सत्याः पुनस्तपश्चर्या — Satī’s Return to Austerity (Tapas) and Fearless Liṅga-Worship

Verse 1

वायुरुवाच । ततः प्रदक्षिणीकृत्य पतिमम्बा पतिव्रता । नियम्य च वियोगार्तिं जगाम हिमवद्गिरिम्

风神（Vāyu）说道：其后，安芭——守持贞誓、忠于夫主的圣妻——绕行其主作右绕礼；并抑制离别之痛，前往喜马瓦特山（喜马拉雅）。

Verse 2

तपःकृतवती पूर्वं देशे यस्मिन्सखीजनैः । तमेव देशमवृनोत्तपसे प्रणयात्पुनः

就在她先前与侍伴们曾修苦行之处，她又因深情的信敬，再次择定同一地点行持苦行（tapas）。

Verse 3

ततः स्वपितरं दृष्ट्वा मातरं च तयोर्गृहे । प्रणम्य वृत्तं विज्ञाप्य ताभ्यां चानुमता सती

随后，萨蒂在双亲家中见到父亲与母亲，便俯首礼拜，禀告所发生之事；得二人允可后，便依其意而行。

Verse 4

पुनस्तपोवनं गत्वा भूषणानि विसृज्य च । स्नात्वा तपस्विनो वेषं कृत्वा परमपावनम्

随后他再次前往苦行的圣林，舍弃一切饰物；沐浴之后，披上最为净化的苦行者形貌。

Verse 5

संकल्प्य च महातीव्रं तपः परमदुश्चरम् । सदा मनसि सन्धाय भर्तुश्चरणपंकजम्

她立誓修行极其猛烈、最难成就的苦行；并且时时在心中系念其主——湿婆——的莲华足。

Verse 6

तमेव क्षणिके लिंगे ध्यात्वा बाह्यविधानतः । त्रिसन्ध्यमभ्यर्चयन्ती वन्यैः पुष्पैः फलादिभिः

她在临时安置的林伽中唯观想彼一者；并依外在仪轨，于日之三时交会（晨、午、暮）以林中花果等供物而礼拜供养。

Verse 7

स एव ब्रह्मणो मूर्तिमास्थाय तपसः फलम् । प्रदास्यति ममेत्येवं नित्यं कृत्वा ऽकरोत्तपः

她日日立愿：“唯有彼一者——即使示现为梵天之形——必赐我苦行之果。”如此恒常不移地修行塔帕斯。

Verse 8

तथा तपश्चरन्तीं तां काले बहुतिथे गते । दृष्टः कश्चिन्महाव्याघ्रो दुष्टभावादुपागमत्

就这样，当她继续修行苦行，久时已过，有一只大虎看见了她，怀着恶念逼近而来。

Verse 9

तथैवोपगतस्यापि तस्यातीवदुरात्मनः । गात्रं चित्रार्पितमिव स्तब्धं तस्यास्सकाशतः

即使那心性极恶者已然靠近，在她面前他的身躯也僵直不动，宛如画布上的画像。

Verse 10

तं दृष्ट्वापि तथा व्याघ्रं दुष्टभावादुपागतम् । न पृथग्जनवद्देवी स्वभावेन विविच्यते

即便见那猛虎怀着恶意逼近，女神也不如凡人般分别取舍；依其本然之性，她明觉而不动摇。

Verse 11

स तु विष्टब्धसर्वांगो बुभुक्षापरिपीडितः । ममामिषं ततो नान्यदिति मत्वा निरन्तरम्

而他四肢尽皆僵硬，又为饥饿所逼，心中不住地想着：“这肉是我的；除它之外，我再无可食之物。”

Verse 12

निरीक्ष्यमाणः सततं देवीमेव तदा ऽनिशम् । अतिष्ठदग्रतस्तस्या उपासनमिवाचरत्

随后他目不转睛地只凝视女神，长久立于她前，举止宛如在行虔敬的供奉礼拜。

Verse 13

देव्याश्च हृदये नित्यं ममैवायमुपासकः । त्राता च दुष्टसत्त्वेभ्य इति प्रववृते कृपा

