Garbha-sthiti, Deha-pariṇāma, and Vairāgya-upadeśa (Embryonic Condition, Bodily Transformation, and Instruction in Detachment)

Verse 1

व्यास उवाच । विधिं तात वदेदानीं जीव जन्मविधानतः । गर्भे स्थितिं च तस्यापि वैराग्यार्थं मुनीश्वर

毗耶娑曰：“亲爱的啊，诸牟尼之主啊，请今宣说个我（jīva）依何法则而受生，并述其住于胎中之境况，使离欲（vairāgya）得以生起。”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास समासेन शास्त्रसारमशेषतः । वदिष्यामि सुवैराग्यं मुमुक्षोर्भवबंधकृत्

善那俱摩罗曰：“毗耶娑啊，谛听——我将以简要而周全之言，宣说诸论典之精髓。我当宣示真正的善离欲（suvairāgya），它为求解脱者（mumuṣu）斩断轮回（saṃsāra）之系缚。”

Verse 3

पाकपात्रस्य मध्ये तु पृथगन्नं पृथग्जलम् । अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्यं तदन्नं च जलोपरि

于烹煮之器中，当使食物与水各自分开安置。水应置于火上，而所烹之食供则安放在水之上。

Verse 4

जलस्याधस्स चाग्निर्हि स्थितोऽग्निं धमते शनैः । वायुनाधम्यमानोऽग्निरत्युष्णं कुरुते जलम्

确实，在水之下有火安住，缓缓点燃并鼓动其焰；当那火又被风所煽动时，便使水变得极其炽热。

Verse 5

तदन्नमुष्णतोयेन समन्तात्पच्यते पुनः । द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसः

那食物又被体内温热的液体从四面烹煮；当其消化成熟时，便成两分：一为污秽之渣滓（kitta），一为滋养之精华（rasa）。

Verse 6

मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्भवेत् । रसस्तु देहे सरति स पुष्टस्तेन जायते

凭借身体的十二种不净，渣滓之物（kitta）被分离并排出体外；而滋养之精华（rasa）则在体内流行，身体因其滋养而生力量与增长。

Verse 7

कर्णाक्षिनासिका जिह्वा दन्ताः शिश्नो गुदं नखाः । मलाश्रयः कफः स्वेदो विण्मूत्रं द्वादश स्मृताः

耳、眼、鼻、舌、齿、生殖器、肛门与指甲——并加上不净之所依、痰（kapha）、汗、粪与尿——这些被忆念为十二种不净成分。

Verse 8

हृत्पद्मे प्रतिबद्धाश्च सर्वनाड्यस्समंततः । ज्ञेया रसप्रवाहिन्यस्तत्प्रकारं ब्रुवे मुने

一切那迪（nāḍī）从四面系连于心莲之上；当知它们是承载身中生命精华之流的通道。噢，牟尼圣者，我将宣说其布置与本性。

Verse 9

तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं प्राणस्स्थापयेत् रसम् । रसेन तेन नाडीस्ताः प्राणं पूरयते पुनः

于彼等微细脉道之口（孔）中，当安立精妙之生命精华——普拉那（prāṇa）。由此精华，诸那迪（nāḍī）复得充盈，并为生命之息所遍满。

Verse 10

पुनः प्रयांति संपूर्णास्ताश्च देहं समंततः । ततस्स नाडीमध्यस्थश्शरीरेणात्मना रसः

再者，当其圆满具足时，便从四面八方遍布全身。于是，那住于诸细微脉道（nāḍī）中央的生命精髓，作为自我而周遍于身，成为有身之生命内在的甘露之汁。

Verse 11

पच्यते पच्यमानाच्च भवेत्पाकद्वयं पुनः । त्वक् तया वेष्ट्यते पूर्वं रुधिरं च प्रजायते

当它经历“烹炼”（成熟）之时，由这成熟的过程本身，又复生起二重变化：先生成皮肤而将其包裹；继而血液随之而生。

Verse 12

रक्ताल्लोमानि मांसं च केशाः स्नायुश्च मांसतः । स्नायुतश्च तथास्थीनि नखा मज्जास्थिसंभवाः

由血而生身毛与肌肉；由肉而生头发与筋腱（snāyu）。由筋腱而生骨骼；而指甲则由骨髓（majjā）与骨所成。 （如是了知此身为和合之物，求道者便将心转向超越系缚的主——湿婆。）」

