मन्दरगिरिवर्णनम् — Description of Mount Mandara as Śiva’s Residence (Tapas-abode)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अन्तर्धानगतो देव्या सह सानुचरो हरः । क्व यातः कुत्र वासः किं कृत्वा विरराम ह

诸仙人说道：“哈罗（湿婆）与女神及其眷属一同隐没不见。祂去了何处？住在何方？又是在做了什么之后，才归于寂然（止息显现之行）？”

Verse 2

वायुरुवाच । महीधरवरः श्रीमान्मंदरश्चित्रकंदरः । दयितो देवदेवस्य निवासस्तपसो ऽभवत्

风神伐由说道：“那光辉卓绝、群山之首的曼陀罗山，洞窟奇妙纷呈，成为诸神之神——湿婆——修持苦行（tapas）的挚爱住处。”

Verse 3

तपो महत्कृतं तेन वोढुं स्वशिरसा शिवौ । चिरेण लब्धं तत्पादपंकजस्पर्शजं सुखम्

他为能以自身之首承载湿婆而修行大苦行；历经久远，终于得享由触及主之莲足而生的安乐。

Verse 4

तस्य शैलस्य सौन्दर्यं सहस्रवदनैरपि । न शक्यं विस्तराद्वक्तुं वर्षकोटिशतैरपि

即便有千张口，也无法尽述那圣山之美；纵使历经数百亿万年，也不可能将其细说周全。

Verse 5

शक्यमप्यस्य सौन्दर्यं न वर्णयितुमुत्सहे । पर्वतान्तरसौन्दर्यं साधारणविधारणात्

纵然或可描绘，我亦不敢轻言此地之美；因其秀丽超越诸山，非凡俗言辞所能容纳。

Verse 6

इदन्तु शक्यते वक्तुमस्मिन्पर्वतसुन्दरे । ऋद्ध्या कयापि सौन्दर्यमीश्वरावासयोग्यता

然而，关于这座美丽的山，至少可以这样说：凭借某种非凡的神圣福盛，它具足光辉与相应的资质，堪为主宰——湿婆——之所居。

Verse 7

अत एव हि देवेन देव्याः प्रियचिकीर्षया । अतीव रमणीयोयं गिरिरन्तःपुरीकृतः

因此，主神为成就女神所喜之事，便将这座极其悦目的山岳化作祂的内宫（私密圣居）。

Verse 8

मेखलाभूमयस्तस्य विमलोपलपादपाः । शिवयोर्नित्यसान्निध्यान्न्यक्कुर्वंत्यखिलंजगत्

其环绕的台地与洁净无瑕的石阶，由于湿婆与天女常恒相近的临在，使整个世界都仿佛显得渺小——在那神圣威严前肃然折服。

Verse 9

पितृभ्यां जगतो नित्यं स्नानपानोपयोगतः । अवाप्तपुण्यसंस्कारः प्रसरद्भिरितस्ततः

凭借属于诸祖灵（Pitṛ）的圣水，世间恒常得以维系，人们以之沐浴与饮用；由此获得净化之功德与神圣熏习，向四方处处流布。

Verse 10

लघुशीतलसंस्पर्शैरच्छाच्छैर्निर्झराम्बुभिः । अधिराज्येन चाद्रीणामद्रीरेषो ऽभिषिच्यते

