Strī-svabhāva-kathanam: Nārada–Pañcacūḍā-saṃvāda (Discourse on Dispassion via the Nārada–Pañcacūḍā Dialogue)

Verse 1

व्यास उवाच । कुत्सितं योषिदर्थं यत्संप्रोक्तं पंचचूडया । तन्मे ब्रूहि समासेन यदि तुष्टोऽसि मे मुने

毗耶娑说道：“噢，牟尼啊，若你对我满意，请你简要告诉我：五髻女（Pañcacūḍā）关于那与女子相关、可责之事，曾说了些什么？”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । स्त्रीणां स्वभावं वक्ष्यामि शृणु विप्र यथातथम् । यस्य श्रवणमात्रेण भवेद्वैराग्यमुत्तमम्

萨那特库玛罗说道：“我将阐明女子之性；婆罗门啊，你当如实聆听。仅仅听闻此事，便能生起最上离欲（vairāgya）。”

Verse 3

स्त्रियो मूलं हि दोषाणां लघुचित्ताः सदा मुने । तदासक्तिर्न कर्तव्या मोक्षेप्सुभिरतन्द्रितैः

女子，噢圣者，被说为诸多过失之根，心念常轻浮不定；因此，渴求解脱而又警醒不懈的行者，不应陷入对她们的执著。

Verse 4

अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । नारदस्य च संवादं पुंश्चल्या पंचचूडया

在此我也将引述一则古老的圣传：那罗陀（Nārada）与歌伎五髻女（Pañcacūḍā）之间的对话。

Verse 5

लोकान्परिचरन्धीमान्देवर्षिर्नारदः पुरा । ददर्शाप्सरसं बालां पंचचूडामनुत्तमाम्

昔日，睿智的天界圣仙那罗陀游行诸世界时，见到一位无与伦比的年轻天女阿普萨拉，名为“般遮楚达”。

Verse 6

पप्रच्छाप्सरसं सुभ्रूं नारदो मुनिसत्तमः । संशयो हृदि मे कश्चित्तन्मे ब्रूहि सुमध्यमे

圣贤中最胜的那罗陀问那位眉目秀美的天女阿普萨拉：“我心中生起一疑；纤腰者啊，请为我如实道来。”

Verse 7

एवमुक्ता तु सा विप्रं प्रत्युवाच वराप्सरा । विषये सति वक्ष्यामि समर्थां मन्यसेऽथ माम्

她既被如此询问，那位殊胜的天女便答那婆罗门道：“若此事确当言说，我将为你宣说——只要你认为我堪当其任。”

Verse 8

नारद उवाच । न त्वामविषये भद्रे नियोक्ष्यामि कथंचन । स्त्रीणां स्वभावमिच्छामि त्वत्तः श्रोतुं सुमध्यमे

那罗陀说道：“吉祥者啊，我绝不会在任何情况下让你涉入不当之事。纤腰的女士，我愿从你处聆听女子的天性本相。”

Verse 9

सनत्कुमार उवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य देवर्षेरप्सरोत्तमा । प्रत्युवाच मुनीशं तं देवर्षिं मुनिसत्तमम्

萨那特库玛罗说道：听闻那位天界圣仙的言辞后，最尊胜的阿普萨拉便答复那位尊贵的牟尼——天仙德瓦尔希、诸修行者中最上者。

Verse 10

पंचचूडोवाच । मुने शृणु न शक्या स्त्री सती वै निंदितुं स्त्रिया । विदितास्ते स्त्रियो याश्च यादृश्यश्च स्वभावतः

潘恰楚达说道：“噢，牟尼，请听。贞洁贤善的女子（satī）不应被另一女子加以诋毁。你早已知晓女人的本性——她们如何为人，以及她们的性情如何由与生俱来的禀性而起。”

Verse 11

न मामर्हसि देवर्षे नियोक्तुं प्रश्नमीदृशम् । इत्युक्त्वा साऽभवत्तूष्णीं पंचचूडाप्सरोवरा

天女中最殊胜者五髻（Pañcacūḍā）说道：“噢，天圣仙人啊，你不当以如此问题逼问于我。”言毕，她便默然无语。

Verse 12

अथ देवर्षिवर्यो हि श्रुत्वा तद्वाक्यमुत्तमम् । प्रत्युवाच पुनस्तां वै लोकानां हितकाम्यया