Verse 13

मज्जाकारणवैकल्यं शुक्रं हि प्रसवात्मकम् । इति द्वादशधान्नस्य परिणामः प्रकीर्तिताः

精液（śukra）确具生殖之性，它作为与骨髓（majjā）相关的转化而生起。由此，食物的十二重转化已被宣说。

Verse 14

शुक्रोऽन्नाज्जायते शुक्राद्दिव्यदेहस्य संभवः । ऋतुकाले यदा शुक्रं निर्दोषं योनिसंस्थितम्

精液（śukra）由饮食而生；由精液则生起成就清妙天身（divya-deha）的可能。于适当之时节，若无瑕之精安住于胎藏（yoni）之中，则受胎之基便得成立。

Verse 15

तद्वा तद्वायुसंस्पृष्टं स्त्रीरक्तेनैकतां व्रजेत् । विसर्गकाले शुक्रस्य जीवः कारणसंयुतः

又或，当彼精为生命之风（vāyu）所触，便与女子之血合而为一。于精液放出之时，具足其因缘的个体灵魂（jīva）进入其中，与精相系。

Verse 17

पंचरात्रेण कलिलं बुद्बुदाकारतां व्रजेत् । बुद्बुदस्सप्तरात्रेण मांसपेशी भवेत्पुनः

五夜之内，胚团（kalila）转成泡沫之形；继而七夜之内，此泡复又凝为肉团，成为肌肉之块。

Verse 18

ग्रीवा शिरश्च स्कंधौ च पृष्ठवंशस्तथोदरम् । पाणिपादन्तथा पार्श्वे कटिर्गात्रं तथैव च

颈、首与双肩；脊柱与腹部；手与足；两胁、腰部以及诸肢体——皆当如是观知此身。

Verse 19

द्विमासाभ्यन्तरेणैव क्रमशस्संभवेदिह । त्रिभिर्मासैः प्रजायंते सर्वे ह्यंकुरसंधयः

在此处，仅两个月内，生成之程便依次渐显；至三个月时，胚胎的一切关节与萌生的肢体皆已形成。

Verse 20

मासैश्चतुर्भिरंगुल्यः प्रजायंते यथाक्रमम् । मुखं नासा च कर्णौ मासैः पंचभिरेव च

至第四个月，诸指依次成形；至第五个月，面容、鼻与双耳亦随之成就。

Verse 21

दन्तपंक्तिस्तथा गुह्यं जायंते च नखाः पुनः । कर्णयोस्तु भवेच्छिद्रं षण्मासाभ्यंतरेण तु

继而齿列、隐秘之器（生殖器）与指甲再现；并于六个月之内，双耳之孔得以开通。

Verse 22

पायुर्मेहमुपस्थं च नाभिश्चाभ्युपजायते । संधयो ये च गात्रेषु मासैर्जायंति सप्तभिः

肛门、泌尿之器、生殖之器与脐亦显现；而诸肢体之关节，于七个月之内形成。

Verse 23

अंगप्रत्यंगसंपूर्णः परिपक्वस्स तिष्ठति । उदरे मातुराच्छन्नो जरायौ मुनि सत्तम

噢，诸牟尼之最胜者，胎儿诸肢与支分皆圆满，已臻成熟；彼安住其中，隐于母腹，被胎膜所裹。

Verse 24

मातुराहारचौर्य्येण षड्विधेन रसेन तु । नाभिनालनिबद्धेन वर्द्धते स दिनेदिने

仿佛“窃取”母亲由六味所成的滋养，又以脐带相系，胎儿便一日复一日地增长。

Verse 25

ततस्मृतिं लभेज्जीवस्संपूर्णेऽस्मिञ्शरीरके । सुखं दुःखं विजानाति निद्रास्वप्नं पुराकृतम्

