मन्वन्तर-कल्प-प्रश्नोत्तरम् / Discourse on Manvantaras, Kalpas, and Re-creation

Verse 1

मुनय ऊचुः । मन्वंतराणि सर्वाणि कल्पभेदांश्च सर्वशः । तेष्वेवांतरसर्गं च प्रतिसर्गं च नो वद

诸牟尼说道：“请为我们详尽宣说一切摩奴劫（Manvantara）与诸般劫（Kalpa）的差别；并在其中，也请为我们开示中间之创造与再创造。”

Verse 2

वायुरुवाच । कालसंख्याविवृत्तस्य परार्धो ब्रह्मणस्स्मृतः । तावांश्चैवास्य कालोन्यस्तस्यांते प्रतिसृज्यते

伐由说道：“在时间的计量中，‘帕拉尔达（parārdha）’被称为梵天的尺度。又有与之等量的另一段时量；至其终时，创造便再次被发起、投射而出。”

Verse 3

दिवसे दिवसे तस्य ब्रह्मणः पूर्वजन्मनः । चतुर्दशमहाभागा मनूनां परिवृत्तयः

日复一日，在梵天先前的显现周期中，摩奴（Manu）的大传承依次轮转，共有十四位。

Verse 4

अनादित्वादनंतत्वादज्ञेयत्वाच्च कृत्स्नशः । मन्वंतराणि कल्पाश्च न शक्या वचनात्पृथक्

由于此理无始、无终，且全然超越圆满可知，因此诸摩奴劫（Manvantara）与诸劫（Kalpa）无法凭言语清晰分别或逐一列举。

Verse 5

उक्तेष्वपि च सर्वेषु शृण्वतां वो वचो मम । किमिहास्ति फलं तस्मान्न पृथक्वक्तुमुत्सहे

纵然一切都已说尽，诸位聆听者，请听我之言：此中还有什么可另说的别样果报吗？因此我不敢另立一项结果，因为此教法本身即是通向湿婆恩典与解脱之道。

Verse 6

य एव खलु कल्पेषु कल्पः संप्रति वर्तते । तत्र संक्षिप्य वर्तंते सृष्टयः प्रतिसृष्टयः

确然，在诸创造轮回之中，此刻正在运行的这一劫（Kalpa）正是所要论述者。在此劫中，创造与再创造的过程以凝缩、提要的方式展开。

Verse 7

यस्त्वयं वर्तते कल्पो वाराहो नाम नामतः । अस्मिन्नपि द्विजश्रेष्ठा मनवस्तु चतुर्दश

此刻正在运行的这一劫，名号称为“野猪劫”（Vārāha Kalpa）。而在此劫之中亦然，噢二次生者中的至胜者，确有十四位摩奴（Manu）。

Verse 8

स्वायंभुवादयस्सप्त सप्त सावर्णिकादयः । तेषु वैवस्वतो नाम सप्तमो वर्तते मनुः

有七位摩奴自“自生者”（Svāyambhuva）起，又有七位自“萨伐尔尼”（Sāvarṇi）起。其中名为“毗婆斯伐多”（Vaivasvata）的摩奴，正是现今主宰的第七位。

Verse 9

मन्वंतरेषु सर्वेषु सर्गसंहारवृत्तयः । प्रायः समाभवंतीति तर्कः कार्यो विजानता

在一切摩奴劫（Manvantara）之中，创造与毁灭的运转大抵以相似之式反复出现——故具辨慧的知者，应以正当推理而了知其理。

Verse 10

पूर्वकल्पे परावृत्ते प्रवृत्ते कालमारुते । समुन्मूलितमूलेषु वृक्षेषु च वनेषु च

当先前的劫期退去，而时间之风开始吹起时，树木与森林尽被连根拔起——根柢被扯断，四散飘零。

Verse 11

जगंति तृणवक्त्रीणि देवे दहति पावके । वृष्ट्या भुवि निषिक्तायां विवेलेष्वर्णवेषु च

