Pitṛbhakti and Śrāddha: The Classification of Pitṛs and the Superiority of Pitṛ-kārya

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । सप्त ते तपतां श्रेष्ठ स्वर्गे पितृगणास्स्मृताः । चत्वारो मूर्त्तिमंतो वै त्रयश्चैव ह्यमूर्तयः

萨纳特库马拉说：修行者中的佼佼者啊，天界的七组祖灵（Pitṛ）被铭记为七类——确实，其中四类是有形的，三类是无形的。

Verse 2

तान्यजंते देवगणा आद्या विप्रादयस्तथा । आप्याययंति ते पूर्वं सोमं योगबलेन वै

诸天之众，以及以婆罗门等为首的上古圣贤，皆行此等仪轨；而先以瑜伽之力，使苏摩得以充盈、复壮。

Verse 3

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगिनां तु विशेषतः । सर्वेषां राजतं पात्रमथ वा रजतान्वितम्

因此，施行施食祭（śrāddha）之供养必当奉献——尤应供养诸瑜伽行者。凡此诸仪，当用银器为皿，或至少用镶银、衬银之器。

Verse 4

दत्तं स्वधां पुरोधाय श्राद्धे प्रीणाति वै पितॄन् । वह्नेराप्यायनं कृत्वा सोमस्य तु यमस्य वै

在施食祭（śrāddha）中，若以“svadhā（斯瓦达）”之召请为先而行供献，实能令祖灵众（Pitṛ）欢喜。并且由此滋养圣火，也同样成为令苏摩与阎摩满足之行。

Verse 5

उदगायनमप्यग्नावग्न्यभावेऽप्सु वा पुनः । पितॄन्प्रीणाति यो भक्त्या पितरः प्रीणयंति तम्

即使是在太阳北行之期所行的乌达伽耶那祭仪——投供于火中；若无火，则再投供于水中——若以虔敬之心奉行，亦能令诸皮特利（祖灵）欢喜；祖灵既悦，便回赐恩佑于此信徒。

Verse 6

यच्छंति पितरः पुष्टिं प्रजाश्च विपुलास्तथा । स्वर्गमारोग्यवृद्धिं च यदन्यदपि चेप्सितम्

诸皮特利赐予滋养与安泰，亦赐丰盛子嗣。天界、健康与昌盛皆可获得——诚然，信徒所求的其他愿望，也都能成就（凭依以湿婆为中心之功德）。

Verse 7

देवकार्यादपि मुने पितृकार्य्यं विशिष्यते । पितृभक्तोऽसि विप्रर्षे तेन त्वमजरामरः

噢牟尼，即便与奉事诸天相比，履行对Pitṛ（祖灵）的义务也被视为更为殊胜。因你虔敬于Pitṛ，噢婆罗门中的至上者，故你得以超越衰败与死亡。

Verse 8

न योगेन गतिस्सा तु पितृभक्तस्य या मुने । पितृभक्तिर्विशेषेण तस्मात्कार्या महामुने

噢，牟尼啊，敬奉诸Pitṛ（祖灵、先父）之人所得的吉祥成就，并非仅凭瑜伽修习便能抵达。因此，噢，大牟尼，应以格外恳切之心修行对诸Pitṛ的虔敬。

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । एवमुक्त्वाऽऽशु देवेशो देवानामपि दुर्लभम् । चक्षुर्दत्त्वा सविज्ञानं जगाम यौगिकीं गतिम्

摩迦ṇḍeya说道：如是言毕，诸天之主迅速赐予一只天眼——即便在诸天之中亦极为稀有——并赐真实的内在明辨；随后他离去，入于超越的瑜伽境界。

Verse 10

शृणु भीष्म पुरा भूयो भारद्वाजात्मजा द्विजाः । योगधर्ममनुप्राप्य भ्रष्टा दुश्चरितेन वै