随后，众生之灵（jīva）在此身中完全安住，复得记忆；并了知乐与苦，以及睡眠与梦境——皆为往昔业（karma）所造作的经历。

Verse 26

मृतश्चाहं पुनर्जातो जातश्चाहं पुनर्मृतः । नानायोनिसहस्राणि मया दृष्टानि जायता

我曾死而复生；既生又复死。于一生又一生的流转之中，我见过千百种胎藏与诸多存在形态。

Verse 27

अधुना जातमात्रोऽहं प्राप्तसंस्कार एव च । श्रेयोऽमुना करिष्यामि येन गर्भे न संभवः

如今我方才出生，却已受了净化的仪轨。凭此我将成就真正的利益——使我不再入胎（不再轮回再生）。

Verse 28

गर्भस्थश्चिंतयत्येवमहं गर्भाद्विनिस्सृतः । अन्वेष्यामि शिवज्ञानं संसारविनिवर्तकम्

即使在胎中，求道者亦如是思惟：“待我出离母胎，当求湿婆之智——那能解脱、令我回转远离轮回（saṃsāra）的智慧。”

Verse 29

एवं स गर्भदुःखेन महता परिपीडितः । जीवः कर्मवशादास्ते मोक्षोपायं विचिंतयन्

因此，众生之灵在胎中受巨大苦痛所逼迫；被业力所驱使的系缚之魂仍停留其间，思惟通向解脱（mokṣa）之道。

Verse 30

यथा गिरिवराक्रांतः कश्चिद्दुःखेन तिष्ठति । तथा जरायुणा देही दुःखं तिष्ठति वेष्टितः

正如有人被巍峨大山压迫，只能在痛苦中勉强支撑；同样，具身者被胎膜（jarāyu）缠裹，也只能住于苦中。

Verse 31

संवृतः प्रविशेद्योनिं कर्मभिस्स्वैर्नियोजितः । तच्छुक्ररक्तमेकस्थमेकाहात्कलिलं भवेत्

具身者在自身业力的驱使下，裹于微细覆障之中而入于母胎；在那里，精与血同处一处，于一日之间化为胶凝的胚团（kalila）。

Verse 32

लोहकुंभे यथा न्यस्तः पच्यते कश्चिदग्निना । गर्भकुंभे तथा क्षिप्तः पच्यते जठराग्निना

正如置于铁锅中的物被外火烹煮，同样，投入子宫之“器”中的众生，也被腹内之火所“烹炼”——成熟并塑成其形。

Verse 33

सूचीभिरग्निवर्णाभिनिर्भिन्नस्य निरंतरम् । यद्दुःखं जायते तस्य तत्र संस्थस्य चाधिकम्

若有人不断被如火色之针刺穿，所生之痛固然难当；而更甚者，是那必须被迫停留、定住于此境况之人的苦。

Verse 34

गर्भावासात्परं दुःखं कष्टं नैवास्ति कुत्रचित् । देहिनां दुःखबहुलं सुघोरमतिसंकटम्

世间无有任何苦，能胜过住于胎中之苦。对具身众生而言，那是充满痛楚的境地——至为可怖，且极其逼仄窘迫。

Verse 35

इत्येतत्सुमहद्दुःखं पापिनां परिकीर्तितम् । केवलं धर्मबुदीनां सप्तमासैर्भवस्सदा

如是，已宣说罪业之人那极其巨大的苦。然对唯以正法（dharma）为依、慧解坚住者而言，世间流转之系缚（轮回之缚）仅历七月而已，不复更久。

Verse 36

गर्भात्सुदुर्लभं दुःखं योनियंत्रनिपीडनात् । भवेत्पापात्मनां व्यास न हि धर्मयुतात्मनाम्

噢，毗耶娑啊，那在胎中因子宫逼仄而受挤压所生、极难忍受之苦，只临于罪性之人；不临于内心与正法相应者。

Verse 37

इक्षुवत्पीड्यमानस्य यंत्रेणैव समंततः । शिरसा ताड्यमानस्य पाप मुद्गरकेण च

他被机器从四面八方压碎，就像压榨机里的甘蔗一样；他的头被铁锤一次又一次地击打。

Verse 38

यंत्रेण पीडिता यद्वन्निस्सारा स्स्युस्तिलाः क्षणात् । तथा शरीरं निस्सारं योनियंत्रनिपीडनात्

譬如芝麻被机具压榨，刹那之间便失其精华；同样，此身为胎藏之机所挤压，便空耗其生气。是故智者不应执身为我，当归依超越生死之主——湿婆。

Verse 39

अस्थिपादतुलास्तंभं स्नायुबन्धेन यंत्रितम् । रक्तमांसमृदालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम्