于是诸天圣仙中最上者，听闻那至善之言，又再答复于她，唯愿诸世界得其安乐。

Verse 13

नारद उवाच । मृषावादे भवेद्दोषस्सत्ये दोषो न विद्यते । इति जानीहि सत्यं त्वं वदातस्तत्सुमध्यमे

那罗陀曰：“妄语必生过失；真实之言则无过失。故当明了此理，吐露真言吧，纤腰佳人。”

Verse 14

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्ता सा कृतमती रभसा चारुहासिनी । स्त्रीदोषाञ्शाश्वतान्सत्यान्भाषितुं संप्रचक्रमे

善那特库玛罗说道：她既被如此问及，便心志坚定、应答迅捷，含着柔美的微笑，开始陈述世间女子行止中常见的、恒常而真实的过失。

Verse 15

पञ्चचूडोवाच । कुलीना नाथवंत्यश्च रूपवंत्यश्च योषितः । मर्यादासु न तिष्ठंति स दोषः स्त्रीषु नारद

五髻者（Pañcacūḍa）说道：“即便是出身高贵、有夫君庇护且容貌姣好的女子，也可能不守应有的分寸。噢，那罗陀啊，这是女子中常见的一种过失。”

Verse 16

न स्त्रीभ्यः किंचिदन्यद्वै पापीयस्तरमस्ति हि । स्त्रियो मूलं हि पापानां तथा त्वमपि वेत्थ ह

“诚然，没有什么比对女子的放纵执著更为卑下；因为人们说女子是诸罪之根——此事你也必定知晓。”

Verse 17

समाज्ञातानर्थवतः प्रतिरूपान् यथेप्सितान् । यतीनन्तरमासाद्य नालं नार्य्यः प्रतीक्षितुम्

她们既已得知有合宜而贤善、与所求品性相称的男子；当发现诸苦行者不可得或有所迟延时，便再也无法继续等待。

Verse 18

असद्धर्मस्त्वयं स्त्रीणामस्माकं भवति प्रभो । पापीयसो नरान् यद्वै लज्जां त्यक्त्वा भजामहे

噢主宰，这对我们女子而言确成不义之途——抛却羞惭，而与行恶有罪之男子相交相从。

Verse 19

स्त्रियं च यः प्रार्थयते सन्निकर्षं च गच्छति । ईषच्च कुरुते सेवां तमेवेच्छति योषितः

凡是恳求女子、亲近她并为其效劳哪怕只有一点点的男子，那女子便只会渴望他一人。

Verse 20

अनर्थित्वान्मनुष्याणां भयात्पतिजनस्य च । मर्यादायाममर्यादाः स्त्रियस्तिष्ठंति भर्तृषु

因世人多扰及畏惧丈夫之亲族，纵使是放荡不羁之女子，在丈夫的保护与权威之下，亦能守持礼法。

Verse 21

नासां कश्चिदमान्योऽस्ति नासां वयसि निश्चयः । सुरूपं वा कुरूपं वा पुमांसमुपभुंजते

在她们之中，没有哪个男子被视为不配；年龄也无一定之规。无论俊美或丑陋，她们都取男子以供自身享乐。

Verse 22

न भयादथ वाक्रोशान्नार्थहेतोः कथंचन । न ज्ञातिकुलसम्बन्धास्त्रियस्तिष्ठंति भर्तृषु

女子并非因恐惧而依附其夫，也非因严厉呵斥，亦非为财物之故；她们也不只是因亲族与门第之系而留在丈夫身边。

Verse 23

यौवने वर्तमानानामिष्टाभरणवाससाम् । नारीणां स्वैरवृत्तीनां स्पृहयन्ति कुलस्त्रियः

良家妇女见到别的女子正值青春盛放，佩戴悦目的饰物、身着华美衣裳，又随心而行，便也生起同样的向往。

Verse 24

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां स्त्रीस्वभाववर्णनं नाम चतुर्विंशोऽध्यायः

至此，在《圣湿婆大往世书》第五部《乌玛集》中，题为“女子本性之描述”的第二十四章圆满结束。

Verse 25

पंगुष्वपि च देवर्षे ये चान्ये कुत्सिता नराः । स्त्रीणामगम्यो लोकेषु नास्ति कश्चिन्महामुने