以山泉奔流之水的轻柔清凉、澄澈无瑕的触抚，又以其统摄群山的至尊之位，这座“群山之王”仿佛正受灌顶（abhiṣeka）而得加冕。

Verse 11

निशासु शिखरप्रान्तर्वर्तिना स शिलोच्चयः । चंद्रेणाचल साम्राज्यच्छत्रेणेव विराजते

夜间，那巍峨高山之巅为明月所冠，熠熠生辉；仿佛明月是覆于山国之上的王者华盖，宣示其至尊光耀。

Verse 12

स शैलश्चंचलीभूतैर्बालैश्चामरयोषिताम् । सर्वपर्वतसाम्राज्यचामरैरिव वीज्यते

那座山仿佛被执牦牛尾拂（chāmara）的少女们飘动的发绺所扇拂，宛如群山王国的皇家拂尘，在其周围摇曳生风。

Verse 13

प्रातरभ्युदिते भानौ भूधरो रत्नभूषितः । दर्पणे देहसौभाग्यं द्रष्टुकाम इव स्थितः

清晨旭日初升之时，那座珠宝庄严的山岳仿佛立于明镜之前，欲观自身形体的光辉与吉祥之美。

Verse 14

कूजद्विहंगवाचालैर्वातोद्धृतलताभुजैः । विमुक्तपुष्पैः सततं व्यालम्बिमृदुपल्लवैः

那里常被群鸟啁啾所喧腾；风扬起藤蔓的枝臂，柔嫩的新芽低垂悬挂，而脱落的花朵不断纷纷飘坠。

Verse 15

लताप्रतानजटिलैस्तरुभिस्तपसैरिव । जयाशिषा सहाभ्यर्च्य निषेव्यत इवाद्रिराट्

群藤蔓延缠绕，林木环侍如行苦行；那山中之王仿佛与“胜利吉祝”同受供奉，又仿佛恒常受人恭敬侍奉。

Verse 16

अधोमुखैरूर्ध्वमुखैश्शृंगैस्तिर्यङ्मुखैस्तथा । प्रपतन्निव पाताले भूपृष्ठादुत्पतन्निव

有的峰尖向下，有的向上，又有的斜向旁侧；它仿佛正坠入地下界帕塔拉（Pātāla），又仿佛同时从大地表面腾涌而起。

Verse 17

परीतः सर्वतो दिक्षु भ्रमन्निव विहायसि । पश्यन्निव जगत्सर्वं नृत्यन्निव निरन्तरम्

他在四面八方皆被环绕，仿佛行于长空；仿佛观照一切世界；又仿佛不息起舞——作为遍满万有、监察万有的主宰，恒常运作不辍。

Verse 18

गुहामुखैः प्रतिदिनं व्यात्तास्यो विपुलोदरैः । अजीर्णलावण्यतया जृंभमाण इवाचलः

群洞如口，日日张开，仿佛腹大之兽张口而立；那山宛如在打呵欠，其秀美似被钝化，犹如因不消化而黯淡。

Verse 19

ग्रसन्निव जगत्सर्वं पिबन्निव पयोनिधिम् । वमन्निव तमोन्तस्थं माद्यन्निव खमम्बुदैः

它仿佛吞噬整个宇宙，仿佛饮尽大海；仿佛吐出潜藏其中的黑暗；又仿佛在苍穹与云涛之间沉醉。

Verse 20

निवास भूमयस्तास्ता दर्पणप्रतिमोदराः । तिरस्कृतातपास्स्निग्धाश्रमच्छायामहीरुहाः

那些居处之地，各各如无垢明镜之内，清凉而悦意。彼处日热被遮断，因巨树为诸修行林庵投下浓密而柔和的荫影。

Verse 21

सरित्सरस्तडागादिसंपर्कशिशिरानिलाः । तत्र तत्र निषण्णाभ्यां शिवाभ्यां सफलीकृताः

清凉之风因拂过河流、湖泊与池塘而更觉沁爽；在此处彼处，皆由同坐的二位吉祥者——湿婆与其圣妃湿婆女神（Śivā）——使之真正圆满而有益。

Verse 22

तमिमं सर्वतः श्रेष्ठं स्मृत्वा साम्बस्त्रियम्बकः । रैभ्याश्रमसमीपस्थश्चान्तर्धानं गतो ययौ

忆念彼为诸方皆最胜、至上无比者，三目主特里央巴卡（湿婆）与优摩同往至莱毗耶仙人住处附近，继而以瑜伽神力隐没而去。

Verse 23

तत्रोद्यानमनुप्राप्य देव्या सह महेश्वरः । रराम रमणीयासु देव्यान्तःपुरभूमिषु

抵达那座园林后，大自在天摩诃提婆与女神同在，于女神内宫那清丽可爱的苑地中欢然游乐，显现夫主（湿婆）与神力（天女）之间吉祥而有相的亲密。

Verse 24

तथा गतेषु कालेषु प्रवृद्धासु प्रजासु च । दैत्यौ शुंभनिशुंभाख्यौ भ्रातरौ संबभूवतुः