此身乃骨之架构——如足、如梁、如柱——以筋腱之索系缚；又以血肉之泥涂抹其上，不过是盛载粪秽与尿液之器。依湿婆派之见，此可坏之壳不可误认作真我；当归依解缚之主——帕提（湿婆）。

Verse 40

केशरोमनखच्छन्नं रोगायतनमातुरम् । वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टकभूषितम्

此病苦之身为发、毛与甲所覆，本身即是诸病之宅。它唯有一大门——口——并以八处“窗牖”（感知之孔）为饰。

Verse 41

ओष्ठद्वयकपाटं च तथा जिह्वार्गलान्वितम् । भोगतृष्णातुरं मूढं रागद्वेषवशानुगम्

以双唇为门扇，以舌为门闩；迷妄的有身众生为享乐之渴爱所煎迫，并在贪著与憎厌（爱憎）之势下被驱使而行。

Verse 42

संवर्तितांगप्रत्यंगं जरायुपरिवेष्टितम् । संकटेनाविविक्तेन योनिमार्गेण निर्गतम्

诸肢与细肢皆蜷缩收拢，被胎膜包裹；它从狭窄、不净而逼迫的母胎之道中出离而生。

Verse 43

विण्मूत्ररक्तसिक्तांगं विकोशिकसमुद्भवम् । अस्थिपञ्जरविख्यातमस्मिञ्ज्ञेयं कलेवरम्

此身当知为一具骨架，浸染粪秽、尿液与血液——由不净之液所生——不过是一座骨之牢笼。

Verse 44

शतत्रयं षष्ट्यधिकं पंचपेशीशतानि च । सार्द्धाभिस्तिसृभिश्छन्नं समंताद्रोमकोटिभिः

其有三百六十骨、五百筋肉；又周遍为三又半俱胝之毛发所覆。

Verse 45

शरीरं स्थूलसूक्ष्माभिर्दृश्याऽदृश्या हि तास्स्मृताः । एतावतीभिर्नाडीभिः कोटिभिस्तत्समंततः

此身为粗细二类诸那迪（nāḍī）所贯通；有者可见，有者不可见——经中如是传记。以无数俱胝之那迪，周遍环绕其身。

Verse 46

अस्वेदमधुभिर्याभिरंतस्थः स्रवते बहिः । द्वात्रिंशद्दशनाः प्रोक्ता विंशतिश्च नखाः स्मृताः

已阐明那些（器官/管道），由其使内在精髓连同汗液与如蜜般的分泌物流向外。经教示：牙有三十二，亦记曰：甲有二十。

Verse 47

पित्तस्य कुडवं ज्ञेयं कफस्याथाढकं स्मृतम् । वसायाश्च पलं विंशत्तदर्धं कपिलस्य च

当知胆汁（pitta）之量为一库达瓦（kuḍava）；痰液（kapha）之量记为一阿达卡（āḍhaka）。脂肪（vasā）为二十帕拉（pala）；其半则为“卡毗拉”（kapila，黄褐者）之量。

Verse 48

पंचार्द्धं तु तुला ज्ञेया पलानि दश मेदसः । पलत्रयं महारक्तं मज्जायाश्च चतुर्गुणम्

当知名为“图拉”(tulā)之量为五个阿尔达(arddha)；脂为十帕拉(pala)；大血为三帕拉；而骨髓为其四倍。

Verse 49

शुक्रोर्द्धं कुडवं ज्ञेयं तद्बीजं देहिनां बलम् । मांसस्य चैकपिंडेन पलसाहस्रमुच्यते

当知半个库达瓦(kuḍava)为精液之量；此乃有身众生之种子与力量。又说由一团肉可增至一千帕拉之重。

Verse 50

रक्तं पलशतं ज्ञेयं विण्मूत्रं यत्प्रमाणत । अंजलयश्च चत्वारश्चत्वारो मुनिसत्तम

噢，诸牟尼中最胜者，当知血之量说为一百帕拉；而粪与尿依常量为四“安阇利”(añjali，合掌之捧量)。

Verse 51

इति देहगृहं ह्येतन्नित्यस्यानित्यमात्मनः । अविशुद्धं विशुद्धस्य कर्मबंधाद्विनिर्मितम्

如是，此“名为身体之宅”虽为永恒之我所居，而其自身却无常。真我本自清净，此身却不净，乃由业缚所造。