छायापुरुषलक्षणवर्णनम् (Description of the Marks of the Shadow-Person)

Verse 1

देव्युवाच । देवदेव महादेव कथितं कालवंचनम् । शब्दब्रह्मस्वरूपं च योगलक्षणमुत्तमम्

女神说道：噢，诸神之神，噢，大自在天（Mahādeva），请开示超越时间之法（kāla-vañcana）、圣声梵（Śabda-Brahman，梵为神圣之音）的本性，以及瑜伽的至上特征。

Verse 2

कथितं ते समासेनच्छायिकं ज्ञानमुत्तमम् । विस्तरेण समाख्याहि योगिनां हितकाम्यया

你已为我略说那最上之“如影之智”（提纲之知）。如今请以慈悲、为诸瑜伽行者之利益，广为开示，详尽宣说。

Verse 3

शंकर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामिच्छायापुरुषलक्षणम् । यज्ज्ञात्वा पुरुषः सम्यक्सर्वपापैः प्रमुच्यते

商羯罗说道：“听着，噢天女（Devī）；我将宣说‘影人’——Chhāyā‑Puruṣa 的特征。若能如实了知此义，众生便能彻底解脱一切罪业。”

Verse 4

सूर्य्यं हि पृष्ठतः कृत्वा सोमं वा वरवर्णिनि । शुक्लाम्बरधरस्स्रग्वी गंधधूपादिवासितः

噢肤色莹美的女神啊：当他将太阳置于身后——或以月亮为后——应身着白衣，佩戴花鬘，并以香料、熏香（焚香）等使身心芬芳。

Verse 5

संस्मरेन्मे महामंत्रं सर्वकामफलप्रदम् । नवात्मकं पिंडभूतं स्वां छायां संनिरीक्षयेत्

当忆念我的大真言，此真言能赐予一切正当愿求之果。将其观想为九重之相、凝成微妙整体之后，应安住而凝视自身之影（作为内观禅修的依止）。

Verse 6

दृष्ट्वा तां पुनराकाशे श्वेतवर्णस्वरूपिणीम् । स पश्यत्येकभावस्तु शिवं परमकारणम्

当他再次在虚空中见到她，呈现光耀的白色形相时，他心念归一，便得见湿婆（Śiva）——万有之至上因。

Verse 7

ब्रह्मप्राप्तिर्भवेत्तस्य कालविद्भिरितीरितम् । ब्रह्महत्यादिकैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः

通晓圣时与正行之智者宣说：如此虔敬者必得证梵（Brahman，至上实相）。毫无疑问，他将从杀婆罗门等诸罪业中解脱。

Verse 8

शिरोहीनं यदा पश्येत्षड्भिर्मासैर्भवेत्क्षयः । समस्तं वाङ्मयं तस्य योगिनस्तु यथा तथा

若有人见到无首之形，则于六个月内必生衰败与损失。对其人而言，一切言语与所成之知识（vāṅmaya）——无论凡夫抑或瑜伽行者——皆将以某种方式受损。

Verse 9

शुक्ले धर्मं विजानीयात्कृष्णे पापं विनिर्दिशेत् । रक्ते बंधं विजानीयात्पीते विद्विषमादिशेत्

当知白色为法（dharma）之相；黑色则示罪（pāpa）。红色当识为系缚（bandha）；黄色当推为怨憎与敌意（vidveṣa）。

Verse 10

विवाहो बंधुनाशस्स्याद्द्वितुंडे चैव क्षुद्भयम् । विकटौ नश्यते भार्य्या विजंघे धनमेव हि

在名为“二喙”（Dvitunḍa）之相中，据说有婚姻之缘，亦有亲族毁损之事；并且伴随饥馑之惧。在名为“维迦吒”（Vikaṭa）之相中，妻室将失；在名为“维旃伽”（Vijaṅgha）之相中，确然唯有财物散失。

Verse 11

पादाभावे विदेशस्स्यादित्येतत्कथितं मया । तद्विचार्य्यं प्रयत्त्नेन पुरुषेण महेश्वरि

噢，摩诃湿伐梨，我已宣说：若失去正当的“立足之处/依止”，人便如同身在异乡。故当以殷勤之力深加省察此义。

Verse 12

सम्यक्तं पुरुषं दृष्ट्वा संनिवेश्यात्मनात्मनि । जपेन्नवात्मकं मंत्रं हृदयं मे महेश्वरि

如实观照至上之补卢沙，并令自我安住于真我之中，当诵九支真言——噢，摩诃湿伐梨——此乃我心之精髓、至密之教。

Verse 13

वत्सरे विगते मंत्री तन्नास्ति यन्न साधयेत् । अणिमादिगुणानष्टौ खेचरत्वं प्रपद्यते

满一年之后，持咒者无所不成。得以阿尼玛为首之八大悉地，乃至证得凌空行游之境。

Verse 14

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि शक्तिं ज्ञातुं दुरासदाम् । प्रत्यक्षं दृश्यते लोके ज्ञानिनामग्रतः स्थितम्

我将再宣说一事：圣力（Śakti）极难了知；然而在此世间，她却可被直接见到——显然立于诸智者之最胜者之前。

Verse 15

अज्ञेया लिख्यते लोके या सर्पीकृतकुण्डली । सा मात्रा यानसंस्थापि दृश्यते न च पठ्यते

世间有一种不可知的符号，被书写为盘蛇之形（kuṇḍalī）。那“量”（mātrā）虽见似安置于如载具之形上，却并非可读作可发音的字声。

Verse 16

ब्रह्माण्डमूर्ध्निगा या च स्तुता वेदैस्तु नित्यशः । जननी सर्वविद्यानां गुप्तविद्येति गीयते