当神圣之火炽然燃烧时，众生仿佛口含枯草——被焚噬而苦恼；而当甘雨倾注大地，当出现巨大的裂隙，乃至在大海之中（诸有情皆为这些境况之力所驱迫）。

Verse 12

दिक्षु सर्वासु मग्नासु वारिपूरे महीयसि । तदद्भिश्चटुलाक्षेपैस्तरंगभुजमण्डलैः

当四方诸界尽皆沉没，而广大之地处处盈满洪水之时，那些水以不安的翻掷、以如臂环绕的波圈，汹涌腾起，向四面八方漫延。

Verse 13

प्रारब्धचण्डनृत्येषु ततः प्रलयवारिषु । ब्रह्मा नारायणो भूत्वा सुष्वाप सलिले सुखम्

当那猛烈的宇宙之舞已然发动，继而溶灭之水遍满诸方时，梵天——化为那罗延（Nārāyaṇa）——安然卧睡于彼水之上。

Verse 14

इमं चोदाहरन्मंत्रं श्लोकं नारायणं प्रति । तं शृणुध्वं मुनिश्रेष्ठास्तदर्थं चाक्षराश्रयम्

既已诵出这首奉献于那罗延（Nārāyaṇa）的咒偈，诸位最胜牟尼，请谛听——并连同其义理，此义依止于不坏的真言音节。

Verse 15

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ता यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः

“诸水”名为“那罗（nārā）”；确实，诸水被说为那罗（Nara）之子嗣。由于这些水是他的“阿耶那（ayana）”——安住与栖息之所——因此他被忆念为“那罗延（Nārāyaṇa）”。

Verse 16

शिवयोगमयीं निद्रां कुर्वन्तं त्रिदशेश्वरम् । बद्धांजलि पुटास्सिद्धा जनलोकनिवासिनः

居于阇那界（Jana-loka）的悉达（Siddha）们合掌恭敬，瞻见诸天之主安住于由湿婆瑜伽所成的“睡眠”——那是内在的瑜伽三昧，并非寻常酣睡。

Verse 17

स्तोत्रैः प्रबोधयामासुः प्रभातसमये सुराः । यथा सृष्ट्यादिसमये ईश्वरं श्रुतयः पुरा

黎明之时，诸天以赞颂之歌唤醒主宰——正如远古在创世之初，吠陀（闻启，Śruti）曾以赞叹唤起自在天（Īśvara）。

Verse 18

ततः प्रबुद्ध उत्थाय शयनात्तोयमध्यगात् । उदैक्षत दिशः सर्वा योगनिद्रालसेक्षणः

随后他苏醒起身，离开卧处，行至水之中央。其目光仍带瑜伽睡眠的慵缓，他环顾四方诸界。

Verse 19

नापश्यत्स तदा किंचित्स्वात्मनो व्यतिरेकि यत् । सविस्मय इवासीनः परां चिंतामुपागमत्

那时他丝毫不见有任何与自身真我相别之物。仿佛被惊奇所摄而端坐，继而进入深邃的观照沉思。

Verse 20

क्व सा भगवती या तु मनोज्ञा महती मही । नानाविधमहाशैलनदीनगरकानना

那蒙福而迷人、广袤的大地究竟在何处——其上点缀着种种巨山、江河、城邑与森林？

Verse 21

एवं संचिंतयन्ब्रह्मा बुबुधे नैव भूस्थितिम् । तदा सस्मार पितरं भगवंतं त्रिलोचनम्

他如此反复思惟，梵天仍不能了知存在的真实境地与根基。于是他忆念其父——吉祥的世尊、三眼者（湿婆）。

Verse 22

स्मरणाद्देवदेवस्य भवस्यामिततेजसः । ज्ञातवान्सलिले मग्नां धरणीं धरणीपतिः

因忆念婆伐（Bhava）——诸神之神、光辉无量——大地主宰便知大地已沉没于水下。

Verse 23

ततो भूमेस्समुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः । जलक्रीडोचितं दिव्यं वाराहं रूपमस्मरत्