于是主宰心中生起慈悲：“此乃吾之 भक्त，恒常安住于女神圣心之中；亦为护佑者，能救护众生免于邪恶之类。”

Verse 14

तस्या एव कृपा योगात्सद्योनष्टमलत्रयः । बभूव सहसा व्याघ्रो देवीं च बुबुधे तदा

凭借她恩典之力，三重垢染当下尽灭；那猛虎顷刻得以清净，遂觉悟并认知女神为神圣之母。

Verse 15

न्यवर्तत बुभुक्षा च तस्यांगस्तम्भनं तथा । दौरात्म्यं जन्मसिद्धं च तृप्तिश्च समजायत

他的食欲贪求止息，四肢的僵硬亦随之消散；连自出生以来所携的恶性也脱落无余，内心生起满足与安然。

Verse 16

तदा परमभावेन ज्ञात्वा कार्तार्थ्यमात्मनः । सद्योपासक एवैष सिषेवे परमेश्वरीम्

此时他以至高的内在情怀觉知自身生命已得圆满；当下便成真实的礼拜者，虔诚奉事至上女神——帕拉梅湿瓦丽（Parameśvarī）。

Verse 17

दुष्टानामपि सत्त्वानां तथान्येषान्दुरात्मनाम् । स एव द्रावको भूत्वा विचचार तपोवने

即便在诸多恶类与心怀邪念者之中，他也成为驱除其恶者，行走于苦行之林（修持之林）间。

Verse 18

तपश्च ववृधे देव्यास्तीव्रं तीव्रतरात्मकम् । देवाश्च दैत्यनिर्बन्धाद्ब्रह्माणं शरणं गताः

女神的苦行（tapas）日益增长——猛烈而更趋猛烈。诸天神因代提耶的压迫而备受逼迫，遂往梵天（Brahmā）处求归依与庇护。

Verse 19

चक्रुर्निवेदनं देवाः स्वदुःखस्यारिपीडनात् । यथा च ददतुः शुम्भनिशुम्भौ वरसम्मदात्

诸天因仇敌压迫而受苦，又为自身忧患所重，遂郑重陈情，详述商婆与尼商婆如何因得福而生傲、沉醉于赐愿之荣而行事。

Verse 20

सो ऽपि श्रुत्वा विधिर्दुःखं सुराणां कृपयान्वितः । आसीद्दैत्यवधायैव स्मृत्वा हेत्वाश्रयां कथाम्

梵天（制定者）闻诸天之苦，慈悲油然而生，遂决意促成阿修罗之灭亡，并忆起那有因有缘的叙述——成就此事的方便与理由。

Verse 21

सामरः प्रार्थितो ब्रह्मा ययौ देव्यास्तपोवनम् । संस्मरन्मनसा देवदुःखमोक्षं स्वयत्नतः

于是，受众神恳切祈请的梵天前往女神的苦行林，心中默念思量：如何凭自身之力，使诸天脱离忧苦。

Verse 22

ददर्श च सुरश्रेष्ठः श्रेष्ठे तपसि निष्ठिताम् । प्रतिष्ठामिव विश्वस्य भवानीं परमेश्वरीम्

随后，诸天之最胜者得见婆伐尼——至上女神——安住于最胜苦行之中，宛如宇宙之根基与支撑。

Verse 23

ननाम चास्य जगतो मातरं स्वस्य वै हरेः । रुद्रस्य च पितुर्भार्यामार्यामद्रीश्वरात्मजाम्

于是他向她俯首致敬——她是此世界之母，圣贵的阿丽雅（Āryā），亦是他自身之父哈利（Hari，毗湿奴）的贤妃；又是鲁陀罗之父的可敬之妻——山主之女阿丽雅。

Verse 24

ब्रह्माणमागतं दृष्ट्वा देवी देवगणैः सह । अर्घ्यं तदर्हं दत्त्वा ऽस्मै स्वागताद्यैरुपाचरत्

