Saṃjñā–Chāyā Upākhyāna: Sūrya-tejas, Substitution, and the Birth of Manu, Yama, and Yamunā

Verse 1

सूत उवाच । विवस्वान्कश्यपाज्जज्ञे दाक्षायण्यां महाऋषेः । तस्य भार्याऽभवत्संज्ञा त्वाष्ट्री देवी सुरेणुका

苏多说道：在达克沙之女达克沙耶妮（Dākṣāyaṇī）中，由大圣迦叶波（Kaśyapa）生下了毗婆斯梵（Vivasvān）。其妻为三阇那（Saṃjñā），乃工巧神特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）之神圣之女，亦名苏雷努迦（Sureṇukā）。

Verse 2

मुनेऽसहिष्णुना तेन तेजसा दुस्सहेन च । भर्तृरूपेण नातुष्यद्रूप यौवनशालिनी

噢牟尼，她容貌与青春皆灿然，却无法承受那难以忍耐、压倒一切的炽盛光威；即便他以夫君之形示现，她仍不得满足。

Verse 3

आदित्यस्य हि तद्रूपमसहिष्णुस्तु तेजसः । दह्यमाना तदोद्वेगमकरोद्वरवर्णिनी

她无法忍受太阳在那形相中炽烈的光焰；那肤色皎洁的女子被其热力灼烧，遂生惊惶烦乱与忧苦不安。

Verse 4

ऋषेऽस्यां त्रीण्यपत्यानि जनयामास भास्करः । संज्ञायां तु मनुः पूर्वं श्राद्धदेवः प्रजापतिः

噢，圣仙啊，在她之中，日神婆斯迦罗（Bhāskara）生下了三位子嗣。而在三阇尼（Saṃjñā）之中，最先诞生的是摩奴——施罗达提提婆（Śrāddhadeva），即众生之主般的普罗阇波提（Prajāpati）。

Verse 5

यमश्च यमुना चैव यमलौ संबभूवतुः । एवं हि त्रीण्यपत्यानि तस्यां जातानि सूर्य्यतः

阎摩（Yama）与阎牟那（Yamunā）以双生之相降生。由此可知，从她（三阇尼 Saṃjñā）确实诞下了日神苏利耶（Sūrya）的三位子嗣。

Verse 6

संवर्तुलं तु तद्रूपं दृष्ट्वा संज्ञा विवस्वतः । असहंती ततश्छायामात्मनस्साऽ सृजच्छुभाम्

见到毗婆斯梵（Vivasvān）那炽盛逼人的形相，三阇尼（Saṃjñā）难以承受；于是她从自身化出一具吉祥的影身——遮耶（Chāyā）。

Verse 7

मायामयी तु सा संज्ञामवोचद्भक्तितश्शुभे । किं करोमीह कार्य्यं ते कथयस्व शुचिस्मिते

于是那由幻力（Māyā）所成者以虔敬说道：“吉祥的夫人啊，请告知我——我在此当为你成办何事？请说吧，清净微笑者。”

Verse 8

संज्ञोवाच । अहं यास्यामि भद्रं ते ममैव भवनं पितुः । त्वयैतद्भवने सत्यं वस्तव्यं निर्विकारतः

三阇尼（Saṃjñā）说道：“我将离去——愿吉祥与你同在——回到我父亲的家中。而你，噢萨提耶（Satya），当真实住在此宅，安住不变，不起扰动。”

Verse 9

इमौ मे बालकौ साधू कन्या चेयं सुमध्यमा । पालनीयाः सुखेनैव मम चेदिच्छसि प्रियम्

“这两个男孩是我的孩子，善良而守礼；这位少女腰肢纤细。若你愿成就我所珍爱之事，就当温柔护养他们，使其安乐无忧。”

Verse 10

छायोवाच । आकेशग्रहणाद्देवि सहिष्येऽहं सुदुष्कृतम् । नाख्यास्यामि मतं तुभ्यं गच्छ देवि यथासुखम्

影（Chāyā）说道：“噢，女神啊，因你揪住我的头发，我将忍受这沉重的过失与伤害。我不向你吐露我的心意。去吧，噢，提毗，随你所愿。”

Verse 11

सूत उवाच । इत्युक्ता साऽगमद्देवी व्रीडिता सन्निधौ पितुः । पित्रा निर्भर्त्सिता तत्र नियुक्ता सा पुनः पुनः

苏多说道：“被如此言说后，那位女神羞惭地来到父亲面前。在那里，她被父亲斥责，并一次又一次被迫走上同样的行径。”

Verse 12

अगच्छद्वडवा भूत्वाऽऽच्छाद्यरूपं ततस्त्वकम् । कुरुंस्तदोत्तरान्प्राप्य नृणां मध्ये चचार ह

随后她出行，化作一匹母马，以遮覆之皮隐蔽真容。抵达俱卢之地及北方诸域后，她在人群之中往来行走。

Verse 13

संज्ञां तां तु रविर्मत्वा छायायां सुसुतं तदा । जनयामास सावर्णिं मनुं वै सविता किल