于是，生主波罗阇钵底欲举起大地，便忆念起适于水中嬉戏的神圣野猪化身——婆罗诃（Varāha）。

Verse 24

महापर्वतवर्ष्माणं महाजलदनिःस्वनम् । नीलमेघप्रतीकाशं दीप्तशब्दं भयानकम्

其身广大如大山，咆哮如巨雷云；色如青雨云般幽暗，发出炽烈而可怖之声，令人心生畏惧。

Verse 25

पीनवृत्तघनस्कंधपीनोन्नतकटीतटम् । ह्रस्ववृत्तोरुजंघाग्रं सुतीक्ष्णपुरमण्डलम्

其肩丰厚圆满，雄健紧实；其腰与胯宽阔坚固，高高挺起。其大腿与小腿短而圆润；其前部轮廓如球体般锐利分明——此等庄严形相如是被称述。

Verse 26

पद्मरागमणिप्रख्यं वृत्तभीषणलोचनम् । वृत्तदीर्घमहागात्रं स्तब्धकर्णस्थलोज्ज्वलम्

他光耀如红宝石；双目圆满而令人敬畏。其伟大之身圆润而修长，耳侧之处光辉闪耀，端然坚挺。

Verse 27

उदीर्णोच्छ्वासनिश्वासघूर्णितप्रलयार्णवम् । विस्फुरत्सुसटाच्छन्नकपोलस्कंधबंधुरम्

凭其雄浑的呼与吸，劫末毁灭之海被搅动旋涌；而他匀称秀美的双颊与肩膀，皆为颤动辉耀的结发圣髻（jata）所覆。

Verse 28

मणिभिर्भूषणैश्चित्रैर्महारत्नैःपरिष्कृतम् । विराजमानं विद्युद्भिर्मेघसंघमिवोन्नतम्

以众多宝珠与奇妙饰物庄严，又以大宝严饰精美；其形巍然高耸，在云团之中闪耀如电光。

Verse 29

आस्थाय विपुलं रूपं वाराहममितं विधिः । पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्

造物主梵天化现为广大无量的野猪（婆罗诃）之形，为了托举大地，进入了罗娑多罗（地下深界）。

Verse 30

स तदा शुशुभे ऽतीव सूकरो गिरिसंनिभः । लिंगाकृतेर्महेशस्य पादमूलं गतो यथा

那时那野猪（婆罗诃）形如高山，光辉炽盛；他下行至大自在天（摩诃提婆）之灵伽形态的足根之处。

Verse 31

ततस्स सलिले मग्नां पृथिवीं पृथिवींधरः । उद्धृत्यालिंग्य दंष्ट्राभ्यामुन्ममज्ज रसातलात्

随后，负载大地者将沉没于水中的大地托起，以双牙拥抱之，并从罗娑多罗的深处升起。

Verse 32

तं दृष्ट्वा मुनयस्सिद्धा जनलोकनिवासिनः । मुमुदुर्ननृतुर्मूर्ध्नि तस्य पुष्पैरवाकिरन्

见到他，居于阇那界（Jana-loka）的成就仙圣欢喜充满；他们起舞，并以花雨洒向他的头顶以示敬庆。

Verse 33

वपुर्महावराहस्य शुशुभे पुष्पसंवृतम् । पतद्भिरिव खद्योतैः प्राशुरंजनपर्वतः

大野猪（摩诃婆罗诃）之身被花所覆而熠熠生辉，宛如普罗娑然阇那山因飞舞萤火而闪烁。

Verse 34

ततः संस्थानमानीय वराहो महतीं महीम् । स्वमेव रूपमास्थाय स्थापयामास वै विभुः

随后，威能无量的婆罗诃将伟大的大地带回其正位；安住于自身的神圣本相，那遍在的主坚定地重新安立了她。

Verse 35

पृथिवीं च समीकृत्य पृथिव्यां स्थापयन्गिरीन् । भूराद्यांश्चतुरो लोकान् कल्पयामास पूर्ववत्

继而他平整大地，将群山安置其上；并如往昔一般，造就以“布赫”（Bhūḥ）为首的四界诸世。

Verse 36

इति सह महतीं महीं महीध्रैः प्रलयमहाजलधेरधःस्थमध्यात् । उपरि च विनिवेश्य विश्वकर्मा चरमचरं च जगत्ससर्ज भूयः

如是，他将连同群山的广阔大地，从大劫洪水之海的下方中部举出；毗湿伐羯磨又将其安置于上，并再次造作整个世界——动者与不动者皆然。