她安住于宇宙卵（梵卵，brahmāṇḍa）之顶冠，恒常为吠陀所赞颂；她被歌咏为一切学识之母，名为“秘密之智”。

Verse 17

खेचरा सा विनिर्दिष्टा सर्वप्राणिषु संस्थिता । दृश्यादृश्याचला नित्या व्यक्ताव्यक्ता सनातनी

她被宣说为“契遮罗”（Khecarā）——行于内在虚空（kha）者。安住于一切众生之中，她既可见亦不可见；不动而常恒；既显现亦未显现——本性永恒的古常者。

Verse 18

अवर्णा वर्णसंयुक्ता प्रोच्यते बिंदुमालिनी । तां पश्यन्सर्वदा योगी कृतकृत्योऽभिजायते

那至上威力，超越一切字音而又与一切字音相应，名为“宾度摩梨尼”（Bindu-mālinī）——宾度之鬘。瑜伽行者若恒常观照此实相，便得圆满，人生之义已成就。

Verse 19

सर्वतीर्थकृतस्नानाद्भवेद्दानस्य यत्फलम् । सर्वयज्ञफलं यच्च मालिन्या दर्शनात्तदा

由沐浴一切圣地之水而得的布施之果，以及由一切祭祀而生的功德——在那时，仅凭瞻见摩梨尼（Mālinī）便可获得。

Verse 20

प्राप्नोत्यत्र न संदेहस्सत्यं वै कथितं मया । सर्वतीर्थेषु यत्स्नात्वा दत्त्वा दानानि सर्वशः

在此处，必定获得那份功德，毫无疑虑。我所说确为真实：其果报等同于在一切圣地渡口（tīrtha）沐浴，并圆满施行各种布施所得之果。

Verse 21

सर्वेषां देवि यज्ञानां यत्फलं तल्लभेत्पुमान् । किं बहूक्त्या महेशानि सर्वान्कामान्समश्नुते

噢女神啊，此人将获得一切祭祀（yajña）之果。又何须多言，噢摩诃伊舍尼（Maheshanī）？他将享受并圆满成就一切所愿。

Verse 22

तस्माज्ज्ञानं यथायोगमभ्यसेत्सततं बुधः । अभ्यासाज्जायते सिद्धिर्योगोऽभ्यासात्प्रवर्धते

因此，智者应当恒常依瑜伽相应之法修习灵性之智。由持续修持而生悉地（成就），亦由修持使瑜伽增长并稳固安立。

Verse 23

संवित्तिर्लभ्यतेऽभ्यासादभ्यासान्मोक्षमश्नुते । अभ्यासस्सततं कार्यो धीमता मोक्षकारणम्

由恒常修持而得三昧知（saṃvitti）——真实的灵性觉照；亦由此修持而证得解脱（mokṣa）。故具慧者当常行修习，因为它正是解脱之直接因。

Verse 24

इत्येतत्कथितं देवि भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । किमन्यत्पृच्छ्यते तत्त्वं वद सत्यं ब्रवीमि ते

如是，噢女神，此已宣说——能赐予世间受用（bhukti）与解脱（mukti）之果。你还想问何等真理？但说无妨；我将如实告知你那确立的实相。

Verse 25

सूत उवाच । इति श्रुत्वा ब्रह्मपुत्रवचनं परमार्थदम् । प्रसन्नोऽभूदति व्यासः पाराशर्य्यो मुनीश्वराः

苏多说道：如是听闻梵天之子所说、赐予至上义理之言后，圣贤毗耶娑——帕罗沙罗之显赫之子——心生大欢喜，噢诸牟尼之最胜者。

Verse 26

सनत्कुमारं सर्वज्ञं ब्रह्मपुत्रं कृपानिधिम् । व्यासः परमसंतुष्टः प्रणनाम मुहुर्मुहुःष

毗耶娑极其欢悦，屡屡顶礼于善达俱摩罗——全知的梵天之子、悲悯之海。

Verse 27

ततस्तुष्टाव तं व्यासः कालेयस्स मुनीश्वरः । सनत्कुमारं मुनयः सुरविज्ञानसागरम्

于是，圣贤毗耶娑——那位可敬的迦勒耶——赞颂了善那特库玛罗；诸牟尼皆知他是神圣智慧之海。

Verse 28

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां छायापुरुषदर्शनवर्णनं नामाष्टाविंशोऽध्यायः

至此，《圣湿婆摩诃往世书》第五部《优摩集》第二十八章圆满，章名为《影人之见的描述》。

Verse 29

सूत उवाच । इति स्तुत्वा स कालेयो ब्रह्मपुत्रं महामुनिम् । तूष्णीं बभूव सुप्रीतः परमानंदनिर्भरः

苏多说道：如此赞颂了那位大圣——梵天之子——迦勒耶便默然无言，心中大悦，完全沉浸于至上的大乐之中。

Verse 30

ब्रह्मपुत्रस्तमामंत्र्य पूजितस्तेन शौनकः । ययौ स्वधाम सुप्रीतो व्यासोऽपि प्रीतमानसः

向他辞别之后，梵天之子——圣者绍那迦——蒙其如法礼敬供养，欢喜无量，归返自家住处；毗耶娑亦心怀大悦而去。

Verse 31

इति मे वर्णितो विप्राः सुखदः परमार्थयुक् । सनत्कुमारकालेयसंवादो ज्ञानवर्द्धनः

如是，诸位婆罗门圣贤，我已为汝等宣说善那特库玛罗与迦勒耶之对话：能赐法乐，立于至上真理，并增长真实智慧。