听着，噢，毗湿摩：在久远的往昔，婆罗堕阇之双生（再生族）之子曾得瑜伽之戒律；然而确实因恶行而堕落，离失了那瑜伽之道。

Verse 11

वाग्दुष्टः क्रोधनो हिंस्रः पिशुनः कविरेव च । स्वसृषः पितृवर्ती च नामभिः कर्मभिस्तथा

“（此类之人）言语污秽，易怒好嗔，凶暴好害，搬弄是非，亦复诡诈；又如迷恋自身姊妹者，以及循父之行者——皆以此等名号与此等行径而为人所识。”

Verse 12

कौशिकस्य सुतास्तात शिष्या गर्गस्य चाभवन् । पितर्युपरते सर्वे प्रवसंतस्तदाभवन्

亲爱的啊，拘尸迦（Kauśika）之子皆成了伽尔伽（Garga）的弟子。其父逝去之后，他们全都离家远行，寄居于遥远之地。

Verse 13

विनियोगाद्गुरोस्तस्य गां दोग्ध्रीं समकालयन् । समानवत्सां कपिलां सर्वेऽन्यायागतास्तदा

遵从上师的命令与安排，他们使那头母牛被挤奶。随后众人皆以非分之心、无正当名分而来，围聚在那头黄褐色的迦毗罗母牛旁；小牛亦依偎在侧。

Verse 14

तेषां पथि क्षुधार्तानां बाल्यान्मोहाच्च भारत । क्रूरा बुद्धिस्समुत्पन्ना तां गां तै हिंसितुं तदा

噢，婆罗多！他们行于路上，饥饿所逼，又为稚愚之迷所惑，于是心中生起残酷之念——欲加害于那头母牛。

Verse 15

तां कविसस्वसृपश्चैव याचेते नैति वै तदा । न चाशक्यास्तु ताभ्यां वा तदा वारयितुं निजाः

其时，迦毗与她亲姊之子（外甥）向她恳求，然她仍不肯前往。那时，即便是她自己的人，也无法借由那二人将她劝止。

Verse 16

पितृवर्ती तु यस्तेषां नित्यं श्राद्धाह्निको द्विजः । स सर्वानब्रवीत्कोपात्पितृभक्तिसमन्वितः

然而在他们之中，有一位两次生者（婆罗门），恒常遵行祖灵（Pitṛ）之道，日日行仪并修施罗陀（śrāddha）。他因敬祖之心充满，遂怒而呵责众人。

Verse 17

यद्यशक्यं प्रकर्तव्यं पितॄनुद्दिश्य साध्यताम् । प्रकुर्वंतो हि श्राद्धं तु सर्व एव समाहिताः

即使（完整的仪式）似乎难以执行，人们仍应尽力完成可能的部分，并将其奉献给祖先（Pitṛs）。因为那些真正履行祭祖仪式（śrāddha）的人——他们所有人——都是以专注和虔诚的心去做的。

Verse 18

एवमेषा च गौर्धर्मं प्राप्स्यते नात्र संशयः । पितॄनभ्यर्च्य धर्मेण नाधर्मो नो भविष्यति

如此，这头母牛必将获得正法之德——毫无疑虑。依于法度恭敬供奉诸位祖灵（Pitṛ），我们便不会生起不义之过。

Verse 19

एवमुक्ताश्च ते सर्वे प्रोक्षयित्वा च गां तदा । पितृभ्यः कल्पयित्वा तु ह्युपायुंजत भारत

众人既受此教诲，当时便以圣水洒净于牛；又依法将其安立为供奉祖灵（Pitṛ）的供品，然后便加以使用——噢，婆罗多啊。

Verse 20

उपयुज्य च गां सर्वे गुरोस्तस्य न्यवेदयन् । शार्दूलेन हता धेनुर्वत्सा वै गृह्यतामिति

众人既已受用此牛之劳，便一同禀告师长：“那头乳牛已被猛虎所杀；因此，请收下小牛并加以抚养。”

Verse 21

आर्तवत्स तु तं वत्सं प्रतिजग्राह वै द्विजः । मिथ्योपचारतः पापमभूत्तेषां च गोघ्नताम्