然而，苏利耶（Sūrya）误以为她是三阇尼（Saṁjñā），便在影（Chāyā）身上生下了一位贤贵之子——确然，萨维特利（Savitṛ）生出了娑伐尔尼·摩奴（Sāvarṇi Manu）。

Verse 14

संज्ञाऽनु प्रार्थिता छाया सा स्वपुत्रेऽपि नित्यशः । चकाराभ्यधिकं स्नेहं न तथा पूर्वजे सुते

在萨姆吉尼娅的催促下，恰雅日复一日对自己的儿子倾注更深的慈爱，却并未如此对待那位先出生的长子。

Verse 15

अनुजश्चाक्षमस्तत्तु यमस्तं नैव चक्षमे । स सरोषस्तु बाल्याच्च भाविनोऽर्थस्य गौरवात्

然而弟弟阎摩却无法忍受此事，决不容许。因仍年少，又把自己所认为将随之而来的后果看得极重，便怒火充盈。

Verse 16

छायां संतर्जयामास यदा वैवस्वतो यमः । तं शशाप ततः क्रोधाच्छाया तु कलुषीकृता

当毗婆斯瓦多之子阎摩威吓恰雅时，她因心绪激荡而蒙尘，遂在忿怒中诅咒了他。

Verse 17

चरणः पततामेष तवेति भृशरोषितः । यमस्ततः पितुस्सर्वं प्रांजलिः प्रत्यवेदयत्

阎摩盛怒之下喊道：“愿此足落在你身上！”随后他合掌恭敬，将全部经过禀告于父亲。

Verse 18

भृशं शाप भयोद्विग्नस्संज्ञावाक्यैर्विचेष्टितः । मात्रा स्नेहेन सर्वेषु वर्तितव्यं सुतेषु वै

他因惧怕诅咒而深受震动，便以暗示与委婉之辞设法周旋。诚然，母亲应以慈爱之情平等对待一切子女。

Verse 19

स्नेहमस्मास्वपाकृत्य कनीयांसं बिभर्ति सा । तस्मान्मयोद्यतः पादस्तद्भवान् क्षंतुमर्हति

她搁置了对我们的慈爱，转而扶持年幼者。因此我一时嗔怒抬起了脚——愿您宽恕此过。

Verse 20

शप्तोहमस्मि देवेश जनन्या तपतांवर । तव प्रसादाच्चरणो न पतेन्मम गोपते

噢诸天之主、苦行者中最胜者，我已被母亲诅咒。然而凭您的恩慈，噢护佑之主、守护者，愿我双足不致失足滑落；愿我不从正道坠离。

Verse 21

सवितोवाच । असंशयं पुत्र महद्भविष्यत्यत्र कारणम् । येन त्वामाविशत्क्रोधो धर्मज्ञं सत्यवादिनम्

萨维塔说道：“毫无疑问，孩子啊，此事背后必有重大因缘。为何忿怒会进入你——那位通晓达摩、言说真实之人？”

Verse 22

न शक्यते तन्मिथ्या वै कर्त्तुं मातृवचस्तव । कृमयो मांसमादाय गमिष्यंति महीतले

不可能使你母亲的话变为虚妄。虫蛆将夺去血肉，在大地上爬行游走。

Verse 23

तद्वाक्यं भविता सत्यं त्वं च त्रातौ भविष्यसि । कुरु तात न संदेहं मनश्चाश्वास्य स्वं प्रभो

“那句话必将成为真实，你也将成为护佑者（救度者）。去做吧，孩子，不要疑惑。噢主宰，先令自心安定，抚慰自心。”

Verse 24

सूत उवाच । इत्युक्त्वा तनयं सूर्यो यमसंज्ञं मुनीश्वर । आदित्यश्चाब्रवीत्तान्त्तु छायां क्रोधसमन्वितः

苏多说道：如此对其子——名为阎摩——说罢，噢诸牟尼中最胜者，太阳神阿底提耶便带着怒意对影（Chāyā）开口。

Verse 25

सूर्य उवाच । हे प्रिये कुमते चंडि किं त्वयाऽऽचरितं किल । किं तु मेऽभ्यधिकः स्नेह एतदाख्यातुमर्हसि

苏利耶说道：“噢，爱人——噢，心念迷误的旃提——你究竟做了什么？然而因我对你的爱更为深厚，你应当将此事告知于我。”

Verse 26

सूत उवाच । सा रवेर्वचनं श्रुत्वा यथा तथ्यं न्यवेदयत् । निर्दग्धा कामरविणा सांत्वयामास वै तदा

苏多说道：她听闻罗毗（太阳神）之言，便如实禀告事情的真相。随后，被“迦摩之日”——欲望之火所灼，她当时确实前去安慰并抚慰（彼/彼者）。

Verse 27

छायोवाच । तवातितेजसा दग्धा इदं रूपं न शोभते । असहंती च तत्संज्ञा वने वसति शाद्वले

恰雅说道：“被你无比炽盛的光辉所灼，此身形已不复庄美。她不堪那般境况，便——以此名而为人所知者——居于林中，栖于青草之地。”

