिर्विज्ञानार्थं प्रजापतिः

请听这段古老的记述。当我们的心被黑暗（无明）所笼罩之时，往昔我们曾礼敬生主（Prajāpati，梵天），为求获得真实的灵性智慧。

Verse 17

सोप्यस्माननुगृह्याह शरण्यश्शरणागतान् । सर्वस्मादधिको रुद्रो विप्राः परमकारणम्

随后，他也怜悯我们这些前来归依者，如是开示：“婆罗门啊，鲁陀罗超越一切；他是至上的根本因。”

Verse 18

तमप्रतर्क्यं याथात्म्यं भक्तिमानेव पश्यति । भक्तिश्चास्य प्रसादेन प्रसादादेव निर्वृतिः

唯有具足奉爱（bhakti）的信徒，才能如实观见祂那不可言说、超越逻辑的真实本性。而奉爱亦由祂的恩 grace 而生；唯凭此恩，方得究竟安宁与解脱。

Verse 19

तस्मादस्य प्रसादार्थं नैमिषे सत्रयोगतः । यजध्वं दीर्घसत्रेण रुद्रं परमकारणम्

因此，为求得祂的恩典，你们在奈弥沙——如法奉行祭会之修持——当以长久的大祭供奉鲁陀罗，至上的因、最高的本源。

Verse 20

तत्प्रसादेन सत्रांते वायुस्तत्रागमिष्यति । तन्मुखाज्ज्ञानलाभो वस्तत्र श्रेयो भविष्यति

承蒙祂的恩典，祭会圆满之时，风神伐由将至彼处。你们将从他亲口得闻灵性之智，由此你们的至上福祉便得成就。

Verse 21

इत्यादिश्य वयं सर्वे प्रेषिता परमेष्ठिना । अस्मिन्देशे महाभाग तवागमनकांक्षिणः

我们既受如此教诲，便都奉帕拉梅什提因（梵天）之命而来。噢大福德者，我们在此地久候，切盼你的到来。

Verse 22

दीर्घसत्रं समासीना दिव्यवर्षसहस्रकम् । अतस्तवागमादन्यत्प्रार्थ्यं नो नास्ति किंचन

我们端坐于漫长的祭会之中，历经一千个天界之年；因此如今别无所求，唯愿你亲自到来。

Verse 23

इत्याकर्ण्य पुरावृत्तमृषीणां दीर्घसत्रिणाम् । वायुः प्रीतमना भूत्वा तत्रासीन्मुनिसंवृतः

听罢那些行持长久祭会的圣仙所述的古老因缘，风神伐由心生欢喜，便在彼处端坐，众牟尼环侍左右。

Verse 24

ततस्तैर्मुनिभिः पृष्टस्तेषां भावविवृद्धये । सर्गादि शार्वमैश्वर्यं समासाद वदद्विभुः

随后，那些圣贤为令其信爱之悟益加增长而请问；遍在的主便开始以简要之辞开示：关于沙尔瓦（湿婆）在创造等诸事上的神圣主权与自在。