女神见梵天（Brahmā）到来，便与诸天众同在，奉上与其尊位相称的阿尔伽供（arghya），继而以迎接之言与诸般礼敬之行恭敬款待。

Verse 25

तां च प्रत्युपचारोक्तिं पुरस्कृत्याभिनंद्य च । पप्रच्छ तपसो हेतुमजानन्निव पद्मजः

梵天（莲生者 Padmaja）先礼敬并称赞她那恭雅的迎辞，继而询问她修持苦行（tapas）的缘由，仿佛本不知情一般。

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तीव्रेण तपसानेन देव्या किमिह साध्यते । तपःफलानां सर्वेषां त्वदधीना हि सिद्धयः

梵天说道：“噢女神，以如此炽烈的苦行（tapas），在此欲成就何事？因为由一切苦行之果所生的诸般成就（siddhi），实皆依于汝而得。”

Verse 27

यश्चैव जगतां भर्ता तमेव परमेश्वरम् । भर्तारमात्मना प्राप्य प्राप्तञ्च तपसः फलम्

那真正为诸世界之护持者——若证悟彼至上主宰，即内在之主、我之所依——便确实获得苦行之果。

Verse 28

अथवा सर्वमेवैतत्क्रीडाविलसितं तव । इदन्तु चित्रं देवस्य विरहं सहसे कथम्

或者，这一切确实只是祢的神圣戏游（līlā）。然而此事真令人惊异——祢怎能忍受与大天尊（湿婆，Śiva）分离之苦？

Verse 29

देव्युवाच । सर्गादौ भवतो देवादुत्पत्तिः श्रूयते यदा । तदा प्रजानां प्रथमस्त्वं मे प्रथमजः सुतः

女神说道：“当人们听闻在创世之初，你的神圣显现由主宰而生时，你确为众生之首。你是我的长子，是子嗣中的第一位。”

Verse 30

५

“五。”——手稿中的数字标记，表示计数为“五”。

Verse 31

यदा भवद्गिरीन्द्रस्ते पुत्रो मम पिता स्वयम् । तदा पितामहस्त्वं मे जातो लोकपितामह

当你的儿子——噢，群山之主——确实成了我的父亲之时，你便成了我的祖父，噢，诸世界的祖父。

Verse 32

तदीदृशस्य भवतो लोकयात्राविधायिनः । वृत्तवन्तःपुरे भर्ता कथयिष्ये कथं पुनः

噢，内城（此身）之主，具如是本性者，制定并维系世界之行程与延续；我又怎能再度描绘尊主？

Verse 33

किमत्र बहुना देहे यश्चायं मम कालिमा । त्यक्त्वा सत्त्वविधानेन गौरी भवितुमुत्सहे

何必多言此身？我将舍弃自身的昏黑之相，依凭萨埵（清净）之修持，决意成为高丽（Gaurī）。

Verse 34

ब्रह्मोवाच । एतावता किमर्थेन तीव्रं देवि तपः कृतम् । स्वेच्छैव किमपर्याप्ता क्रीडेयं हि तवेदृशी

梵天说道：“噢，女神啊，你为何要修行如此严峻的苦行至此？难道仅凭你自在的意愿还不够吗？因为这般神圣的游戏，确实与如你者相称。”

Verse 35

क्रीडा ऽपि च जगन्मातस्तव लोकहिताय वै । अतो ममेष्टमनया फलं किमपि साध्यताम्

噢，宇宙之母，你的神圣戏游（līlā）亦确为诸世界之安乐。故愿由此行持，也令我所愿之果报得以成就。

Verse 36

निशुंभशुंभनामानौ दैत्यौ दत्तवरौ मया । दृप्तौ देवान्प्रबाधेते त्वत्तो लब्धस्तयोर्वधः

有两位名为尼输婆（Niśumbha）与输婆（Śumbha）的阿修罗，我曾赐予他们恩赐；他们骄狂，正折磨诸天。然而其被诛之事已从你处得定；唯由你，方能成就他们的灭亡。

Verse 37

अलं विलंबनेनात्र त्वं क्षणेन स्थिरा भव । शक्तिर्विसृज्यमाना ऽद्य तयोर्मृत्युर्भविष्यति