Verse 28

श्लाघ्या योगबलोपेता योगमासाद्य गोपते । अनुकूलस्तु देवेश संदिश्यात्ममयं मतम्

噢，众生之主（Gopati）啊，她堪受赞叹，具足瑜伽之力；既得瑜伽三昧，便向慈和垂允的天主（Deveśa）宣说一则以自性（我、Ātman）为本的教诲。

Verse 29

रूपं निवर्तयाम्यद्य तव कांतं करोम्यहम् । सूत उवाच । तच्छ्रुत्वाऽपगतः क्रोधो मार्तण्डस्य विवस्वतः

“今日我将收摄我的形相，使之对你悦意。”苏多曰：闻此言，玛尔坦达——毗婆斯梵（太阳神）的忿怒便平息了。

Verse 30

भ्रमिमारोप्य तत्तेजः शातयामास वै मुनिः । ततो विभ्राजितं रूप तेजसा संवृतेन च

圣者将那光辉置于旋转的圆盘上，将其削减。随后，一个灿烂显现的形象出现了，却被其自身的光芒所遮蔽。

Verse 31

कृतं कांततरं रूपं त्वष्ट्रा तच्छुशुभे तदा । ततोभियोगमास्थाय स्वां भार्य्यां हि ददर्श ह

陀湿多随后塑造了一个更加美丽的形象，它闪耀着灿烂的光芒。于是，在强烈的渴望驱动下，他注视着自己的妻子。

Verse 32

अधृष्यां सर्वभूतानां तेजसा नियमेन च । सोऽश्वरूपं समास्थाय गत्वा तां मैथुनेच्छया

凭借其光辉的力量和坚定的意志，他为众生所不可侵犯；他化作马的形象，出于结合的渴望走向她。

Verse 33

मैथुनाय विचेष्टंतीं परपुंसोभिशंकया । मुखतो नासिकायां तु शुक्रं तत् व्यदधान्मुने

圣者啊，由于担心在进行结合动作时会有其他男子接近她，他使精液排出——从口中进入鼻孔。

Verse 34

देवौ ततः प्रजायेतामश्विनौ भिषजां वरौ । नासत्यौ तौ च दस्रौ च स्मृतौ द्वावश्विनावपि

其后诞生了两位神圣的阿湿毗尼（Aśvin），为医者之中最胜。二者被忆念为那萨提耶（Nāsatya）与达斯拉（Dasra）——即所谓两位阿湿毗尼之双神。

Verse 35

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां मन्वन्तरकीर्तने वैवस्वतवर्णनं नाम पचत्रिंशोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆大往世书》中——第五部《乌玛集成》，于叙述诸摩奴劫（Manvantara）之章段——第三十五章圆满，题为《毗婆斯瓦塔（Vaivasvata）摩奴劫之描述》。

Verse 36

पत्या तेन गृहं प्रायात्स्वं सती मुदितानना । मुमुदातेऽथ तौ प्रीत्या दंपतो पूर्वतोधिकम्

萨蒂与其夫同归自家，面容因欢喜而熠熠生辉。其后，这对神圣夫妇以相互爱悦而同享欢乐，较往昔更甚。

Verse 37

यमस्तु कर्मणा तेन भृशं पीडितमानसः । धर्मेण रंजयामास धर्मराज इमा प्रजाः

然而阎摩因那行为而心神大受煎迫，随后以正法（dharma）令此诸众生欢悦。于是法王（Dharmarāja，正义之主）以法则引导人民。

Verse 38

लेभे स कर्मणा तेन धर्मराजो महाद्युतिः । पितॄणामाधिपत्यं च लोकपालत्वमेव च

正因那一善业，光辉炽盛的法王（Dharmarāja）得以统摄诸 Pitṛ（祖灵之界），并且获得 Lokapāla 之位，成为护持诸世界的守护者。

Verse 39

मनुः प्रजापतिस्त्वासीत्सावर्णिस्स तपोधनः । भाव्यः स कर्मणा तेन मनोस्सावर्णिकेंतरे

萨瓦尔尼确为摩奴，众生之主的生主（Prajāpati），亦是苦行功德之宝藏。凭其业行之功德，他将在继毗婆斯瓦塔摩奴之后的萨瓦尔尼摩奴劫（Manvantara）中，再次成为摩奴。

Verse 40

मेरुपृष्ठे तपो घोरमद्यापि चरते प्रभुः । यवीयसी तयोर्या तु यमी कन्या यशस्विनी

直至今日，主仍在须弥山之背修行严峻苦行。那一对所生的幼女，是声名卓著的少女阎弥（Yamī）。

Verse 41

अभवत्सा सरिच्छ्रेष्ठा यमुना लोकपा वनी । मनुरित्युच्यते लोके सावर्णिरिति चोच्यते

于是，阎牟那（Yamunā）成为诸河之最胜，护持诸世界者，亦为林野之女神。世间称她为“摩奴”，也称她为“萨瓦尔尼”。

Verse 42

य इदं जन्म देवानां शृणुयाद्धारयेत्तु वा । आपदं प्राप्य मुच्येत प्राप्नुयात्सुमहद्यशः

凡聆听此诸天起源之叙述者——乃至仅以心忆持者——当遭厄难之时，便得解脱其灾，并获得极大的声名。