婆罗门因怜悯那受苦的小牛，便将其收受。然而此事以虚伪托辞而行，故罪业生起于他们，并染上“杀牛”之污名。

Verse 22

ततः कालेन कियता कालधर्ममुपागताः । ते सप्त भ्रातरस्तात बभूवुस्स्वायुषःक्षये

随后经由一段时日，他们归于“时”（Kāla）之法——即死亡。噢，亲爱的，那七位兄弟在各自寿量耗尽之时，皆至终尽。

Verse 23

ते वै क्रूरतया हैंस्त्र्यात्स्वानार्य्यत्वाद्गुरोस्तथा । उग्रहिंसाविहाराश्च जातास्सप्त सहोदराः

确因残酷与自身不具雅正之性，他们竟成杀戮之人，乃至弑害其师。习于凶猛暴烈之行，于是七位同胞兄弟降生。

Verse 24

लुब्धकस्य सुतास्तावद्बलवंतो मनस्विनः । जाता व्याधा दशार्णेषु सप्त धर्मविचक्षणाः

如今，那猎人的诸子强健而意气昂扬，在达沙尔那之地出生为七位猎者，人人皆善于辨明达摩之理。

Verse 25

स्वधर्मनिरतास्सर्वे मृगा मोहविवर्जिताः । आसन्नुद्वेगसंविग्ना रम्ये कालंजरे गिरौ

在秀丽的迦兰阇罗山上，群鹿皆安住于自身的本分；远离迷妄，生活无惊惧、无躁动，宁静而不受扰乱。

Verse 26

तमेवार्थमनुध्याय ज्ञानं मरणसंभवम् । आसन्वनचराः क्षांता निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

他们唯独观想那至上实相，修习由忆念死亡而生的解脱之智。作为林居者而住，忍耐宽容，超越对待二相，不起占有之心。

Verse 27

ते सर्वे शुभकर्माणस्सद्धर्माणो वनेचराः । विधर्माचरणैर्हीना जातिस्मरणसिद्धयः

他们全都栖居林野，行诸吉业，安住正法正行；远离非义之行，已得瑜伽成就，能忆念前世诸生。

Verse 28

पूर्वजातिषु यो धर्मः श्रुतो गुरुकुलेषु वै । तथैव चास्थिता बुद्धौ संसारेऽप्य निवर्तने

前世在师门道场所闻所学之法，依旧安住于心智之中；即便身处轮回世间，也不退转，仍持续引导并推动其前行。

Verse 29

गिरिमध्ये जहुः प्राणांल्लब्धाहारास्तपस्विनः । तेषां तु पतितानां च यानि स्थानानि भारत

噢，婆罗多啊，在群山之中，那些苦行仙人得了维生之食后，便舍弃了生命之息；而他们倒下之身所卧之处，皆被追念为神圣之地。

Verse 30

तथैवाद्यापि दृश्यंते गिरौ कालञ्जरे नृप । कर्मणा तेन ते जाताः शुभाशुभविवर्जकाः

大王啊，直至今日，人们仍可在迦兰阇罗山见到他们。正因那一业行，他们超越吉与不吉，脱离束缚灵魂的二元对待。

Verse 31

शुभाऽशुभतरां योनिं चक्रवाकत्वमागताः । शुभे देशे शरद्वीपे सप्तैवासञ्जलौकसः

他们进入一种杂染的命运——略有吉祥而更趋不祥——遂得生为鸳鸯鸟（cakravāka）。确实，其中七位在吉祥之地的舍罗洲（Śaradvīpa）化为水居众生。

Verse 32

त्यक्त्वा सहचरीधर्मं मुनयो धर्मधारिणः । निस्संगा निर्ममाश्शांता निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

舍弃与世间伴侣相系之责，持守达摩的牟尼圣者遂成无著、无我所、寂静，超越对待二相，不复贪取积聚。以心识安住于主宰——唯独自在的“帕提”(Pati)——他们趋向解脱。