噢天圣仙人，即便在跛者之中，乃至其他卑劣男子之中——大牟尼啊——诸世界里也无一人真能为女子所不可及。

Verse 26

यदि पुंसां गतिर्ब्रह्मन्कथंचिन्नोपपद्यते । अप्यन्योन्यं प्रवर्तन्ते न च तिष्ठन्ति भर्तृषु

婆罗门啊，当人们的正道与至高归宿无从确立时，他们便在不安的追逐中彼此转向，却不能安住于对其正当依止（夫主/主宰）的虔敬与忠诚。

Verse 27

अलाभात्पुरुषाणां च भयात्परिजनस्य च । वधबन्धभयाच्चैव ता भग्नाशा हि योषितः

由于得不到男子，又惧怕自家亲族，并且恐惧被杀或被缚，那些女子遂彻底绝望。

Verse 28

चलस्वभाव दुश्चेष्टा दुर्गाह्या भवतस्तथा । प्राज्ञस्य पुरुषस्येह यथा रतिपरिग्रहात्

你的（心）性轻浮多变，冲动乖僻而难以约束；同样在此世间，即便明智之人，一旦被感官贪著所攫取，也变得难以调伏。

Verse 29

नाग्निस्तुष्यति काष्ठानां नापगानां महोदधि । नान्तकस्सर्वभूतानां न पुंसां वामलोचनाः

火不因柴薪而满足；大海不因众河而盈满。死神不因吞噬群生而餍足——同样，对男子而言，明眸女子的魅力也从不穷尽。故欲望随之则愈增；知足生于克制，并当令心转向赐解脱的主宰——湿婆。

Verse 30

इदमन्यच्च देवर्षे रहस्यं सर्वयोषिताम् । दृष्ट्वैव पुरुषं सद्यो योनिः प्रक्लिद्यते स्त्रियाः

“还有一桩秘密，天界圣仙啊，为一切女子所共有：只要看见男子，女子的阴门（yoni）便立刻润湿，被欲念所搅动。”

Verse 31

सुस्नातं पुरुषं दृष्ट्वा सुगन्धं मलवर्जितम् । योनिः प्रक्लिद्यते स्त्रीणां दृतेः पात्रादिवोदकम्

“见到男子沐浴洁净、芬芳馥郁、远离污秽，女子的阴门（yoni）便润湿起来——如同水从皮囊或皮制容器中渗出一般。”

Verse 32

कायानामपि दातारं कर्त्तारं मानसांत्वयोः । रक्षितारं न मृष्यंति भर्तारं परमं स्त्रियः

“女子不容忍把那只会供给身用、做些外在安慰之事的人当作夫君；她们只承认真正的守护者为至上之夫——那确实护持并保全她们的人。”

Verse 33

न कामभोगात्परमान्नालंकारार्थसंचयात् । तथा हितं न मन्यन्ते यथा रतिपरिग्रहात्

他们不认为真正的福祉来自享受欲乐，也不来自囤积饰物与财宝；反而以追逐并占有感官之乐为自身安乐之所系。

Verse 34

अन्तकश्शमनो मृत्युः पातालं वडवामुखम् । क्षुरधारा विषं सर्पो वह्निरित्येकतः स्त्रियः

安多迦、阎摩、死亡；地下诸界；马面海底之火；剃刀般的锋刃；毒药；毒蛇；与烈火——诸般恐怖在一边；而另一边，人们说“女人”亦有相当之力，能迷乱并系缚人心。

Verse 35

यतश्च भूतानि महांति पंच यतश्च लोको विहितो विधात्रा । यतः पुमांसः प्रमदाश्च निर्मिताः सदैव दोषः प्रमदासु नारद

五大从彼而生；此世界亦由造物主依彼而安立；男女亦由彼而出——然而，噢那罗陀，过失却常常被归咎于女子。

Verse 36

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्या नारदस्तुष्टमानसः । तथ्यं मत्वा ततस्तद्वै विरक्तोभूद्धि तासु च

善住童子（Sanatkumāra）说：如是听闻她的话语，那罗陀心中欢喜。认定其为真实，于是他确实生起离欲之心，对那些执著之境亦复淡然。

Verse 37

इत्युक्तः स्त्री स्वभावस्ते पंचचूडोक्त आदरात् । वैराग्यकारणं व्यास किमन्यच्छ्रोतुमर्हसि

“如是，般遮俱陀（Pañcacūḍa）以恭敬之心向你阐明了女子之性。噢毗耶娑，生起离欲的因已说尽——你还想听什么呢？”