于是，岁月流转，众生繁衍之时，两位阿修罗兄弟出世，名为商婆（Śumbha）与尼商婆（Niśumbha）。

Verse 25

ताभ्यां तपो बलाद्दत्तं ब्रह्मणा परमेष्टिना । अवध्यत्वं जगत्यस्मिन्पुरुषैरखिलैरपि

对那二者，至上之梵天（Parameṣṭhin）因其苦行之力而垂怜，赐予他们在此世“不可被杀”的恩赐——纵使一切男子亦不能加害。

Verse 26

अयोनिजा तु या कन्या ह्यंबिकांशसमुद्भवा । अजातपुंस्पर्शरतिरविलंघ्यपराक्रमा

然而那位少女并非由胎藏而生，而是由安比迦之一分化现；她喜悦于未被触染的清净，从未经历男子之触，并具不可逾越、不可侵犯的威力。

Verse 27

तया तु नौ वधः संख्ये तस्यां कामाभिभूतयोः । इति चाभ्यर्थितो ब्रह्मा ताभ्याम्प्राह तथास्त्विति

“确因她，我们将在战阵中丧命”——二人被对她的欲念所制，遂向梵天恳求。梵天受其祈请，答曰：“如是成就。”

Verse 28

ततः प्रभृति शक्रादीन्विजित्य समरे सुरान् । निःस्वाध्यायवषट्कारं जगच्चक्रतुरक्रमात्

自此以后，他在战场上征服了帝释天等诸神；以其不可抗拒之威力，使世间陷入寂默，吠陀诵读与祭祀呼声“vaṣaṭ”尽皆止息。

Verse 29

तयोर्वधाय देवेशं ब्रह्माभ्यर्थितवान्पुनः । विनिंद्यापि रहस्यं वां क्रोधयित्वा यथा तथा

为诛灭那二者，梵天又恳请诸神之主——湿婆。随后他以责难你们二人的隐秘之事——不论用何手段——激起你们双方的忿怒。

Verse 30

तद्वर्णकोशजां शक्तिमकामां कन्यकात्मिकाम् । निशुम्भशुंभयोर्हंत्रीं सुरेभ्यो दातुमर्हसि

因此，愿你赐予诸天那由光辉精髓所生之力——无欲、以处女之形显现的圣力（Śakti）——她将成为诛灭尼输婆与输婆者。

Verse 31

एवमभ्यर्थितो धात्रा भगवान्नीललोहितः । कालीत्याह रहस्यं वां निन्दयन्निव सस्मितः

如是被造物主（达特利，即梵天）恳请后，吉祥的尼罗罗希多尊主——含笑似作温柔的责诫——向你们二位道出那秘密之名：“迦梨”。

Verse 32

ततः क्रुद्धा तदा देवी सुवर्णा वर्णकारणात् । स्मयन्ती चाह भर्तारमसमाधेयया गिरा

于是，女神苏瓦尔娜因肤色之事而动怒，却含笑对夫君开口，说出并非为安抚他的言辞。

Verse 33

देव्युवाच । ईदृशो मम वर्णेस्मिन्न रतिर्भवतो ऽस्ति चेत् । एवावन्तं चिरं कालं कथमेषा नियम्यते

女神说道：“若面对如我这般形相，你确实不起欲念，那么这欲望又是如何被约束了如此之久？”

Verse 34

अरत्या वर्तमानो ऽपि कथं च रमसे मया । न ह्यशक्यं जगत्यस्मिन्नीश्वरस्य जगत्प्रभोः

“即便你住于不悦之中，又怎能仍与我同乐？因为在此世间，对自在之主——宇宙之主宰——没有不可能之事。”