不要再拖延了——就在这一刻保持稳定。因为今天释放的力量（沙克提）将给那两个人带来死亡。

Verse 38

ब्राह्मणाभ्यर्थिता चैव देवी गिरिवरात्मजा । त्वक्कोशं सहसोत्सृज्य गौरी सा समजायत

受到婆罗门如此恳求，女神——众山之王之女——立刻脱去了她的外皮层；她变成了高里（Gaurī，洁白灿烂的一位）。

Verse 39

सा त्वक्कोशात्मनोत्सृष्टा कौशिकी नाम नामतः । काली कालाम्बुदप्रख्या कन्यका समपद्यत

从她自己的皮层中脱胎而出，她化身为一位名叫考希基（Kauśikī）的少女；并以迦梨（Kālī）的形象显现，深色如满载雨水的云朵。

Verse 40

सा तु मायात्मिका शक्तिर्योगनिद्रा च वैष्णवी । शंखचक्रत्रिशूलादिसायुधाष्टमहाभुजा

她是本性即为幻力（Māyā）的神圣能量（Śakti）；亦是毗湿奴相的瑜伽睡眠（Yoganidrā）。她威德八臂，执持螺号、法轮、三叉戟等诸般神兵。

Verse 41

सौम्या घोरा च मिश्रा च त्रिनेत्रा चन्द्रशेखरा । अजातपुंस्पर्शरतिरधृष्या चातिसुन्दरी

她既温柔亦威猛，亦呈和合之相；三目炯然，以月为冠。她唯喜那“非凡夫之男”——唯大自在天湿婆的触及；不可攻破，丽质无双。

Verse 42

दत्ता च ब्रह्मणे देव्या शक्तिरेषा सनातनी । निशुंभस्य च शुंभस्य निहंत्री दैत्यसिंहयोः

女神这永恒的神力（Śakti）被赐予梵天；她正是诛灭尼舒姆婆与舒姆婆——魔族中如狮般的强者——的杀敌者。

Verse 43

ब्रह्मणापि प्रहृष्टेन तस्यै परमशक्तये । प्रबलः केसरी दत्तो वाहनत्वे समागतः

就连梵天也满怀欢喜，赐予那至上圣力（Śakti）一头雄壮的狮子；它前来成为她的坐骑（vāhana）。

Verse 44

विन्ध्ये च वसतिं तस्याः पूजामासवपूर्वकैः । मांसैर्मत्स्यैरपूपैश्च निर्वर्त्यासौ समादिशत्

在温陀耶地区，他为她安排了居所；又以先献发酵之酒为首的供品，并以肉、鱼与祭饼奉祀她，随后便下达命令，令众依此而行。

Verse 45

सा चैव संमता शक्तिर्ब्रह्मणो विश्वकर्मणः । प्रणम्य मातरं गौरीं ब्रह्माणं चानुपूर्वशः

她确是梵天——宇宙工匠毗湿伐羯摩——所公认的圣力（Śakti）。她依次顶礼：先礼拜圣母高丽（Gaurī），继而礼拜梵天。

Verse 46

शक्तिभिश्चापि तुल्याभिः स्वात्मजाभिरनेकशः । परीता प्रययौ विन्ध्यं दैत्येन्द्रौ हन्तुमुद्यता

她被众多亲生女儿——与她等同的诸般神力——从四面环绕，遂启程前往温陀耶山，立志诛灭那两位大地底耶（Daitya）之王。

Verse 47

निहतौ च तया तत्र समरे दैत्यपुंगवौ । तद्बाणैः कामबाणैश्च च्छिन्नभिन्नांगमानसौ

就在那场战斗中，她诛灭了两位最强的阿修罗。被她的箭矢——宛如爱神迦摩（Kāma）之箭——所贯穿，他们肢体残裂，心神崩碎。

Verse 48

तद्युद्धविस्तरश्चात्र न कृतो ऽन्यत्र वर्णनात् । ऊहनीयं परस्माच्च प्रस्तुतं वर्णयामि वः

在此我不再详述战事，因为别处已曾叙说。然我将从彼处记述中择取相应之要，向诸位讲述与当下主题相关之事。