Verse 33

निवृत्तिनिर्वृताश्चैव शकुना नामतः स्मृताः । ते ब्रह्मचारिणस्सर्वे शकुना धर्मधारिणः

他们以名号被忆念为“Śakunā”——安住于nivṛtti（出离）与nirvṛti（内在寂乐）者。他们全都是持梵行的修学者，奉持神圣戒律；而这些Śakunā坚定地护持正法（dharma）。

Verse 34

जातिस्मरास्सुसंवृद्धास्सप्तैव ब्रह्मचारिणः । स्थिता एकत्र सद्धर्मा विकाररहितास्सदा

七位持梵行的苦行者——具宿命之忆，且于戒行中成熟——同住一处，恒常安住于真正的正法，永远远离内心的扰动与变异。

Verse 35

विप्रयोनौ तु यन्मोहान्मिथ्यापचरितं गुरौ । तिर्य्यग्योनौ तथा जन्म श्राद्धाज्ज्ञानं च लेभिरे

由于迷妄，虽生于婆罗门族，他们却对师长（guru）行了邪曲与欺诳之事。因此转生于畜生之胎；然而凭借śrāddha（为亡者与祖灵所行之祭仪）的力量，他们又重新获得正知。

Verse 36

तथा तु पितृकार्य्यार्थं कृतं श्राद्धं व्यवस्थितैः । तदा ज्ञानं च जातिं च क्रमात्प्राप्तं गुणोत्तरम्

同样地，为了履行对Pitṛ（祖灵）的应尽之事，那些持戒有序者如法举行śrāddha。于是依次第，他们获得更高的德性圆满——得真实之智，并得更尊胜的生处。

Verse 37

पूर्वजादिषु यद्ब्रह्म श्रुतं गुरुकुलेषु वै । तथैव संस्थितज्ञानं तस्माज्ज्ञानं समभ्यसेत्

因此，应当勤勉修习那解脱之梵（Brahman）智：此智乃从古圣先贤及师家学舍（gurukula）所闻。因为智慧唯有以同样之道方能坚固安住——恒常修持，内化融通。

Verse 38

सुमनाश्च सुवाक्छुद्धः पञ्चमश्छिद्रदर्शकः । स्वतंत्रश्च सुयज्ञश्च कुलीना नामतः स्मृताः

他们以名号被忆念为“库利那”（Kulīna）：苏摩那（Sumanā）、苏瓦克舒达（Suvākśuddha）、第五名为“见隙者”奇德拉达尔沙卡（Chidradarśaka），以及斯瓦坦特拉（Svatantra）与苏亚吉尼亚（Suyajña）。

Verse 39

तेषां तत्र विहंगानां चरतां धर्मचारिणाम् । सुवृत्तमभवत्तत्र तच्छृणुष्व महामुने

在那里的诸鸟——往来行动，皆为行持法（dharma）者——于彼处兴起了吉祥而堪为楷模的行仪。大牟尼啊，请听此事。

Verse 40

नीपानामीश्वरो राजा प्रभावेण समन्वितः । श्रीमानन्तःपुरवृतो वनं तत्राविवेश ह

其后，尼帕族之王——具足王者威光与势力，光辉显赫，并由内廷眷属随从——进入了那片森林。

Verse 41

स्वतंत्रश्चक्रवाकस्सस्पृहयामास तं नृपम् । दृष्ट्वा यांतं सुखोपेतं राज्यशोभासमन्वितम्

那自由游行的鸳鸯鸟（cakravāka），见国王安乐前行、具足王权光辉之庄严，便生起对他的渴慕与向往。

Verse 42

यद्यस्ति सुकृतं किंचित्तपो वा नियमोऽपि वा । खिन्नोहमुपवासेन तपसा निश्चलेन च

若我身上尚有丝毫功德——或由善行，或由苦行，或由戒律——然而我已因斋戒与不间断、静止不动的苦修而疲惫不堪。

Verse 43

तस्य सर्वस्य पूर्णेन फलेनापि कृतेन हि । सर्वसौभाग्यपात्रश्च भवेयमहमीदृशः

诚然，即便我成就了这一切的圆满果报，也愿我成为那样的人——堪受一切吉祥福运的器皿。

Verse 44

मार्कण्डेय उवाच । ततस्तु चक्रवाकौ द्वावासतुस्सहचारिणौ । आवां वै सचिवौ स्याव तव प्रियहितैषिणौ