Verse 35

स्वात्मारामस्य भवतो रतिर्न सुखसाधनम् । इति हेतोः स्मरो यस्मात्प्रसभं भस्मसात्कृतः

“对你这安住于自性之乐者而言，情欲并非通向安乐之道。正因如此，迦摩（斯摩罗）才被你强力焚为灰烬。”

Verse 36

या च नाभिमता भर्तुरपि सर्वांगसुन्दरी । सा वृथैव हि जायेत सर्वैरपि गुणान्तरैः

纵然妻子肢体皆美，若不为夫所爱、不得其心，实则徒然降生——即便她另具诸多上妙德行亦然。

Verse 37

भर्तुर्भोगैकशेषो हि सर्ग एवैष योषिताम् । तथासत्यन्यथाभूता नारी कुत्रोपयुज्यते

对女子而言，此造化被说成只余一事：被当作丈夫享乐之具。若即便如此仍被冠以“虚妄不贞”之名，又被歪曲成他物，那么女子究竟何处才能得其正当之位与应有之承认？

Verse 38

तस्माद्वर्णमिमं त्यक्त्वा त्वया रहसि निन्दितम् । वर्णान्तरं भजिष्ये वा न भजिष्यामि वा स्वयम्

因此，我将舍弃这被你暗中诋毁的阶位（种姓）。凭我自身之意，我或将归入他阶，或将不入任何阶位。

Verse 39

इत्युक्त्वोत्थाय शयनाद्देवी साचष्ट गद्गदम् । ययाचे ऽनुमतिं भर्तुस्तपसे कृतनिश्चया

言毕，女神自榻上起身，以哽咽之声向他陈述。她已决意修行苦行（tapas），遂向夫君祈求许可，以行其修持。

Verse 40

तथा प्रणयभंगेन भीतो भूतपतिः स्वयम् । पादयोः प्रणमन्नेव भवानीं प्रत्यभाषत

于是，惧怕二人爱之和合将有裂隙，鬼众之主（Bhūtapati，湿婆）亲自—俯伏礼拜于婆伐尼足下—向她开口说道。

Verse 41

ईश्वर उवाच । अजानती च क्रीडोक्तिं प्रिये किं कुपितासि मे । रतिः कुतो वा जायेत त्वत्तश्चेदरतिर्मम

自在天说道：“爱者啊，你不知那只是戏言么？为何对我动怒？若我对你心怀厌离，爱恋又怎能生起？”

Verse 42

माता त्वमस्य जगतः पिताहमधिपस्तथा । कथं तदुत्पपद्येत त्वत्तो नाभिरतिर्मम

你是此宇宙之母；我是其父，亦为其主。既如此，我怎可能对你无欢喜、无悦乐？

Verse 43

आवयोरभिकामो ऽपि किमसौ कामकारितः । यतः कामसमुत्पत्तिः प्रागेव जगदुद्भवः

纵然你我之间生起欲望，又怎会是爱神迦摩（Kāma）所使？因为欲望的生起，早在世界显现之前便已存在。

Verse 44

पृथग्जनानां रतये कामात्मा कल्पितो मया । ततः कथमुपालब्धः कामदाहादहं त्वया

为使世间众生得享欢悦与结合，我在造化之中安立了迦摩（欲）的原则。既如此，你怎能因焚烧迦摩而责我——又怎能把迦摩被烧成灰的事归咎于我？

Verse 45

मां वै त्रिदशसामान्यं मन्यमानो मनोभवः । मनाक्परिभवं कुर्वन्मया वै भस्मसात्कृतः

摩奴婆伐（迦摩）以为我不过与诸天同等，便对我稍加轻慢；因此，我使他化为灰烬。

Verse 46

विहारोप्यावयोरस्य जगतस्त्राणकारणात् । ततस्तदर्थं त्वय्यद्य क्रीडोक्तिं कृतवाहनम्

即便我等的嬉戏，也能成为护持此世界的因缘。因此，为了这一目的，今日我借由你作为凭依与工具，安排了这场带着游戏之意的作为。

Verse 47

स चायमचिरादर्थस्तवैवाविष्करिष्यते । क्रोधस्य जनकं वाक्यं हृदि कृत्वेदमब्रवीत्

“此事本身不久便会向你明明显现。”他将那引生嗔怒之言铭刻于心，继而如是说道。

Verse 48

देव्युवाच । श्रुतपूर्वं हि भगवंस्तव चाटु वचो मया । येनैवमतिधीराहमपि प्रागभिवंचिता

女神说道：“噢，具福之主啊，我确曾早已听过你那甜美奉承之语；正因那些话，连我这心智坚定者，昔日也曾被迷惑欺诳。”

Verse 49

प्राणानप्यप्रिया भर्तुर्नारी या न परित्यजेत् । कुलांगना शुभा सद्भिः कुत्सितैव हि गम्यते

纵使不为夫君所爱，那不离不弃、乃至以生命为代价也不舍其夫的女子，为贤德之人称为高贵吉祥的贤妻；而为卑劣之徒所轻蔑。

Verse 50

भूयसी च तवाप्रीतिरगौरमिति मे वपुः । क्रीडोक्तिरपि कालीति घटते कथमन्यथा

你对我确实极为不悦，心想：“我的形貌不如高丽（Gaurī）那般皎美。”连戏言称我为“迦梨（Kālī）”也竟相称——又怎能不是如此？

Verse 51

सद्भिर्विगर्हितं तस्मात्तव कार्ष्ण्यमसंमतम् । अनुत्सृज्य तपोयोगात्स्थातुमेवेह नोत्सहे

因此，你的严厉为贤善之人所谴责，亦不被认可。若不舍弃苦行与瑜伽的合一，我已无勇气再久留于此。

Verse 52

शिव उवाच । स यद्येवंविधतापस्ते तपसा किं प्रयोजनम् । ममेच्छया स्वेच्छया वा वर्णान्तरवती भव

湿婆说道：“若你的苦行竟是如此，这样的苦修又有何用？或依我意，或随你愿，成为承载另一种瓦尔那（变更社会身份）之人。”

Verse 53

देव्युवाच । नेच्छामि भवतो वर्णं स्वयं वा कर्तुमन्यथा । ब्रह्माणं तपसाराध्य क्षिप्रं गौरी भवाम्यहम्

女神说道：“我不愿凭自己以别法更改你的宣示。以苦行礼敬梵天，我将迅速成为高丽——皎洁而吉祥者。”

Verse 54

ईश्वर उवाच । मत्प्रसादात्पुरा ब्रह्मा ब्रह्मत्वं प्राप्तवान्पुरा । तमाहूय महादेवि तपसा किं करिष्यसि

自在天说道：“往昔因我恩典，梵天得成梵天之位。既已召请他来，噢摩诃提毗，你欲以苦行成就何事？”

Verse 55

देव्युवाच । त्वत्तो लब्धपदा एव सर्वे ब्रह्मादयः सुराः । तथाप्याराध्य तपसा ब्रह्माणं त्वन्नियोगतः

女神说道：“一切诸天，自梵天起，皆唯由你而得其位与威德。即便如此，依你的命令，他们仍以苦行礼敬梵天。”

Verse 56

पुरा किल सती नाम्ना दक्षस्य दुहिता ऽभवम् । जगतां पतिमेवं त्वां पतिं प्राप्तवती तथा

往昔确然，我曾为达叉之女，名为萨蒂；由此我得你——诸世界之主——为夫。

Verse 57

एवमद्यापि तपसा तोषयित्वा द्विजं विधिम् । गौरी भवितुमिच्छामि को दोषः कथ्यतामिह

即使到如今，我以苦行已令二次生的主梵天（制定秩序者）欢喜。我愿成为高丽（Gaurī）——此中有何过失？请在此明言。

Verse 58

एवमुक्तो महादेव्या वामदेवः स्मयन्निव । न तां निर्बंधयामास देवकार्यचिकीर्षया

被大女神如此问及，瓦摩提婆仿佛含笑，并未再强求于她，因为他意在成就神圣之事。