马尔坎德耶说道：“随后，那两只鸳鸯鸟（cakravāka）相伴同住。‘我们必作你的侍从（辅臣），寻求你所爱且对你有益之事。’”

Verse 45

तथेत्युक्त्वा तु तस्यासीत्तदा योगात्मनो गतिः । एवं तौ चक्रवाकौ च स्ववाक्यं प्रत्यभाषताम्

他说了“如是”之后，就在那一刻，那位具瑜伽之魂者抵达其既定之途（入于瑜伽定境而离去）。于是，那对cakravāka鸟也依其所言而作答。

Verse 46

यस्मात्कर्मब्रुवाणस्वं योगधर्ममवाप्य तम् । एवं वरं प्रार्थयसे तस्माद्वाक्यं निबोध मे

既然你——虽以业行（karma）之辞而说——却已获得那瑜伽之法门；如今又祈求如此恩赐，因此当领会我的话语。

Verse 47

राजा त्वं भविता तात कांपिल्ये नगरोत्तमे । एतौ ते सचिवौ स्यातां व्यभिचारप्रधर्षितौ

亲爱的孩子，你将成为迦毗利耶（Kāmpilya）这座最胜之城的国王。这二人将为你的大臣——因自身过失而受挫蒙羞之人。

Verse 48

न तानूचुस्त्रयो राज्यं चतुरस्सहचारिणः । सप्रसादं पुनश्चक्रे तन्मध्ये सुमनाब्रवीत्

那三人并未向四位同伴提及王国之事。随后他又复起慈颜，在众人之间，苏摩那（Sumanā）开口说道。

Verse 49

अंतर्वो भविता शापः पुनर्योगमवाप्स्यथ । सर्वसत्त्वः सुयज्ञश्च स्वतंत्रोऽयं भविष्यति

“加于你们的此咒诅只在内里、且有其限度；其后你们将再度证得相应之合一（瑜伽）。此人将具足一切高贵德性，能行诸圣祭，并确将成为自立自主者。”

Verse 50

पितृप्रसादाद्युष्माभिस्संप्राप्तं सुकृतं भवेत् । गां प्रोक्षयित्वा धर्मेण पितृभ्यश्चोपकल्पिताः

凭藉诸位皮特里（Pitṛ，祖灵）的恩泽，你们所得之功德必将真实结果。依正法以净水洒灌于牛，随后当为诸祖灵如仪奉献。

Verse 51

अस्माकं ज्ञानसंयोगस्सर्वेषां योगसाधनम् । इदं च कार्यं संरब्धं श्लोकमेकमुदाहृतम्

“我等与真实之智相应，乃一切众生成就瑜伽之方便。为此目的既已坚定发起，遂宣说一颂。”

Verse 52

पुरुषान्तरितं श्रुत्वा ततो योगमवाप्स्यथ । इत्युक्त्वा स तु मौनोभूद्विहंगस्सुमना बुधः

“听闻关于内住之人（内在真我）的教诲之后，你们便将证得瑜伽。”说罢，那位如鸟般澄明安宁的智者圣仙默然无言，心意安住。

Verse 53

मार्कण्डेय उवाच । लोकानां स्वस्तये तात शन्तनुप्रवरात्मज । इत्युक्तं तच्चरित्रं मे किं भूयश्श्रोतुमिच्छसि

摩尔甘德耶说道：“亲爱的孩子，圣檀奴光辉族裔的后人啊——我所言皆为诸世界之安泰。那段神圣事迹我已叙述完毕；你还想再听什么呢？”